“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”人们认为，唐代杜牧的这两句诗，形象地描绘了南朝佛寺林立的景况。其实，南梁时代的佛寺，远远不止“四百八十”，而是2846所，共蓄僧尼82700人。北朝更胜一筹——到北魏末期，已有佛寺3万余所，蓄僧尼200万人!

    韩陵山的定国寺，是北魏时代兴建的佛寺之一：鲜卑化的汉人高欢依靠鲜卑人的武力，联络山东士族，掌握了北魏兵权，自称“大丞相”。他曾在今天河南省安阳市东北的韩陵山(俗称“七里冈”)击败了秀容部落的尔朱兆，特地在这里建造了一所定国寺来为自己旌功。北魏文学家温子昇能诗善文，在当时北方的文人中是出类拔萃的，颇有名望。高欢建造定国寺时，让温子昇撰写了《韩陵山寺碑》的碑文。

    庾信是南朝著名的文学家。唐代张鷟的《朝野佥载》卷6里面有这样的记载：庾信曾到北方游览，在定国寺见到了温子昇撰写的《韩陵山寺碑》，很赏识。回到南方以后，人们问他：“北方文士何如?”庾信回答：“惟有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。”薛道衡、卢思道都是当时北方已经显露了头角的青年诗人。庾信却认为；北方文人的作品，只有温子昇的《韩陵山寺碑》值得一读；至于薛道衡、卢思道之流，并不会写文章，他们写的东西，就像驴叫和狗叫一样，只不过是吵吵闹闹罢了。

    成语“驴鸣犬吠”就是由此而产生的，用来形容拙劣的文辞。