《洛阳伽蓝记·修梵寺》中记载：洛阳的修梵寺，山门左右的两尊金刚力士塑像，面目特别凶恶，以至于“鸠鸽不入，鸟雀不栖”。印度来华僧人菩提达摩见了这两尊塑像，称赞道：“得其真相也!”“真相”，本是一个佛教名词，指内心纯真的自性，后引申为事情的真实情况或事物的本来面目。菩提达摩的意思是：这两尊塑像形态逼真，符合佛经中金刚力士的本来面目。

    需要说明的是：佛寺里面被称做“金刚”的，不见得是金刚力士；没有“金刚”之称的，反而可能是名副其实的金刚力士。

    佛寺大门里面的“四大金刚”，就不是金刚力士，而是地位很高的天王。至于“密宗”寺庙里面的“胜乐金刚”(又叫做“上乐金刚”)等等，是身份更高的菩萨。

    佛寺里面的“韦驮将军”，是一个真正的金刚力士，而且是一个十分重要的金刚力士。韦驮塑像一般在天王殿弥勒佛像背后，正对着大雄宝殿里面的释迦牟尼佛像，身着中国古代武士装，手执金刚杵而立。不过，北魏时代的佛寺里面还没有韦驮塑像，而是唐初以后才有的。佛教传说：韦驮是南方增长天王手下的八大金刚之一，位居“四大天王”所统领的32部将之首，在东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲护持佛法。佛教还传说：释迦牟尼涅槃时，一个捷疾鬼盗走了佛牙舍利，韦驮奋起追赶，夺回了佛牙舍利。汉地佛教则传说：韦驮姓韦名琨，唐初的名僧道宣曾夜梦韦驮，韦驮对他说：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅槃，敕弟子护赡部佛法。”自从唐僧道宣著《律相感通传》宣传了韦驮的这些事迹以后，汉地佛教寺院里面开始有了韦驮的塑像。汉地僧人尊称这个金刚力士为“韦天将军”，把他视为佛寺的守护神。

    作为一条成语，“真相大白”，用来表示：事情的真实情况完全清楚了。