总的来看，佛教戒律的目的是止恶扬善，原则是《七佛通戒偈》里面所说的“诸恶莫作，众善奉行”。

    “善”，是一个佛教名词，与“恶”相对。从广义说，符合佛教义理的一切都叫做“善”；从狭义说，指的是“大善地法”——随一切善心相应而起的各种心理现象，包括：“信”、“惭”、“愧”、“勤”、“舍”、“安”、“无贪”、“无嗔”、“无痴”、“无害”、“无逸”。

    “恶”，也是一个佛教名词，与“善”相对。从广义说，不符合佛教义理的一切都叫做“恶”；从狭义说，指“大不善地法”——随一切恶心相应而起的各种心理现象，包括：“无信”、“无惭”、“无愧”、“无勤”、“无舍”、“无安”、“贪”、“嗔”、“痴”、“害”、“逸”。

    “信”，指对于佛教的根本义理坚信不移；如果对于佛教的根本义理不能做到坚信不移，就叫做“无信”或“不信”。

    “渐”，指对于自己的过错从内心感到羞耻而防止重犯；如果不能从内心感到羞耻而防止重犯，就叫做“无惭”或“不惭”。

    “愧”，指因自己的过错而在别人面前感到羞耻，害怕责罚而防止重犯；如果不能因自己的过错而在别人面前感到羞耻，不能因害怕责罚而防止重犯，就叫做“无愧”或“不愧”。

    “勤”，即“精进”，指努力修行而不懈怠；如果懈怠而不努力修行，就叫做“无勤”或“不勤”。

    “舍”，指远离各种执见而不偏颇，平静，平和；如果执着于各种偏见而不平静，不平和，就叫做“无舍”或“不舍”。

    “安”，指身心轻适安稳；如果不能做到身心轻适安稳，就叫做“无安”或“不安”。

    “贪”，指对于财物的贪欲；如果破除了对于财物的贪欲，就叫做“无贪”或“不贪”。

    “嗔”，指因怨恨而损害他人的心理；如果没有因怨恨而损害他人，就叫做“无嗔”或“不嗔”。

    “痴”，指愚昧无知，不明事理；如果不愚昧、明事理，就叫做“无痴”或“不痴”。

    “害”，指因恼怒而伤害他人的心理；如果没有因恼怒而伤害他人的心理，就叫做“无害”或“不害”。

    “逸”，指放纵自己，不修行善法；如果不放纵自己而努力修行善法，就叫做“不逸”或“无逸”。

    对于“大善地法”，汉地人常称之为“菩萨心”；对于“大不善地法”，汉地人常称之为“蛇蝎之心”。

    作为一条成语“佛口蛇心”用来形容说话好听而心肠狠毒。