圆照法师(1902—1993)，俗姓李，名国慧，法名衍法，号圆照。吉林省扶余县东南乡刘家小堡人。
法师生于1902年农历6月19日(清光绪二十八年)。自幼聪慧，读四书五经，过目皆可成诵。16岁于浙江省普陀山清凉寺，依智修和尚剃度出家。
1930年，法师于浙江省天童寺得戒于圆瑛老和尚。由是法师于圆公门下，得以亲聆赐教，禅净双修，精研佛典。
1934年，法师于北京广济寺接方丈现明和尚之法，法名荣法，依止倓虚法师。接法之后，法师受倓虚老和尚嘱托，赴东北办佛学院，为佛教培养人才。法师先在长春慈航寺开办首届僧尼佛学院，后又于齐齐哈尔市三圣寺佛学院任教。
1952年，法师受智真和尚之托，前往北京护送大藏经，恰逢西藏贡嘎活佛在京传法。由于结识贡嘎活佛的特殊因缘，促成了法师于返陕之后，次年只身西行，经四川西康进藏，皈依贡嘎活佛的门下，修习藏传白教、红教密法。贡嘎活佛赐其法名嘎玛·普贤，并授记为贡嘎六世传人。
1957年，法师从西藏返陕。1959年，法师奉佛教协会调遣，放下校正未完的大藏经，从陕西省博物馆来至户县草堂寺任住持。法师以一尼僧独处大僧寺院，每天清扫庭院，接待来人，勤苦劳作，昼夜不息。法师团结寺内僧众，将寺院修葺一新，并与海外诸大德广结缘，得到印度佛教界的回报，赠送草堂寺八宝玉石塔，成为镇寺之宝。
圆照法师一向爱国爱教。文化大革命中，法师虽被批被斗，仍逆境坚修，一心护寺。为保护寺院文物，他静坐方丈楼七天七夜，滴水未进。又将俱是真迹的明代董其昌手书的《心经》和《金刚经》、祝枝山的长卷草书等，盘运到离寺数十里处的一大石洞，使寺内的八宝玉石塔、《大藏经》等重要文物免受损坏。最终将草堂寺院完好无损地移交于陕西省博物馆管理，使此座中外名刹免遭损毁。
1983年法师进入终南山，索居于观音山岱顶的老母殿。1988年，法师应秦镇之请，移锡于观音山鹤场社庙，后被推举为山上重寺——法华寺住持。
法师一生依教奉行，持戒精严。每早自抚其首，警示个人勿忘出家之责，每晚计算当天花费几何，对照普贤菩萨十大行愿，逐一自检有无缺失，足见行愿恳切。
法师谦逊谨慎，虚怀若谷，，日常行作处事，总是奉持“以学习为正修”，视他人有益言行，为个人之座右铭。法师道高德隆，与人相谈，总以谦下和软口气，随缘化导，令入正见。对于弟子缺点，或善巧喻示，令改过非，或慈悯摄授，销减劣习。但有访者，即刻接见，问寒问暖，关怀备至。每每讲经端严威坐，自始至终纹丝不动，遵法重教的庄重威仪每使听法者肃然起敬。法师一生淡泊名利，虽有政界要员、闻人大亨皈依为徒，师从无宣扬，坚行笃朴，行证专切，真可谓道德高僧。
公元1993年农历四月二十三日晚九时三十分，法师示寂于观音山鹤场法华寺，春秋九十有二，僧腊76载，戒腊64年。四日之后焚化，得六彩骨花及舍利子无数，色泽白、红、黄、蓝、绿、黑，鲜亮洁莹，且具异香；法师36颗牙齿，俱皆成为完好无损的牙舍利子；心脏久焚不化，成瘪扁状，紧贴于半块焦黑的胸骨上，呈紫褐色。为了完成法师的生前遗愿，为了供奉珍存好法师的舍利，法师的舍利塔于1994年农历六月十九日，在净居寺道场落成。
附：圆照老和尚舍利塔志
圆照老和尚十六岁出家于普陀山清凉寺，师父智修法师，受戒于浙江省天童寺，戒和尚圆瑛法师，接法于北京广济寺现明法师，依止师倓虚法师，学密法于贡嘎山贡嗄佛上师，为贡嘎六世传人，法名嘎玛·普贤。
老和尚以求愿往生西方为目的，自谦“一生以学习为正修”。主讲法华经、净土五经，其他经应来者请求讲说，人称临时佛学院。持戒定慧为常课，依净土法门为主，兼修藏密“大手印”、“大圆满”诸法，“弥陀往生法”的修证颇具成就，传授令学人当即开顶。一生兴佛学事业办佛学院，教授佛法，随缘不变，办僧尼工厂，通权达变，护持草堂寺，晚年潜居终南山。
示寂茶毗，得舍利六彩骨花无数，心赃焚而不化，上现“圆觉”二字。
老和尚于一九零二年农历六月十九日生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡李氏家，父母信佛。俗名李国慧，法名衍法，号圆照，示寂于一九九三年农历四月二十三日。世寿九十二岁，僧腊七十六载，戒腊六十四年。
陕西省长安县净居寺
公元二零零一年农历六月十九日
