在唐代林立的佛书群中，《一切经音义》是对于语言有重要影响的一部。

    “一切经”，是对汉译佛教经典的总称。

    唐代，为“一切经”注释字音、字义的《一切经音义》共有三部：其一，僧人玄应的《一切经音义》，又叫《玄应音义》或《众经青义》，引用古籍注释了各部佛经的字音、字义。清代，因避康熙皇帝的名讳“玄烨”，多称《玄应音义》为《元应音义》。其二，僧人慧琳的《一切经音义》，又叫《慧琳音义》或《大藏音义》，广引古代韵书、字书与经传来注释各部佛经的字音、字义，并收录了《玄应音义》的内容。其三，僧人希麟的《续一切经音义》，是对《慧琳音义》的补充。在这三部《一切经音义》中，《玄应音义》所引用的古籍，诸如郑玄的《尚书注》、《论语注》，贾逵、服虔的《春秋传注》，李巡、孙炎的《尔雅注》等等，都是已经失传的古籍。因此，这部书具有很高的价值。

    我国古代只有“眉”这个词，没有“眉毛”的说法。《玄应音义》中说：汉译的《成具光明宝意经》里面，首次使用了“眉毛”一词。

    在“眉毛”一词的基础上，出现了“火烧眉毛”一语。最初，“火烧眉毛”原是僧人参禅的禅语。《五灯会元·蒋山法泉禅师》里面，有这样的记录：“问：‘如何是急切一句?’师曰：‘火烧眉毛。’”作为一条成语，“火烧眉毛”用来比喻：事情已经到了眼前，非常急迫。