僧璨(?—606)，又作僧*(左王右祭)，隋代僧。籍贯不详，或谓徐州人。初以居士身参谒禅宗二祖慧可，得法受衣钵，年四十余，隐居于司空山。北周武帝灭法，师往来避难，隐居于皖公山，人无知者。隋开皇十二年(592)，道信来投，年仅14岁，从学9年，传之以法，待其缘熟，大业二年于所居山舍前，合掌立化，世寿不详。唐玄宗赐谥“鉴智禅师”，后世尊为禅宗三祖。撰有《信心铭》传世。

    1.信心铭

    【简介】《信心铭》全一卷，收于《大正藏》第四十八册。为四言诗体，凡一百四十六句。内容系歌颂信心不二、不二信心之境界。于禅门中，常被用来讽诵。本篇思想强调远离一切对立、差别、是非得失之妄念，而住于平等自在之境地。又谓人之情识并非真实之世界；非思量之世界才是绝对之真如法界，若心住于此，即于极大、极小、有、无等观念皆平等一如。全篇提倡一即一切、互相融通之华严思想，故于思想史上，具有极重要之意义。文中云：“万法齐观，归复自然。”此系庄子与僧肇思想之万物一体观。本篇与傅大士之《心王铭》、牛头法融之《心铭》出自同一思想，对初期禅宗思想之形成影响极大。本篇之注疏较著名者有清了之《信心铭拈古》、明本之《信心铭解》。

    至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随教失宗。须臾返照，秽却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉，智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。

    (录自《景德传灯录》)