寂知指体，即直指众生原来具有之寂知为本体，这是神会禅宗理论的一部分。
这一理论是南宗禅菏泽神会一系的主要教义。他认为这种心性，具有一种不昧之灵知，称为“空寂之知”，本来就是人人都有的心性灵知。佛教的修习，寓意在直指知见，了解自己本来就有寂知，不必在心外求佛，所以强调“知”这个字，是“众妙之门”。
关于神会的禅法思想，他的四传弟子宗密有比较精辟的论述，在其著述中对神会禅法很是推崇，认为他的禅学是“最上乘禅”。宗密曾经记述“疏有‘寂知指体，无念为宗’者，即第七家也。是南宗第七祖菏泽大师所传。谓万法既空，心体本寂，寂即法身，即寂而知，知即真智，亦名菩提涅？……故此一门，宗于‘无念’。”
这就是说神会创立了这一学说，讲体、自性，这是神会重新发挥与理解自性特征的理论。体的特性是寂灭寂静，作为人心的自性之体，本质上不光有其寂灭特性，而且自然常觉、常知，这就是“寂知指体”。
