《读佛书辨》作者罗钦顺，泰和人。曾经出任翰林编修、南京国子司业、吏部尚书、礼部尚书等职。
《读佛书辨》中说：“《金刚经》、《心经》可谓简尽圆觉，词意稍复。《法华》紧要指示处，才十二三，余皆闲言语耳，且多诞谩。”
《读佛书辨》对《楞伽经》四卷的评论是：“夫识者，人之神明耳，而可认为性乎?且其以本体为真，末流为妄，即分本末为两截，谓迷则真成妄，悟则妄即真，又混真妄为一途。盖所见既差，故其言七颠八倒，更无是处。吾党之号为聪明特达者，顾不免为其所惑，岂不深可惜哉!”就是说学习儒家学说的人该认清佛教的理论混淆不清，没有对的地方，聪明的人不应该听信佛经的学说。
对于名僧，《读佛书辨》上说“达摩虽不立文字，直指人心见性成佛，然后来说话，不胜其多。虽顿、渐各持一说，而首尾衡决，真妄不分，真诚淫邪，遁之尤者。”
他又说六祖的学说“若将异处穷着他，他便有非异一说，将无常穷着他，他便有非无常一说，自非灼然看得他破，只得听他愚弄耳。”
所以他的结论是：“老子外仁义礼而言道德，徒言道德而不及性，与圣门绝不相似，自不足以乱真。所谓弥近理而大乱真，唯佛氏耳。”也就是说，儒家学习伦理知识时候最难以辨别的就是佛教。
