须菩提，于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不。
    如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。
    须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。
    【自在力王如来解曰】此虽如是布施，只是有碍之宝，不是无为清净功德。是故如来不说多也。若有菩萨，以卢舍那身中七觉菩提，持斋礼赞，从其心灯化生功德，不生不灭，坚如金刚。乘香花云，入无边界，起光明台，供养十方一切诸佛，此是无为功德，见性之施，化为菩萨。颂曰：
    广将七宝持为施，如来不说福田多。
    若用心灯充供养，威光遍照满娑婆。
    【《疏钞》云】若据舍大千珍宝布施，其福极多。若执着希望福德，有余则有尽，故云：若福德执实有，如来不说得福德多。此是反释之义。言“以福德无”者，无希望心也。既无希望，即为无住相施，是名无为福，若依无住无为而施者，故如来说“得福德多”。
    【僧若讷曰】福有者，取相也。福无者，离相也。离相故称性，性如虚空，其福无量。
    【颜丙曰】假使尽世界七宝布施，此乃人天小果，有漏之因，终不免轮回，毕竟有堕落，不足为多。以福德无故，此其所以为多也。所谓“无”之一字，赵州教人见性看话头，自云：“狗子还有佛性无?应云‘无’，只将这‘无’字，贴向鼻头上，崖来崖去，久久自然有个入头处。是则是，切不得作‘无’字会。”
    【僧微师曰】世尊召云须菩提，若能施之人，以妄识为本，修布施行，即取着能所者。以为实有此福，即成颠倒，如来不说此福德多。“以福德无故”者，若能施之人，以佛智为本，修布施行，悉皆离相，不见福为实有，即非颠倒。如来说此人福德甚多。
    【智者禅师颂曰】
    三千大世界，七宝满其中。
    有人持布施，得福也如风。
    犹胜悭贪者，未得达真宗。
    终须四句偈，知觉证全空。
    【李文会曰】凡夫住相布施七宝，希求福利，此是妄心。所得福德，不足为多；不如净妙无住之福，无得之德，同于虚空，无有边际。
    【川禅师云】犹胜别劳心。颂曰：
    罗汉应供薄，象身七宝珍。
    虽然多浊富，争似少清贫。
    罔象只因无意得，离娄失在有心亲。