须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?
    佛言：如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
    【王日休曰】此分与第七分大概同。于此再言者，为续来听者说也。佛言“如是，如是”者，盖深许其言之当也。“阿耨多罗三藐三菩提，无有少法可得”者，谓性中无有少法可得。无有所得，则荡然空空，是不可以形相求，不可以言说求也。但说名为无上正等正觉而已。
    【陈雄曰】《坛经》云：妙性本空，无有一法可得。既无一法可得，宁须有菩提可证耶?我佛无得无证，无名可名，是以强名曰阿耨菩提。
    【颜丙曰】有法可得。是名法缚。无法可得，方名解脱。须菩提以“无所得”之辞而告世尊，世尊即以“如是如是”而证据之。佛又云“我于无上正等正觉，乃至无少法可得”，虚名而已。
    【智者禅师颂曰】
    诸佛智明觉，觉性本无涯。
    佛因有何得，所得为无耶?
    妙性难量比，得理即无差，
    执迷不悟者，路错几河沙。
    【李文会曰】若有少法可得，亦是着相。
    【志公云】但有纤毫即是尘，举意便遭魔所扰。经云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。学道之人，但于一切诸法无取无舍，见如不见，闻如不闻；心如木石，刮削并当，令内外清净，方是逍遥自在底人。
    【《法句经》云】虽然日见，犹为无见；虽终日闻，犹为无闻。草堂清和尚云：击石乃出火，火光终不然；碧潭深万丈，直下见青天。
    【逍遥翁云】内觉身心空，外觉万事空。破诸相讫，自然无可执、无可争，此谓禅悦。所谓大明了人，勿令有秋毫许障碍、微尘许染着，坚久不渝，便是无上士、不动尊也。
    【琪禅师云】念念释迦出世，步步弥勒下生。分别现文殊之心，运用动普贤之行。门门而皆出甘露，味味而尽是醍醐。不出旃檀之林，长处华藏之境。若如此也，行住坐卧，触目遇缘。虽应用千差，且湛然清净。
    【川禅师云】求人不如求己。颂曰：
    滴水生冰信有之，绿杨芳草色依依。
    春花秋月无穷事，不妨闲听鹧鸪啼。