须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
    【六祖曰】通达一切法，无能所心，是名为忍。此人所得福德，胜前七宝之福。
    【李文会曰】“知一切法无我”者，一切万法，本来不生，本来无我相。所得功德，即非七宝布施等福所能比也。“得成于忍”者，既知人法无我，则二执不生，成无生忍，此乃胜前七宝布施菩萨。夫万法本来无性，皆因自己之所显发。且如眼对色谓之见，耳对声谓之闻；见闻是根，色声是尘。色声未对之时，我性常见常闻，未曾暂灭；色声相对之时，我性未曾暂生。此是菩萨了悟真性，活泼泼地，洞然同于太虚，所以不曾生灭。凡夫即被妄心所覆，随六尘转，即有生灭；故尘起即心起，尘灭即心灭，不知所起灭心皆是妄念也。若见六尘起灭不生，即是菩提。
    【川禅师云】耳听如聋，口说如着。颂曰：
    马上人因马上君，有高有下有疏亲。
    一朝马死人归去，亲者如同陌路人。
    只是旧时人，改却旧时行履处。
    何以故?须菩提，以诸菩萨不受福德故。
    【王日休曰】“以诸菩萨不受福德故”者，谓菩萨济度众生，无非得福；然菩萨不享世间富贵，但积福于虚空而已，故曰“不受福德”。积于虚空愈久而不已，直至于成佛；故成佛得其福德如天地广大，所以佛称“两足尊”者，谓福与慧两者皆足也。
    须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德?
    须菩提，菩萨所作福德，不应贪着。是故说不受福德。
    【王日休曰】“菩萨所作福德，不应贪着”者，谓菩萨本不为作福德而度众生，其福德自然随之。如人行日中，本不为日影，而日影自然随之。若为作福德而度众生，则是贪着其福德而欲享受也。为其非贪着而享受，是故说“不受福德”，其言“是故”者，盖为不贪之故，所以言“不受”也。
    【李文会曰】不贪世间福德果报，谓之“不受”。又云：菩萨所作福德不为自己，止欲利益一切众生，此是无所住心，即无所贪着，故云“不受福德”。
    【智者禅师颂曰】布施有为相，三生却被吞。(《证道歌》曰：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”注云：古德云，人天福报为三生冤，人罕知之；良因世人因其福力，不明其本，就上增添；以此世福恣情娱乐，临命终时，福尽业在，反堕恶道，受种种苦，故云：招得来生不如意也。此颂言“布施有为相，三生却被吞”者，其说亦同，“三生”者，今生、后生、再后生是也。)七宝多行慧，那知舍六根。但离诸有欲，旋弃爱情恩。(六根，乃眼耳鼻舌身意，但能离诸有欲，旋即弃舍爱情之恩。旋，疾也。旋，旬缘切。)若得无贪相，应到法王门。
    【川禅师曰】裙无腰，裤无口。颂曰：
    似水如云一梦身，不知此外更何亲?
    个中不许容他物，今付黄梅路上人。
    (蕲州黄梅县东，五祖弘忍大师传法与六祖慧能。)