灵祐(771—853)，唐代僧，为沩仰宗初祖。福州长溪(福建霞浦县)人，俗姓赵。法名灵祐。15岁随建善寺法常(又称法恒)律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒。曾先后遇寒山、拾得。23岁至江西参谒百丈怀海，为上首弟子，于此顿悟诸佛本怀，遂承百丈之法。宪宗元和末年，栖于潭州大沩山，山民感德，群集共建梵宇，由李景让之奏请，敕号“同庆寺”。其后(一说大中初年)相国裴休亦来咨问玄旨，声誉更隆，禅侣辐辏，海众云集。会昌法难之际，师隐于市井之间，至大中元年(847)复教之令下，众迎返故寺，巾服说法，不复剃染。裴休闻之，亲临劝请，始归缁流。师住山凡40年，大扬宗风，世称沩山灵祐。大中七年正月示寂，世寿83。有《语录》、《警策》各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人。其中，仰山慧寂承其后而集大成，世称沩仰宗。
1.沩山灵祐禅师语录
【简介】《沩山灵祐禅师语录》全一卷，为沩山灵祐禅师之语录，又作《大圆禅师语录》。明代语风圆信、郭凝之编。收于《大正藏》第四十七册。本书辑录灵祐之行实、示众、法门论究等，以及与百丈怀海、司马头陀、邓隐峰、云岩、道吾、德山、石霜、仰山、香岩等人之宗乘对话，计约六十条，并略计灵祐之示寂。
师讳灵祐，福州长溪赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三，游江西参百丈，百丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，百丈问：“谁?”师云：“某甲。”百丈云：“汝拨炉中有火否!”师拨之云：“无火。”百丈躬起，深拨得少火，举以示之云：“汝道无，这个聻。”师由是发悟礼谢，陈其所解，百丈云：“此乃暂时歧路耳。经云，欲识佛性义，当观时节因缘，时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虚妄、凡圣等心。本来心法元自备足，汝今既尔，善自护持。”次日，同百丈入山作务，百丈云：“在甚处?”师乃拈一枝柴，吹两吹，度与百丈。进丈云：“如虫御木。”时，师作典座。司马头陀，举野狐话问师：“作么生?”师以手撼门扇三下。司马云：“太粗生。”师云：“佛法说甚么粗细。”一日，司马自湖南来，谓百丈云：“顷在湖南，寻得一山名大沩，是一千五百人善知识所居之处。”百丈云：“老僧住得否?”司马云：“非和尚所居。”百丈云：“何也?”司马云：“和尚是骨人，彼是肉山，设居徒不盈千。”百丈云：“吾众中，莫有人住得否?”司马云：“待历观之。”时，华林觉为第一座，百丈令侍者请至，问云：“此人如何?”司马请謦欬一声行数步，司马云：“不可。”百丈又令唤师，师时为典座，司马一见，乃云：“此正是沩山主人也。”百丈是夜召师入室，嘱云：“吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”华林闻之云：“若能对众下得一语出格，当与住持。”即指净瓶问云：“不得唤作净瓶，汝唤作甚么?”华林云：“不可唤作木人也。”百丈乃问师：师踢倒净瓶，使出去。百丈笑云：“第一座，输却山子也。”师遂往焉，是山峭绝!杳无人烟，猿猱为伍，橡栗充食，经于五七载，绝无来者。师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济，即舍庵而欲他往，行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师云：“汝等诸兽，不用拦吾行路，吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动，吾从路过，一任汝吃。”言讫，虫虎四散而去，师乃回庵，未及一载，安上座，(即懒安也)同数僧，从百丈来，辅佐于师。安云：“某甲，与和尚作典座。”待僧至五百众。万解务。自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇，连帅李景让，奏号同庆寺，相国裴公休。尝咨玄奥，繇是，天下禅学辐辏焉。有得法上首仰山寂禅师，故世称沩仰宗。
上堂，夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳。但情不附物，即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，淡泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：“顿悟之人，更有修否?”师云：“若真悟得本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法，若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”
邓隐峰，到沩山，便入堂，于上板头。解放衣钵。师闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。隐峰见来，便作卧势。师便归方丈，隐峰乃去。少间，师问侍者：“师叔在否?”云：“已去。”师云：“去时有甚么语?”云：“无语。”师云：“莫道无语，其声如雷。”
云岩到沩山，师问：“承闻长老在药山弄师子，是否?”云岩云：“是。”师云：“长弄有置时。”云岩云：“要弄即弄，要置即置。”师云：“置时，师子在甚处?”云岩云：“置也，置也。”
师问云岩：“菩提以何为座?”云岩云：“以无为为座。”云岩却问师，师云：“以诸法空为座。”又问道吾：“作么生?”道吾云：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧，速道，速道。”师休去。
师问云岩：“闻汝久在药山，是否?”云岩云：“是。”师云：“如何是药山大人相?”云岩云：“涅槃后有。”师云：“如何是涅槃后有?”云岩云：“水洒不着。”云岩却问师：“百丈大人相，如何?”师云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下嘴处。”
师问道吾：“甚么处去来?”道吾云：“看病来。”师云：“有几个病?”道吾云：“有病底。”师云：“不病底，莫是智头陀么?”道吾云：“病与不病，总不干他事，速道，速道。”师云：“道得也与他没交涉。”
德山来参，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈云：“有么有么?”师坐次，殊不顾眄。德山云：“无无。”便出。至门首乃云：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见，才跨门，提起坐具云：“和尚。”师拟取拂子，德山便喝，拂袖而出。师至晚问首座：“今日新到，在否?”首座云：“当时背却法堂，着草鞋出去也。”师云：“此子，己后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。”
石霜抵沩山为米头，一日筛米次。师云：“施主物，莫抛散。”石霜云：“不抛散。”师于地上拾得一粒云：“汝道不抛散，这个是甚么?”石霜无对。师又云：“莫轻这一粒，百千粒，尽从这一粒生。”石霜云：“百千粒，从这一粒生，未审这一粒，从甚么处生?”师呵呵大笑，归方丈。
夹山在沩山作典座，师问：“今日吃甚么菜?”夹山云：“二年同一春。”师云：“好好修事著。”夹山云：“龙宿凤巢。”
仰山问：“如何是祖师西来意?”师指灯笼云：“大好灯笼。”仰山云：“莫只这便是么?”师云：“这个是甚么?”仰山云：“大好灯笼。”师云：“果然不见。”
一日，师谓众云：“如许多人，只得大机，不得大用。”仰山举此语，问山下庵主云：“和尚恁么道，意旨如何?”庵主云：“更举看。”仰山拟再举，被庵主踏倒。仰山归举似师，师呵呵大笑。
师摘茶次，谓仰山云：“终日摘茶只闻子声，不见子形。”仰山撼茶树。师云：“子只得其用，不得其体。”仰山云：“未审和尚如何?”师良久。仰山云：“和尚只得其体，不得其用。”师云：“放子三十棒。”仰山云：“和尚棒，某甲吃，某甲棒，阿谁吃?”师云：“放子三十棒。”
师坐次，仰山入来。师云：“寂子速道，莫入阴界。”仰山云：“慧寂信亦不立。”师云：“子信了不立，不信不立。”仰山云：“只是慧寂，更信阿谁?”师云：“若恁么，即是定性声间。”仰山云：“慧寂佛亦不立。”
师问仰山：“《涅槃经》四十卷，多少是佛说?多少是魔说?”仰山云：“总是魔说。”师云：“己后无人奈子何。”仰山云：“慧寂即一期之事，行履在甚处么?”师云：“只贵子眼正，不说子行履。”
蹋仰山蹋衣次，提起问师云：“正恁么时，和尚作么生?”师云：“正恁么时，我这里无作么生?”仰山云：“和尚有身而无用。”师良久。却拈起问云：“汝正恁么时作么主?”仰山云：“正恁么时，和尚还见伊否?”师云：“汝有用而无身。”师后忽问仰山：“汝春间有话未圆，今试道看。”仰山云：“正恁么时，切忌勃诉。”师云：“停囚长智。”
师过净瓶与仰山，仰山拟接，师却缩手云：“是甚么?”仰山云：“和尚还见个甚么?”师云：“若恁么，何用更说就吾觅。”仰山云：“虽然如此，仁义道中，与和尚提瓶挈手，亦是本分事。”师乃过净瓶与仰山。
师与仰山行次，指柏树子问云：“前面是甚么?”仰山云：“柏树子。”师却问耘田翁，翁亦云：“柏树子。”师云：“这耘田翁，向后亦有五百众。”
师问仰山：“何处来?”仰山云：“田中来。”师云：“禾好刈也未?”仰山作刈禾势。师云：“汝适来，作青见作黄见，作不青不黄见。”仰山云：“和尚背后是甚么?”师云：“子还见么?”仰山拈禾穗云：“和尚何曾问这个?”师云：“此是鹅王择乳。”师问仰山：“天寒人寒。”仰山云：“大家在这里。”师云：“何不直说。”仰山云：“适来也不曲。和尚如何?”师云：“直须随流。”师上堂云：“仲冬严寒年年事，晷运推移事若何?”仰山进前，叉手而立。师云：“我情知汝答这话不得。”香严云：“某甲，偏答得这话。”师蹑前问，香严亦进前，叉手而立。师云：“赖遇寂子不会。”
师坐次，仰山从方丈前过，师云：“若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。”仰山云：“即今事作么生?”师云：“合取两片皮。”仰山云：“此恩难报。”师云：“非子不才，乃老僧年迈。”仰山云：“今日亲见百丈师翁来。”师云：“子向甚么处见?”仰山云：“不道见，只是无别。”师云：“始终作家。”
师问仰山：“即今事且置，古来事作么生?”仰山叉手近前，师云：“犹是即今事，古来事作么生?”仰山退后立。师云：“汝屈我。”仰山便礼拜。
仰山、香岩侍立次，师举手云：“如今恁么者少，不恁么者多。”香岩从东过西立，仰山从西过东立。师云：“这个因缘，三十年后，如金掷地相似。”仰山云：“亦须是和尚提唱始得。”香岩云：“即今亦不少。”师云：“合取口。”
师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰山作女人拜。师云：“如是如是。”
师方丈内坐次，仰山入来，师云：“寂子，近日宗门令嗣作么生?”仰山云：“大有人疑着此事。”师云：“寂子作么生?”仰山云：“慧寂只管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说着在。”师云：“到这田地也难得。”仰山云：“据慧寂所见，只如此，一句也着不得。”师云：“汝为一人也不得。”仰山云：“自古圣人，尽皆如此。”师云：“大有人，笑汝恁么只对。”仰山云：“解笑者，是慧寂同参。”师云：“出头事作么生?”仰山绕禅床一匝。师云：“裂破古今。”
仰山、香岩侍立次，师云：“过去未来现在，佛佛道同，人人得个解脱路。”仰山云：“如何是人人得个解脱路?”师回顾香岩云：“寂子借问，何不答伊?”香岩云：“若道过去未来现在，某甲却有个只对处。”师云：“子作么生只对?”香岩珍重使出。师却问仰山云：“智闲恁么只对，还契寂子也无?”仰山云：“不契。”师云：“子又作么生?”仰山亦珍重出去。师呵呵大笑云：“如水乳合。”
一日，师翘起一足，谓仰山云：“我每日得他负载，感伊不彻。”仰山云：“当时给孤园中，与此无别。”师云：“更须道始得。”仰山云：“寒时与他袜着，也不为分外。”师云：“不负当初，子今已彻。”仰山云：“恁么更要答话在。”师云：“道看。”仰山云：“诚如是言。”师云：“如是如是。”
师问仰山：“生住异灭，汝作么生会?”仰山云：“一念起时，不见有生住异灭。”师云：“子何得遣法?”仰山云：“和尚适来问甚么?”师云：“生住异灭。”仰山云：“却唤作遣法。”
师问仰山：“妙净明心，汝作么生会?”仰山云：“山河大地，日月星辰。”师云：“汝只得其事。”仰山云：“和尚适来问甚么?”师云：“妙净明心。”仰山云：“唤作事得么?”师云：“如是如是。”
石霜会下，有二禅客，到云：“此间无一人会禅。”后普请搬柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴，问云：“还道得么?”俱无对。仰山云：“莫道无人会禅好。”仰山归举似师云：“今日二禅客，被慧寂勘破。”师云：“甚么处被子勘破。”仰山举前话。师云：“寂子又被吾勘破。”
师睡次，仰山问讯，师便回面向壁，仰山云：“和尚何得如此?”师起云：“我适来得一梦，你试为我原看。”仰山取一盆水，与师洗面。少顷，香岩亦来问讯，师云：“我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。”香岩乃点一碗茶来，师云：“二子见解，过于鹙子。”
师，因僧问，如何是祖师西来意?师竖起佛子。后僧遇王常侍，侍问：“沩山近日有何言句?”僧举前话，常侍云：“彼中兄弟，如何商量?”僧云：“借色明心，附物显理。”常侍云：“不是这个道理。上座快回去好，某甲敢寄一书到和尚。”僧得书遂回持上，师拆开见，画一圆相，内写个日字，师云：“谁知千里外有个知音?”仰山侍次，乃云：“虽然如是，也只是个俗汉。”师云：“子又作么生?”仰山却画一圆相，于中书日字，以脚抹却，师乃大笑。
师坐次，仰山问：“和尚百年后，有人问先师法道，如何只对?”师云：“一粥一饭。”仰山云：“面前有人不肯，又作么生?”师云：“作家师僧。”仰山便礼拜。师云：“逢人不得错举。”师问仰山：“终日与子商量，成得个甚么边事?”仰山于空中画一画，师云：“若不是吾，终被子惑。”
仰山问：“百千万境一时来作么生?”师云：“青不是黄，长不是短，诸法各住自位，非干我事。”仰山乃作礼。
合酱次，师问仰山：“这个用多少盐水?”仰山云：“某甲不会，不欲只对。”师云：“却是老僧会。”仰山云：“不知用多少盐水?”师云：“汝既不会，我亦不答。”晚间，师却问仰山：“今日因缘，子作么生主持?”仰山云：“待问即答。”师云：“现问次。”仰山云：“耳背眼昏，见闻不晓。”师云：“凡有问答，出子此语不得。”仰山礼谢。师云：“寂子今日忘前失后，不是小小。”
师谓仰山云：“汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解，献老僧看。”仰山云：“若教某甲自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。”师云：“无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。”仰山云：“既无圆位何处有法?把何物作境?”师云：“适来是汝作与么解，是否?”仰山云：“是。”师云：“若恁么，是具足心境法，未脱我所心在，元来有解，争道无解献我，许汝信位显，人位隐在。”
师因见仰山来，遂以五指搭地画一画。仰山以手于项下画一画，复拈自己耳，抖擞三五下。师休去。
师一日见香岩仰山作饼次，师云：“当时百丈先师，亲得这个道理。”仰山与香岩，相顾视云：“甚么人答得此话?”师云：“有一人答得。”仰山云：“是阿谁?”师指水牯牛云：“道道。”仰山取一束草来，香岩取一桶水来，放牛前，牛绕吃。师云：“与么与么，不与么不与么。”二人俱作礼。师云：“或时明，或时暗。”
师，一日索门人呈语，乃云：“声色外与吾相见。”时有幽州鉴弘上座。呈语云：“不辞出来那个人无眼。”师不肯。仰山，凡三度呈语。第一云：“见取不见取底。”师云：“细如毫末，冷似雪霜。”第二度云：“声色外谁求相见。”师云：“只滞声闻方外榻。”第三度云：“如两镜相照，于中无像。”师云：“此语正也。”仰山却问：“和尚于百丈师翁处，作么生呈语?”师云：“我与百丈先师处，呈语云：如用镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。”仰山于是礼拜。
师，一日问香岩：“我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百，此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本，父母未生时，试道一句看。”香岩被问，直得茫然，归寮将平日看过底文字，从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹云：“画饼不可充饥，屡乞师说破。”师云：“我若说似汝，汝己后骂我去，我说底是我底，终不干汝事。”香岩遂将平昔所看文字烧却云：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”乃辞师。直过南阳，睹忠国师遗迹，遂憩止焉。一日芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟，遽归。沐浴焚香，遥礼师云：“和尚大慈，恩逾父母，当时若为我说破，何有今日之事，乃有颂云：‘一击忘所知，更不假修时，动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。’”师闻得，谓仰山云：“此子彻也。”仰山云：“此是心机意识，著述得成，待某甲亲自勘过。”仰山后见香岩云：“和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。”香岩举前颂，仰山云：“此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。”香岩又成颂云：“去年贫未是贫，今年贫始是贫，去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。”仰山云：“如来禅，许师弟会，祖师禅，未梦见在。”香岩复有颂云：我有一机，瞬目视伊，若人不会，别唤沙弥。仰山乃报师云：“且喜，闲师弟，会祖师禅也。”
师上堂云：“汝等诸人，只得大机，不得大用。”时九峰在众，便抽身出去。师召之，九峰更不回顾。师云：“此子，堪为法器。”一日辞师云：“某甲，辞违和尚，千里之外，不离左右。”师动容云：“善为。”
灵云，初在沩山，因见桃花悟道，有偈云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃华后，直至如今更不疑。”师览偈，诘其所悟，与之符契。师云：“从缘悟达，永无退失，善自护持。”
上林参师，师云：“大德作甚么来?”上林云：“介胃全具。”师云：“尽卸了来，与大德相见。”上林云：“卸了也。”师咄云：“贼尚未打，卸作甚么?”上林无对。仰山代云：“请和尚屏却左右。”师以手揖云：“喏喏。”上林，后参永泰，方谕其旨。
疏山到参，值师示众云：“行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。”疏山问：“如何是不落声色句?”师竖起拂子。疏山云：“此是落声色句。”师放下拂子归方丈。疏山不契，便辞香岩，香岩云：“何不且住。”疏山云：“某甲与和尚无缘。”香岩云：“有何因缘，试举看。”疏山遂举前话，香岩云：“某甲有个语。”疏山云：“道甚么?”香岩云：“言发非声，色前不物。”疏山云：“元来此中有人。”遂嘱香岩云：“向后有住处，某甲却来相见。”乃去，师问香岩云：“问声色话底矮阇黎在么?”香岩云：“已去也。”师云：“试举看。”香岩举前话，师云：“他道甚么?”香岩云：“深肯某甲。”师失笑云：“我将谓这矮子有长处，元来只在这里，此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。”
师因资国来参，乃指月示之，资国以手拨三下，师云：“不道汝不见，只是见处太粗。”
师在法堂坐，库头击木鱼。火头掷却火杪，拊掌大笑，师云：“众中也有恁么人。”遂唤来问：“你作么生?”火头云：“某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。”师乃点头。
师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首觅，便侧泥盘，作接泥势。李便转笏，作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。
师因陆侍御入僧堂，乃问：“如许多师僧，为复是吃粥饭僧?为复是参禅僧?”师云：“亦不是吃粥饭僧，亦不是参禅僧。”侍御云：“在此作甚么?”师云：“侍御自问他看。”
师一日见刘铁磨来，师云：“老*(左牛右孛)牛汝来也。”刘云：“来日台山大会斋，和尚还去么?”师乃放身作卧势，刘便出去。
师一日唤院主，院主便来，师云：“我唤院主，汝来作甚么?”院主无对。又令侍者唤首座，首座便至，师云：“我唤首座，汝来作甚么?”首座亦无对。
上堂，僧出云：“请和尚为众说法。”师云：“我为汝得彻困也。”僧礼拜。
有僧来礼拜，师作起势，僧云：“请和尚不用起。”师云：“老僧未曾坐。”僧云：“某甲未曾礼。”师云：“何故无礼?”僧无对。
僧问：“不作沩山一顶笠，无繇得到莫*(左亻右搖去掉扌)村。如何是沩山一顶笠?”师唤云：“近前来。”僧近前，师与一踏。
师问僧：“甚处来?”僧云：“西京西。”师云：“还得西京主人公书来么?”僧云：“不敢妄通消息。”师云：“作家师僧，天然犹在。”僧云：“残羹馊饭，谁人吃之?”师云：“独有阇黎不吃。”僧作呕吐势，师云：“扶出这病僧着。”僧便出去。
僧问：“如何是道?”师云：“无心是道。”僧云：“某甲不会。”师云：“会取不会底好。”僧云：“如何是不会底?”师云：“只汝是，不是别人。”复云：“今时人，但直下体取不会底?”正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道不是道。
有僧参卫国，问：“何方来?”僧云：“河南来。”卫国云：“黄河清也未?”僧无对。师代云：“小小狐儿，要过但过，用疑作甚么?”
师示众云：“汝等诸人，各呈所悟看。”时有志和上座，出作礼。师云：“不思善不思恶，正与么时，还我志和上座本来面目。”志和云：“正与么时，是某甲放身命处。”师云：“子莫落空不?”志和云：“某甲若见有空可落，何曾是放身命处。”师云：“到这里，何不问去?”志和云：“某甲到这里，亦不见有和尚可问。”师云：“汝福薄，扶吾宗不起。”
师，因见仰山与北庵主。上问讯，时有官客吃茶次，师乃指示客人云：“同参古佛来。”庵主云：“百年后，觅个人举这话也难得。”师云：“即今作么生?”庵主云：“结舌有分，答即不得。”师云：“官人见在，自己也道不得。”庵主云：“仰山不甘此对。”师云：“作个庵主也难得。”
师，一日呈起如意，复画此◎〇相云：“有人道得，便得此如意，道道。”时有僧云：“此如意本不是和尚底。”师云：“得而无用。”又有僧云：“设与某甲，亦无著处。”
师因僧问：“从上诸圣，直至如今，和尚意旨如何?”师云：“目前是甚么物?”僧云：“莫只这便是么?”师云：“阿那个。”僧云：“适来只对底。”师云：“你拟那个去莫生事。”
僧问：“如何是百丈真?”师下禅床叉手立，云：“如何是和尚真?”师却坐。
师上堂云：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左肋下书五字云：‘沩山僧某甲’当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛，唤作水牯牛。又是沩山僧，毕竟唤作甚么即得?”仰山出礼拜而退。
师，敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四，塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。
(录自《大正藏》第四十七册《沩山灵祐禅师语录》)
