明·朱棣集注
    姚秦三藏鸠摩罗什奉诏译
    【仙游翁《集英》曰】金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不销，取此坚利，能断坏万物。五金皆谓之金，凡止言“金者谓铁”也。此言金刚，乃若刀剑之有钢铁耳。譬如智慧，能断绝贪、嗔、痴一切颠倒之见。
    般若者，梵语(梵语者，西方之语也)，唐言智慧(唐言者，中国之言也)。性体虚融，照用自在，故云般若。
    梵语波罗蜜，唐言到彼岸。欲到彼岸，须凭般若。此岸者，乃众(平声)生作业受苦、生死轮回之地；彼岸者，谓诸佛菩萨究竟超脱、清净安乐之地。凡夫即此岸，佛道即彼岸；一念恶即此岸，一念善即彼岸。六道如苦海(六道者，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)，无舟而不能渡。以般若六度为舟航(度与渡同，六度见此后陈雄解)，渡六道之苦海。又西方俗语，凡作事了办，皆言到彼岸。
    经者，径也。此经乃学佛之径路也。
    【冲应真人周史卿】作《杨亚夫真赞解》云：铁之为物，其生在矿，其成为铁。性刚而体不变，火王(去声)而器乃成，佛之所以喻金刚也。
    又因其兄看《圆觉经》，以书示之曰：古人有云，青青翠竹，总是真如；郁郁黄花，无非般若。真如与翠竹一体，盖无色声香味触法也(六尘)；般若与黄花一类，盖无见闻觉知也。
    【陈雄曰】波罗蜜有六：或布施(度悭贪)，或持戒(度邪淫)，或忍辱(度嗔恚)，或精进(度懈退)，或禅定(度散乱)，各占六度之一；唯一般若，能生八万四千智慧，则六度兼该，万行俱备。是故如来以智慧力，凿人我山；以智慧因，取烦恼矿；以智慧火，炼成佛性精金。
    夫植善根者，始而诵经，终而悟理。得坚固力，金刚是也；具大智慧，般若是也；度生死海，登菩提岸，波罗蜜是也。
    五祖大师常劝僧俗“但持《金刚经》，即自见性成佛”。六祖大师一夜听五祖说法，恰至“应无所住而生其心”，言下便悟。兹其所以为上乘顿教也欤!
    【颜丙曰】只这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具足；盖为受身之后，妄为六根(眼耳鼻舌身意)六尘(色声香味触法)埋没此一段灵光，终日冥冥，不知不觉；故我佛生慈悲心，愿救一切众生齐超苦海、共证菩提。所以，在舍卫国中为说是经，大意只是为人解粘去缚、直下明了自性?——自性坚固、万劫不坏，如金性坚刚也。
    【李文会曰】金刚者，坚利之物，能破万物也。般若者，梵语也，唐言智慧，善破一切烦恼，转为妙用。波罗蜜者，梵语也，唐言到彼岸。不着诸相谓之彼岸，若着诸相谓之此岸。又云：心迷则此岸，心悟则彼岸。经者，径也，见性之道路也。
    【川禅师曰】(无为军冶父山)法不孤起，谁为安名?颂曰：
    摩诃大法王，无短亦无长，本来非皂白，随处现青黄。
    华发看朝艳，林凋逐晚霜，疾雷何太急，迅电亦非光。
    凡圣犹难测，龙天岂度量，古今人不识，权立号金刚。