1.净业寺的沿革

    净业寺位居终南山险峰，东对青华山，南望观音山，与山下其他祖庭不同，比较僻静，是个静修的好所在。

    净业寺创建于隋代大兴佛教时期。当时，除了京城寺庙林立之外，京城之南的终南山一带也建起了不少寺院。但隋代的净业寺声名并不显赫。

    净业寺的出名完全是由于道宣律师。道宣在这里著述立说，筑坛传戒，开创了中国汉传佛教律宗的法脉。唐高祖时，道宣在仿掌谷修习定慧，作《四分律删繁补缺行事钞》等。太宗时代，道宣曾经被推选参加玄奘译场，对唯识思想有了深刻的了解。离开译场后，大约贞观十二年(642)，又常在这里潜心著述，完成了著名的“南山五大部”。道宣在净业寺期间，经常在寺旁山崖禅坐，曾感“天人应供”。距离净业寺不远有沣德寺(又作丰德寺)，也是道宣经常去的地方。丰德寺创建于隋，文帝赐名，因为道宣的缘故也成为律宗重地。

    唐高宗麟德二年(665)，诏令道宣集合京城僧众在净业寺筑坛传戒。乾符二年(667)二月八日，四方律学大德齐集净业寺，道宣首倡依新法为僧众再授具足戒。受戒完成后不久，道宣去世，在寺后山顶上建造舍利塔供养，历代都有修葺。

    净业寺山下有灵感寺，也是律宗道场，有道宣衣钵塔。

    唐代以后，净业寺逐渐衰落，抱残守缺数百年。明代正统二年(1437)，住持僧云秀募资修葺。天顺四年(1460)，住持僧本泉和沣德寺住持惠海又重修，以恢复祖业。嘉靖三十四年(1555)地震，道宣舍利塔倾倒，至隆庆时(1567)方重建。清康熙二十年(1681)，严安禅师在这里传扬戒法，去世后建舍利塔。康熙五十二年(1737)，诸山长老大德发起，重修了道宣舍利塔。嘉庆十八年(1812)，住持僧际桂重修殿堂房舍。道光十二年(1832)，监院明川法师修葺寺宇，置办田产，立规约碑记。

    中华民国十年(1921)，有福建籍法师智海来净业寺，目睹祖庭衰败，曾在南洋募缘，为寺院置田产，供养净修戒德。为了继承祖风，在寺院东山谷修建茅棚数处，以供住山修道的僧人。智海法师曾约请在大慈恩寺慈恩学院主讲的丘希明居士，来净业寺教授法相宗经论。虽然做了多方努力，净业寺总体的情况仍是抱残守缺状态。

    2.净业寺的建设

    1949年之后，净业寺受到了政府有关部门的重视。智海法师返回福建后，由智真法师主持寺务，对净业寺的发展与建设做了不少事情，如改净业寺为十方常住，商请诸山建立十方碑记，以净业寺为十方丛林。净业寺及东沟茅棚成为远近闻名的场所，常有海内外信众来这里，一面寻觅祖师遗迹，一面静修。

    1960年之前，净业寺有常住僧人五十多名。东沟一带小茅棚十八处，经常有人静修。当时寺内除一位沙弥较年轻外，其余均中年以上，以自耕勉强维持生活。后组织为农业生产合作社，但粮食仍比较困难。如某年收入粮食仅足供四个月食用，全年缺粮一万六千余斤，须向政府粮站请购。1952年，寺内僧众生活过于困难，政府照顾人民币二十七元。之后每年略有增加，1953年照顾三十元，1954年照顾六十元，1955年照顾一百元，1956年照顾一百元。

    净业寺处于山林地带，僧众有植树造林的传统。50年代的僧众造林，计栗子林六十亩，苹果树二百株，核桃树三百株，葡萄一百五十架，柿子树五百余株。

    净业寺所处之地称后庵山，亦称后岸、后安，山势崔嵬，如凤展翅，也称凤凰山。寺院不大，占地约五亩。大殿里西边有道宣律师画像一轴。有藏经一部分，残缺，当年智真正曾筹请大藏经。库房墙上有道宣律师略传碑文一小方，是明代天顺年间重刻。殿后有清代嘉庆十八年建造的房舍及钟鼓楼碑一座，又有《置田地碑》，是道光壬辰年立。殿前有残缺的八棱佛顶尊胜陀罗尼经幢，道光丁亥年立。

    净业寺向南的山峰名青华山，山上有卧佛寺，据说为唐代所建，相传道宣律师也在这里传过戒。现有木构大殿五间，为五层楼，最下层为就山石刻成睡佛像，长五丈余，二层为讲堂，三层为五方佛，四层是观音文殊等五大菩萨，五层仍是五间，曾有十余尊铁佛像。所有大殿上下共二十五间，东西寮房二十八间。每年六月十五为传统庙会。

    寺东北里许有参牛头祖师舍利塔。寺东南不远有唐代白居易衣冠冢。这些都是古代遗存，有很多历史谜团等待研究。

    十年文革浩劫中，寺院被废，经像尽失，道宣塔被拆毁。庙瓦草生，一时消沉。1983年，政府拨款重修，重建道宣塔，恢复了净业寺的规模，并由国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。

    2000年之后，经住持本如法师的努力，对净业寺的建设进行了新的规划。海南航空集团领衔发起募捐，重修祖庭。在政府的协助和海内外各界的大力支持下，耗费巨资，用时四年，净业寺经历了一千多年来的大修。新建山门一座、山亭五座、斋堂一座、禅堂一座，另对大殿、寮房、山道等等，都做了整修。

    经过这次重修，净业寺面貌焕然一新。