贞观十年(公元636年)，玄奘三十七岁。初春时节，他告别恩师戒贤法师，离开了那烂陀寺，怀着新的憧憬，要去周游五印，观礼还没有来得及亲眼目睹的佛教圣迹，去向更多的对佛学有所专长的其他专家学习。

    从那烂陀寺出发，玄奘到达的第一站，是伊烂拏钵伐多国(今印度比哈尔邦孟格尔)。沿途先来到了迦布德迦寺。在这所寺院南面二三里的地方，是一座山，名叫孤山。山势高耸险峻，灌木丛生，泉沼澄澈，满山遍野摇曳着芬芳四溢的鲜花。山中有一所精舍，安放着檀木雕刻的一尊观自在菩萨像，传说十分灵验，周边的人们常常几十人结伴前来参拜，为了表达虔诚，他们往往七日甚至双七日绝粒断浆，然后许下自己的心愿。因为香火过旺，来的人太多，供养的人担心会因此损坏了佛像，便在像的周围竖起了木质的围栏，前来礼拜的人只允许在栏杆的外边，而不得靠近佛像，敬献的香花也只能远远地撒去。有种说法，信徒们撒去的鲜花，如果能够挂在佛像的手或臂上，便兆示着吉祥如意，所许的心愿也就都能够实现。

    玄奘听说有这样的灵验，心中也正巧有事难以决断，便买了各色的鲜花，穿成花鬘，来到了佛像前。至诚地礼拜之后，跪对着菩萨，玄奘一一说出了自己心中的三件疑事：一、在印度学成，归还本国，若能够平安顺利的话，愿花挂在佛像的手上；二、几十年修行，不敢自信所修的福慧，能不能在来生到慈氏菩萨的身边，专门跟他学习，若能够如愿，愿花挂在佛像的两臂上；三、佛教中说，在芸芸众生里，有一种人不具备佛性，玄奘不清楚自己有没有佛性，若有，愿花挂在佛像的脖子上。三愿许过，鲜花撒出，竟件件如其所愿，玄奘天大的疑惑，似平一下子也真的涣然若失了。身边礼佛的人、守护供养的人，纷纷前来向这位外国的僧人祝福，为远道来客的高兴而高兴。

    离开精舍，继续前行，玄奘很快到了伊烂拏钵伐多国。该国周长三千余里，都城北临殑伽河，周长二十余里。国中有寺院十余所，僧徒四千多人，大多学小乘正量部法。不久前邻国侵入，废了伊烂拏钵伐多国的国王，连他们的都城都施舍给了佛门，建了两座大寺，各有千位僧人在内修行，修一切有部经义。在这里，玄奘遇到了两位高僧，一位叫如来密，另一位叫师子忍，都对萨婆多部有极深的造诣，于是玄奘停留了一年，师从他们学习《毗婆沙论》、《顺正理论》等。学习的闲暇，玄奘继续出去观礼圣迹，都城南有座佛塔，传说释迦牟尼曾在这里为天、人说法三年。旁边有过去四佛遗迹。还有释迦牟尼三月安居，降伏薄句罗药叉以及释迦牟尼坐石、放澡罐石遗迹。坐石上有寸深的痕迹，长五尺二寸，宽四尺一寸。

    都城西南有佛塔，是室缕多频设底拘胝比丘出生处。在这儿，玄奘听说了“闻二百亿比丘故事”。故事说，从前，在此居住着一位长者，豪富无双。他晚年得子，香火得传，分外开心。有来贺喜者，长者便赏金钱二百亿，因名其子闻二百亿。这孩子娇生惯养，从小到大，脚都不曾沾地，所以脚上生出了尺多长的毛来，光润细软，色如黄金。佛陀知道这孩子有善根，便让没特伽罗子前往化缘。到了门前，却不知道怎样才能通报。长者家里信奉日神，每天晨起，都要向着太阳升起的地方祭拜。佛陀计上心来，运其神通，使他从日轮中飘然而至。长者的儿子想着这就应该是日神了吧，便将最香的饭拿出施舍。饭的香味一时播散到整个王舍城。国王也闻到了这深入骨髓的香味，就派人查问，不仅得知香味来自竹林精舍没特伽罗子从长者家抄化采的香饭，还听说了长者的儿子有奇异的脚毛。国王便下令让长者之子到宫中来，他要一开眼界。长者接到国王的命令，犯起愁来。京城遥远，乘船而去，有风波之险；坐象轿而去，又担心跌下。最后，长者决定，从家中到王舍城，自己开挖一条小河，水中多放芥子，稳放舟船，用长绳牵引，如此才平安放心。长者的儿子到了王舍城，先拜见了释迦牟尼。释迦牟尼对他说：“国王召你过来，无非想看一眼你脚上奇异的毛发。国王看的时候，你应该跏趺而坐。如若脚伸向国王，按国法可就是死罪。”长者的儿子按照释迦牟尼的叮嘱，进了宫廷。国王提出看他的脚毛，他果然跏趺而坐。国王喜欢他的这种礼貌，对他珍爱有加，他也终于平安地出了皇宫。再见佛陀，佛陀为他讲法布道。他心生觉悟，于是出家，这就是闻二百亿比丘。出家后的闻二百亿比丘精勤修习，证果心切，辛苦过度，脚都流出血来。佛陀见状，循循善诱，因势利导：“善男子，你在家的时候，对弹琴是否有所了解?”闻二百亿比丘说：“知道一些。”佛陀便以琴为比，说：“那我就说说弹琴的事。弹琴的时候，弦太紧声不合韵，弦太松调不和雅，不急不缓，其声乃和。修行也一样，过急了疲惫而心生懈怠，太放松又会情舒志逸，分寸是要注意的啊!”闻二百亿比丘听从佛陀的教诲，坚持修行，最终得以成就正果。

    贞观十一年(公元637年)初春，玄奘从伊烂拏钵伐多国出发，穿过野象出没的大森林，顺恒河东行三百多里，来到瞻波国(今印度恒河南岸帕格尔普尔)。国中有寺院十所，僧徒二百余人，学小乘佛教。再东行四百多里，到羯朱嗢祗罗国(今印度恒河北拉其马哈)，国中寺院六七所，僧徒三百多人。东渡恒河，东行六百多里，来到奔那伐弹那国(今孟加拉国博格勒以北摩诃斯坦)，国中寺院二十余所，僧徒三千余人，大小乘兼修。都城西二十余里处，有跋姞婆寺，台阁崇峻，有僧徒七百人。旁边有佛塔，无忧王所建，是释迦牟尼三月说法的地方。又有四佛经行遗迹。遗迹旁边有精舍，其中有观自在菩萨雕像。向东南行九百多里，到羯罗拏苏伐剌那国(今印度西孟加拉邦中部)，国中有寺院十余所，僧徒三百余人，学小乘正量部法。东南行，来到三摩怛吒国(今孟加拉国首府达卡以南)。该国濒临大海，属于海洋性气候，润泽和畅。国中有寺院三十多所，僧徒二千多人，学上座部。信天祠外道的也有不少。距离都城不远，有一座佛塔，为无忧王建造，是释迦牟尼为人、天七日说法处。离此不远有一所寺院，寺中有一尊高达八尺的青玉佛像，相貌端严，据说常常能够散发出自然的香气，满院芬芳。

    从三摩怛吒国西行九百多里，到耽摩栗底国(今印度西孟加拉邦塔姆卢克)，该国也是一个滨海国家，国中有十余所寺院，千余僧众。城边有高二百余尺的佛塔，无忧王所建，旁边有四佛经行遗迹。就在耽摩栗底国，玄奘听人讲起，在大海上，有一个岛国，叫僧伽罗国(即狮子国，今斯里兰卡)，国中有僧人对上座部三藏及《瑜伽论》很有研究，走海路行七百由旬即可到达那里。玄奘闻听欢喜，动了前往的念头。临行的时候，遇到南印度的僧人，向他说道：“往狮子国，其实不必走水路。海上难行，风波叵测，从南印度东南角，水路仅走三日便可以抵达；走陆路虽然多走了些路程，但既安全，还可以到乌荼等国观礼圣迹。”

    玄奘接受了南印度僧人的建议，便向西南行，到了乌荼国(今印度布巴内斯瓦尔)。国中有寺院上百所，僧众万余人，学大乘法。有佛塔十多座，均为无忧王所造。从此向西南，进入茫茫的林海，行走一千二百多里，到恭御陀国(今印度甘贾姆阿斯加)；继续在森林中向西南挺进，走一千四五百里，到羯*(左饣右夌)加国(今印度斯里加古兰)，国中有寺院十余所，僧众五百多人，学上座部法；转西北方向，前行一千八百多里，到南憍萨罗国(今印度钱德拉布尔)，在这里，玄奘观礼了前代高僧龙树及其弟子圣天的各种传闻遗迹。

    南憍萨罗国周长六千余里，也是一个群山环抱的国家。国都周长四十余里，土壤肥沃，地理优越，人口密集，百姓殷实。当地风俗剽悍，人生得高大伟岸，性情刚烈，学艺高明，或信佛，或信他教。国王为刹帝利种姓，崇敬佛法，尚学重艺。国中有寺院百所，僧徒万人。

    在都城南不远处，有一所古老的寺院，旁边一座佛塔，为无忧王所建，是释迦牟尼大显神通、降伏了外道的地方，也是著名僧人龙猛菩萨长期生活学习的地方。龙猛也就是龙树，为大乘佛教的创始人，著作有《大智度论》、《中论》、《十二门论》、《十住毗婆沙论》等，大约生活在公元3世纪时期的南印度。据说，当时的国王非常敬重龙猛，不仅供养丰厚，安全保护工作也做得十分尽心。有一天，从狮子国来了位叫提婆的僧人，要向龙猛挑战。龙猛也早知道这位僧人的大名，遂即满盛了一钵水，让弟子端出给提婆看。提婆见此，更不答话，拿了根针投进水中。弟子将水端回，告诉了龙猛，龙猛欣喜惊叹，说：“澄澈满钵的水，以比我的道德修为；提婆将针投入，直到水底，是说他能够穷尽我的学问究竟。像这样的人，自然值得与他论玄议道，嘱托以传灯之大任。”于是传话令立刻引进。两人往复论辩，英雄相惜，龙猛高兴地说：“我老朽衰迈，能够使大乘佛教光耀如同慧日，就全靠你了。”提婆避席起立，礼拜龙猛说：“某虽不敏，愿承教诲。”提婆又叫圣天，著作有《百论》、《广百论》等，在佛教史上也是位重要的人物。二人的这段因缘，称得上是佛教史上的一段佳话了。南憍萨罗国有位婆罗门精于逻辑学，玄奘在这里停留了一个多月，跟他学了《集量论》。

    从南憍萨罗国，向东南行，在林海中行九百多里，到案达罗国(今印度安德拉邦艾洛尔)。城边有一所大寺院，建造得十分宏伟气派。寺院西南二个多里处，便是孤山，山上有座佛塔，是陈那菩萨撰写《因明论》的地方。从案达罗国向南，继续作林中行，走一千多里，来到驮那羯磔迦国(今印度南部克里希那河河口)。玄奘在这里遇到了两位僧人，一名苏部底，另一名苏利耶。两人精熟于大众部三藏，玄奘便在这里停留了数月，向他们学习大众部《根本阿毗达磨》等论，两人也向玄奘学习大乘诸论。三人谈话投机，兴趣相同，玄奘遂与二人结志同行，一道去巡礼圣迹。

    玄奘一行向西南行千余里，到珠利耶国(今印度南部内洛尔)。城东南有佛塔，无忧王所造，为释迦牟尼摧伏外道的地方。城西有古老的寺院，是提婆与该寺僧人嗢怛罗阿罗汉论议的地方。转向南，穿过广阔的森林地带，走了一千五六百里，到了达罗毗荼国的首府建志补罗城(今印度马德拉斯西南康契普腊姆)。建志城是护法菩萨的本生地，护法的佛学著作有《声名杂论》、《广百论释》、《二十唯识论释》、《成唯识宝生论》等。

    建志城位于印度南海口，由此到狮子国，的确仅有三日的水路。就在玄奘准备前往狮子国的时候，传来消息，说该国因国王的猝死，加上天灾，国内已经是一片大乱。凑巧，玄奘又见到了从狮子国过来的由三百多位僧人组成的僧人团，其中有两位高僧叫菩提迷祗湿伐罗、阿跋耶邓瑟哳罗。见面之后，玄奘问道：“听说贵国有大德对上座部三藏及《瑜伽论》颇有造诣，眼下我正想过去，向他们学习，不知你们为何一起来到了这里?”狮子国高僧回说：“我国因国王死去，又逢灾荒，难以存活，听说这里丰乐太平，又是护法菩萨的本生地，多有我佛的圣迹，便到了这里。我国僧众对于佛法的理解，也没什么人能胜过我们的，您老若有疑问，随便来问就是。”玄奘引《瑜伽论》中的主要经文向他们请教，他们说的道理也并没有超出戒贤法师的理解。

    狮子国终于没有成行，但已经见到了该国的高僧，领教了他们的见解，玄奘也不再有什么遗憾。大约正是从狮子国僧人那里，玄奘也听到了不少有关秣罗矩吒国及狮子国的故事传说。其中狮子国与西大女国的故事非常有趣。

    故事是这样的：南印度国有一女子，到了婚嫁的年龄，要嫁到狮子国。送嫁的途中，遭遇了狮子王，陪送的人吓得仓皇逃窜，撇下了新娘子留在车里。狮子来到车前，背起新娘子，逃进了深山。它采摘果子，猎获禽类，供新娘子食用。岁月一天天过去，新娘子与狮子有了自己的儿女。孩子们虽然也长相如人，但个个性情暴烈。儿子渐渐长大，问母亲说：“父亲为兽，母亲为人，我到底该属于哪一类?”母亲便向他讲述了从前发生的故事。儿子说：“人兽殊异，母亲为什么不早早离开，却要与异类长相厮守呢?”母亲说：“也动过离开的心思，只是没有逃走的机会。”此后，儿子便非常关注他父亲兽王的行踪规律。一天，见狮子去得很远，儿子便携着母亲和妹妹，逃出深山，回到了人间。到了母亲的国家，他们询问舅舅家的情况，谁知娘家早已断了宗嗣。母子三人无亲人投靠，只能权且住在了乡村。狮子王回来，不见了老婆孩子，于是恼怒下山，疯狂咆哮，有很多人被它伤害。百姓将这事报告给了朝廷，朝廷招募勇士，欲加围剿。等到看见了狮子，在狮子的咆哮声中，朝廷兵士人仰马翻，没有人敢于向前。僵持了多日，朝廷也没有想出任何降伏狮子的办法。国王于是在全国悬赏，有能够杀了狮子的，奖赏亿金。狮子的儿子看到了悬赏，回去向母亲说：“眼下我们饥寒难耐，儿子想去应招，不知道母亲的意思如何?”母亲说：“不成。它虽然是野兽，但终究也是你的父亲。如果杀了它，你以后还怎么做人!”儿子说：“如果我不去，它终不肯离开，或者进入乡村寻找我们，一旦国王知道，我们也要被处死。狮子肆虐，全因了娘和我们，国王哪里会因为我们三个而牺牲众人?再三思想，不如前去应招。”儿子终于去了，狮子看到了自己的儿子，驯顺欢喜，没有一点提防的心思。儿子将利刃插进了狮子父亲的咽喉、胸膛。狮子没有做任何的挣扎，面对自己的儿子，他慈爱情深，忍受着巨大的痛苦，圆睁着不解的眼睛，直到死去。祸害既除，国王心中当然高兴，但同时也感到纳闷，便奇怪地问：“这究竟是怎么一回事?”狮子的儿子经不住盘问，最后说出了真相。国王感慨道：“哎!如果不是兽种，又如何能理解野兽的心思!我先已悬赏，绝不食言。但你杀了父亲，就是悖逆之人，不得再居住在我的国家。”说完当即命有关的部门，多给金银珠宝，将他们逐出国门。有关人员便将他母子三人分作两船，母亲与女儿一船，儿子独自一船，送到了大海里，任其漂流。儿子的船只漂到了一处宝岛，见此处多有奇玩，便住了下来。后来，有商人带着家属来到岛上掘宝，此儿杀了商人，留下他的女人，与她们繁衍子孙。人口既多，也就有了自己的国家。以其远祖曾经执杀狮子，号为狮子国。母亲和女儿一船，漂到了波剌斯西，为鬼魅所得，生育群女，便有了西大女国。西女国都是女人，没有男子，该国盛产珍宝，附属于拂懔国。拂懔王每年都要派了男人过去送种。该国风俗，生了男孩，一律不得养活，所以也始终都是女人。

    这两个故事，在日后的“西游记故事”里，都演变成为非常重要的内容。《大唐三藏取经诗话》有“过狮子林及树人国第五”、“经过女人国处第十”，狮子林一段叙述极其简略，女人国已经专用了一章的笔墨。到了章回小说《西游记》里，西梁女国有了整整三回的文字叙述：第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎》，叙写唐僧、八戒饮了西女国子母河的水，成了胎气，孙悟空到解阳山落胎泉取水，遭逢红孩儿的叔叔如意真仙，仇人相见，分外眼红，后得沙僧帮助，悟空终于取得落胎泉水，为唐僧、八戒解了胎气。第五十四回《法性西来逢女国，心猿定计脱烟花》，叙写唐僧师徒进入西女国都城，“言未尽，却至东关厢街口。那里人都是长裙短袄，粉面油头。不分老少，尽是妇女。正在两街上做买做卖，忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了!人种来了!’慌得那三藏勒马难行”。西女国女王听说唐僧师徒到来，便说：“东土男人，乃唐朝御弟。我国中自混沌开辟之时，累代帝王，更不曾见个男人到此。幸今唐王御弟下降，想是天赐来的。寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业，却不是今日之喜兆也!”最后，还是孙悟空用计，逃脱了女王的纠缠。第五十五回，叙写唐僧刚刚摆脱女王纠缠，还未离开西女国，有蝎子精将唐僧掳走，赖昴日星官出山，降伏了妖精，救出了唐僧。

    狮子国的故事，在章回小说《西游记》里，演变成为八百里狮陀岭与狮子国的故事，有长达四回的文字描写。狮陀岭的狮陀洞，住着大妖青狮子精、二妖白*(左犭右象)精，有八万四千小妖，专门在那里吃人。三妖大鹏精住在狮驼国。三个妖怪本事很大。大妖可变大变小，大的时候能撑苍天，小的时候就如菜子，一口曾吞下十万天兵；二妖身高三丈，扁担牙，鼻似蛟龙，一鼻卷去，就是铁背铜身，也要魂亡魄丧；三妖名号云程万里鹏，能抟风运海，振北图南，随身的阴阳二气瓶，将人装进去，一时三刻，便化为浆水。最后，孙悟空请来了文殊、普贤及如来佛，才分别将三妖降伏。在小说的叙写文字中，有孙悟空钻进大妖肚子里的一段文字，非常生动风趣，摘抄部分，以见小说家构思的神游无极及其描写叙述中的生花妙笔：

    却说那老魔吞了行者，以为得计，径回本洞。众妖迎问出战之功。老魔道：“拿一个来了。”二魔喜道：“哥哥拿的是谁?”老魔道；“是孙行者。”二魔道：“拿在何处?”老魔道：“被我一口吞在腹中哩。”第三个魔头大惊道：“大哥啊，我就不曾吩咐你。孙行者不中吃!”那大圣肚里道：“忒中吃!又禁饥，再不得饿!”慌得那小妖道：“大王，不好了!孙行者在你肚里说话哩!”老魔道：怕他说话!有本事吃了他，没本事摆布他不成?你们快去烧些盐白汤，等我灌下肚去，把他哕出来，慢慢的煎了吃酒。”小妖真个冲了半盆盐汤。老怪一饮而干，洼着口，着实一呕，那大圣在肚里生子根，动也不动；却又拦着喉咙，往外又吐，吐得头晕眼花，黄胆都破了，行者越发不动。老魔喘息了，叫声：“孙行者，你不出来?”行者道：“早哩!正好不出来哩!”老魔道：“你怎么不出?”行者道：“你这妖精，甚不通变。我自做和尚，十分淡薄：如今秋凉，我还穿个单直裰。这肚里倒暖，又不透风，等我住过冬才好出来。”

    众妖听说，都道：“大王，孙行者要在你肚里过冬哩!”老魔道：“他要过冬，我就打起禅来，使个搬运法，一冬不吃饭，就饿死那弼马温!”大圣道：“我儿子，你不知事!老孙保唐僧取经，从广里过，带了个折迭锅儿，进来煮杂碎吃。将你这里边的肝、肠、肚、肺，细细儿受用，还够盘缠到清明哩!”那二魔大惊道：“哥啊，这猴子他干得出来!”三魔道：“哥啊，吃了杂碎也罢，不知在那里支锅?”行者道：“三叉骨上好支锅。”三魔道：“不好了!假若支起锅，烧动火烟，煼到鼻孔里，打嚏喷么?”行者笑道：“没事!等老孙把金箍棒往顶门里一搠，搠个窟窿：一则当天窗，二来当烟洞。”

    老魔听说，虽说不怕，却也心惊。只得硬着胆叫：“兄弟们，莫怕；把我那药酒拿来，等我吃几钟下去，把猴儿药杀了罢!”……那小妖真个将药酒筛了两壶，满满斟了一钟，递于老魔。老魔接在手中，大圣在肚里就闻得酒香，道：“不要与他吃!”好大圣，把头一扭，变做个喇叭口子，张在他喉咙之下。那怪啯的咽下，被行者啯的接吃了。第二钟咽下，被行者啯的又接吃了。一连咽了七八钟，都是他接吃了。老魔放下钟道：“不吃了。这酒常时吃两钟，腹中如火；却才吃了七八钟，脸上红也不红!”原来这大圣吃不多酒，接了他七八钟吃了，在肚里撒起酒风来，不住的支架子，跌四平，踢飞脚；抓住肝花打秋千，竖蜻蜒，翻跟头乱舞。那怪物疼痛难禁，倒在地下。

    再说玄奘，与狮子国的僧人，约有七十多人，结伴而行。从达罗毗荼国向西北，一路观礼圣迹，走了二千多里，来到恭建那补罗国(今印度南部卡那塔克邦)。国中有寺院上百所，僧徒万余人，大小乘兼习。都城中王宫附近有一所大的寺院，僧徒三百多人，学问渊博，长于文采。有一所精舍，其中安放了一切义成太子的宝冠。城边寺院中有精舍，其中有慈氏菩萨的檀木雕像。城北有周长三十余里的多罗树林，这种树的叶子长而光亮，是抄写文字的上等材料。由此再向西北，穿越猛兽出没的林海，行走二千四五百里，到摩诃剌陀国(今印度孟买东北纳西克)。该国轻死重节，民风剽悍，好武尚戎，常养勇士数千，烈象数百，临战前狂饮欲醉，然后出击，所以，就连征服了五印度的戒日王，也对他们无可奈何。由摩诃剌陀国向东北行，玄奘参观了著名的佛教艺术圣地阿旃陀石窟寺，见到了从公元前2世纪阿育王时期到公元7世纪开凿的二十九个石窟。

    从阿旃陀石窟向西北行，走了千余里，渡过耐秣陀河，来到跋禄羯呫婆国(今印度西部布罗奇)。继续西北行二千余里，到摩腊婆国(今印度中央邦纳巴达河以北马尔瓦)。玄奘对该国的印象很好，说这里风俗调柔，崇爱艺业，在五印度中，也只有摩揭陀国可以与之比肩。国中有寺院百余所，僧众二万余人。继续西北行，到伐腊毗国(今印度西端卡提阿瓦半岛)。国中有寺院百余所，僧众六千多人。释迦牟尼生前曾经多次来游此国，无忧王也在每处都有建筑以为纪念。

    从伐腊毗国北行，走了一千八百多里，到瞿折罗国(都城故址在今印度拉贾斯坦邦巴尔梅尔)。改东南行，二千八百余里，到邬阇衍那国(今印度中央邦西部乌贾因)。再东北行，千余里，到掷枳陀国(今印度西北部彭德尔甘德地区)。北行九百余里，到摩醯湿伐罗补罗国(今印度中央邦北部瓜廖尔)，途中再返回瞿折罗国。由此北行，走了一千九百里，渡过印度河，到信度国。

    再西行，到阿点婆翅罗国(今巴基斯坦南部印度河河口)，也是释迦牟尼在世的时候多次出游的地方。继续西行，二千多里，到狼揭罗国(今巴基斯坦俾路支省东南部)。返回阿点婆翅罗国，由此北行七百多里，到臂多势罗国(今巴基斯坦信德省希卡布尔)；东北行三百多里，到阿*(上厶中大下车)茶国(今巴基斯坦印度河中游)；东行七百多里，再过信度国(今巴基斯坦旁遮普省南部及信德省北部)，释迦牟尼在世的时候，也曾多次游历此国，圣迹所到，有无忧王所建佛塔为表记。由此北行九百多里，过河到东岸，便是茂罗三部卢国(今巴基斯坦旁遮普中部)；东北行七百多里，到钵伐多国(今巴基斯坦旁遮普哈拉巴)，其都城边有一所大的寺院，寺中百余位僧人，都修大乘佛教，是僧界前辈最胜子论师撰写《瑜伽师地释论》的地方，也是贤爱论师、德光论师出家修行的地方。该国有那么两三位高僧，学问渊博，玄奘在这里停留了些时间，向他们学习了佛学正量部《根本阿毗达磨》及《摄正法论》、《教实论》等。