1987年佛祖舍利及珍宝重新面世之后，全国各地、世界各国的人们如潮水般地涌向法门寺，朝圣、探宝、游览、研究……。无意之中，法门寺已成了世界佛教徒朝拜的中心，也成了著名的佛教文化研究中心和游览中心。
法门寺是著名的佛教圣地，它以瘗埋、供奉佛教创始人释迦牟尼的佛骨舍利和唐代皇家寺院的历史而闻名于世界。法门寺文化博大精深，其主要为以佛指舍利为中心的佛教文化。那末，应当怎样认识和看待法门寺佛教文化呢?
一些人对佛教及佛教文化缺乏全面的了解，认为佛教是“迷信”，“只会念佛，无有文化”。这是不正确的，也是不符合客观实际的。西安是唐代世界上最大和最繁荣的城市。“丝绸之路”促进了东西方的贸易，交通、交流和融汇，这种交流和融汇包摄了我国各地区、各民族和各宗教之间的交流与融汇，佛教化为其中之一。形成了气势磅礴、灿烂辉煌，寓多元性于统一性的中华古老的精神文化和物质文明，直接影响了我国周边的很多国家与地区。唐代的中华文明可以集中在法门寺出土的大量文物和历史记载之中得到证实。在此，可以看到巧夺天工、高度发达的我国工艺美术品，可以看到印度大陆的庄严佛像，波斯的绘画，阿拉伯世界的玻璃器皿，因此，熔世界文化和我国唐代文化于一炉的法门寺文化堪称我国佛教文化和唐代文化的精华，也是当时世界文化达到的高度。法门寺文化之所以能取得巨大的成就，有着众多的原因，但其中最重要的是唐代初期采取了英明的对外开放政策，让各国人民来我国自由交往，让各国货物在中国能够集散，允许各种宗教和文化在我国传播和发展。历史证明，这种对外开放政策，是我国经济得以繁荣和文化发展的一个重要契机和途径。
法门寺的精神文明遗产属于佛教文化的一种，特别是佛教的密宗(或密教)文化尤显突出。密宗认为，宇宙本体和现象，都是由六种性能(“六大”)即地、水、火、风、空、识所构成的，例如地性坚，起着保护万物的作用；水性湿，起着摄受万物的作用等等。日月、阴阳、男女等两个对立方面构成了宇宙的万物，两性的和合形成了大千世界。密宗肯定现实世界是存在的 (“有”)，以此区别于佛教其他派别所主张的非存在(“无”)。认为宇宙的真实本体和森罗万象合二为一的，所谓“当相而道，即事而真”或者“自它不二”“内外不二”等，从而把精神与物质、大我(宇宙)与小我(身体我)、实在与现实、本质与现象、自然与人生、真理与虚妄、直观和推理等都融合在一起。认为女性原理的性空、般若和男性原理的慈悲、方便的不二合一是最高的实在，也是修持最后解脱的境界。由于密宗重视现实的物质生活和人们感觉经验，因而在长期发展过程中，客观上促进了科学，特别是医学、天文学和化学的发展。创造了一套独特的文学与艺术，包括绘画、图像、雕刻、音乐、诗歌、说唱文学、音韵学、书法艺术等。成为民族传统文化的一个重要组成部分和精华，对世界文化有着相当的影响。法门寺地宫唐密曼荼罗文化集中显现了唐代密宗文化的特色。它既是一个佛教密宗的拜佛道场，供国内国际佛子信徒前来朝拜；又是一个旅游文化景观，供广大海内外游客观赏；也是一个东方历史文化宝库，供有兴于唐密文化的学者前来研究。
佛教是宗教，又是文化。佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，是人类文明的共同财富。这是佛教文化的过去。佛教文化的现在，在世界范围内，它仍然起着启迪智慧、净化人心的积极作用。我国社会主义精神文明建设，集中到一点，就是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。而佛教有道德、有修行、有智慧、有戒律，起着积极的促进作用。当前，我们人类正面临着许多挑战与问题，人口膨胀，环境保护，世界和平以及文化精神危机，价值危机等等。这些问题归结起来是一个问题，即人类的自身建设问题。而要解决这些问题，世界上多元文化都会做出自己应有的贡献。西方不少有识人士曾多次预言：21世纪将是东方文明复兴的世纪。可以料到，东方文明，包括佛教文化，将对世界文化复兴做出巨大的贡献。
应当怎样认识和看待法门寺舍利文化呢?
法门寺佛教文化，是以佛祖释迦牟尼指骨舍利为特征的。舍利文化是法门寺佛教文化的核心。佛教认为，虔信佛教，多做善事，功德圆满之人，寂灭火化的遗骨可生出“击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验”的结晶体舍利。佛祖释迦牟尼，生前在佛教徒和民众心中有着极高的威望。他寂灭后的遗骨，形成的舍利自然就成了佛教徒崇拜的至高无比的圣物和供养中心。纵观2500年的佛教历史，佛祖舍利崇拜之热，此起彼伏，连绵不断。佛祖舍利成了佛祖与佛教的代名词。佛教早先从印度传入我国西域，汉时东渐中土，得以流传与发展。唐代奉行的道、释、儒“三教调和”的国策，李家王朝对佛教、对佛教文化、对法门寺佛指舍利的态度和政策，总体上看来是英明正确的。李渊起名法门寺，一代圣君李世民敕命启塔供养佛指舍利，高宗李治、女皇武则天等八位唐皇六迎佛指舍利，宏建宝塔、地宫和瑰琳宫二十四院……。这些重大举措和盛大活动，不仅是一种广泛的崇佛弘法的行为，而且也是出自政治需要，起到了统一人心、稳定社会、团结民众的重大作用。还是一种举国上下规模盛大的文化活动，具有弘扬先进文化，促进中外文化经济交流，吸收外来文化，推进文明的巨大作用。加上其他因素，使唐代政治、经济、文化等达到中国封建社会的辉煌顶峰。在法门寺塔下地宫，唐皇以数千件稀世珍宝结坛供养四枚佛指舍利，实现唐密曼荼罗无上法界，寓意大唐王朝以此护国佑民，为中华民族开万世大平的神圣理想。由此可见，法门寺佛指舍利，涵意重大深远。今天我们关注和研究法门寺佛教和舍利文化，并不单纯是为了考古、研究历史。正如著名学者、原全国人大副委员长周谷成1988年精辟指出：“佛教文化，举世闻名。考古遗物，都是象征。佛指舍利，世所仅见，象征性大，更应珍存”。
今天，法门寺佛指舍利已成为灿烂的东方文明——中华佛教文化和大唐文化的象征。法门寺神圣的历史地位不容忽视。如今，不少有识人士提出了建设“世界佛都圣地”的神圣目标，代表了国内外民众的心声。试看不久的将来，法门寺将以更辉煌灿烂的面貌展现于世界!世界佛都法门寺将为中国和世界的和平与发展，作出更卓越的贡献!
