一、三论学向南方的流传
关河学派的南方之流，只是一个大致的说法，泛指关河三论从长安向南方、东方、东南诸地的流传，包括流向庐山(道生、慧观、慧安、昙顺等)、彭城(道融、僧嵩等)及长江两岸的京师(道生、慧叡、慧严、慧观、僧弼、僧苞、道温、慧询等)、江陵(昙鉴等)、淮南(昙无成等)、寿春(僧导等)、吴(僧业等)、山阴(僧翼等)诸地。这些人都是什门第一代弟子，而活动范围又以南方京城为多，这为摄山三论学的兴起奠定了广泛的义学基础。就义学发展方向而方言，这些人并不都属于纯粹的三论学派，有的转向涅槃学(道生、慧严、慧观等)，有的转向成实学(僧导、僧嵩等)，有的转向律学，也有坚持三论学者(道融、昙无成等)，已经分化为多元。
二、关河三论南方之流诸僧举要
1．道融
道融，什门四圣之一，汲郡林滤(今河南省林县)人，十二岁出家，其师令其先学《论语》等外书，后外出游方，三十岁时，才学已有相当高的水准，“才解英绝，内外经书，暗游心府”。①听说罗什入关，道融便入长安向罗什问法，罗什向姚兴表达对他的初步印象，“复是奇特聪明释子”。②姚兴亲自召见，并引入逍遥园，参与译事。他曾请罗什译出《菩萨戒本》行于世，当时，道融、昙影等三百多人受菩萨戒，诵《菩萨心地品》③。罗什译《中论》时，才译出两卷，融即开讲。罗什又令他讲《法华经》，并亲自听讲，得出的结论是：“佛法之兴，融其人也。”④时人所评“通情则生、融为上首”⑤是对其和竺道生的融会贯通能力的高度赞扬。
在讲《法华经》时，依吉藏之说，道融创造了“九辙”之法，“新翻《法花》竟，道融法师于长安讲之，开为九辙，时人呼为九辙法师”。⑥何为九辙?吉藏没有说明，因为，“九辙之文，今所未见”。⑦但天台宗人湛然却有明确记载，一是昏圣相扣辙，指序品，次七辙指正宗分诸品，即涉教归真辙、兴类潜彰辙、述穷通昔辙、彰因进悟辙、赞扬行李辙、本迹无生辙、举因徵果辙，最后是称扬远济辙，指流通分。实际上是从九个方面理解经文，但却指为僧叡所创，“什译才毕，叡便讲之，时人呼为九辙法师”。⑧但湛然又讲“肇用融公九辙”。⑨在此之前，智*(左岂右页)持僧叡说，“[什]命僧叡讲之，叡开为九辙”。⑩从湛然的不同记载来看，此处似应依吉藏之说。
道融又受罗什之命，代表关中佛学界，和来自师子国(今斯里兰卡)的婆罗门辩论并获胜，时人评论他有使“像运再兴”之力。
后来道融出长安而到彭城(江苏省徐州市)，继续讲说不断，问道者有一千多人，随学门徒也达三百，使彭城成为三论学的一个中心。后卒于彭城，世寿七十四岁(11)。道融撰有《大品般若》、《法华》、《金光明经》、《十地经论》、《维摩诘经》诸经的义疏。《东域传灯录》中标为道融所撰的《受大乘菩萨羯磨》一卷可能是他为受菩萨戒而作。
2.僧导
僧导并非在什门十哲之内，但作为罗什弟子，他代表了转向成实学的一系，是什门弟子思想分化出的一个重要流派，但僧导等成实学者，同时又是三论学者，《成实》和“三论”并重，他可能是最早注“三论”者。
僧导(362—457)，为京兆(今陕西西安)人，十岁出家，据说先授以《观世音经》，即《法华经》之《观世音菩萨普门品》，后又授以全本《法华经》，由此因缘，他被收入《法华传记》。僧导在十八岁时已对经典有了较多的了解，僧叡对其非常赞赏。受具足戒之后，见识愈深，受到姚兴的重视，并在罗什译场修学，“及什公译出经论，并参议详定”。(12)也在另一位译僧鸠摩罗佛提门下参预译事，曾和僧叡一起任《四阿含暮抄经》的笔受(13)。宋武帝征服关中后，对僧导也非常敬重。僧导后来到寿春立东山寺(又称石涧寺)，在此开法传教，讲说经论，受业者一千多人，形成成实学派，因其以寿春为基地，故称寿春系。罗什的另一位弟子僧嵩在彭城(今江苏省徐州市)白塔寺传《成实》思想，形成彭城系。因两地有南北之别，寿春系被称为南方成实系，彭城系为北方成实系。就影响而言，北方系的影响更大，但寿春系是成实宗的开创者。
宋孝武帝即位后，邀请僧导到京师建康，居中兴寺，并受敕于名寺瓦官寺开讲《维摩经》，他曾对孝武帝说：“陛下若能运四等心，矜危劝善，则此沙石瓦砾，便为自在天宫。”(14)这就是《维摩诘经》体现不二法门的净土观，其实就含有近代以来中国佛教的人间佛教思想。僧导后又辞京还寿春本寺，“独步江西”。(15)江西指长江之北。
僧导著有《成实义疏》、《三论义疏》、《空有二谛论》等。《三论义疏》是目前所知关于“三论”合疏的最早作品，可能也是最早的“三论”概念提出的作品。《空有二谛论》则讨论了三论学中的二谛这个重要命题(成实学也重视这个命题)。僧导弟子中著名者有僧因、僧威、昙济等。
①《道融传》，《梁传》卷六。
②同上。
③僧肇《梵网经序》，《大正藏》第24卷997页。
④《道融传》，《梁传》卷六。
⑤《慧观传》，《梁传》卷七。
⑥《法华游意》，《大正藏》第34卷650页上。
⑦《法华玄论》卷一，《大正藏》第34卷36l页下。
⑧《法华文句记》卷八之四，《大正藏》第34卷313页上。
⑨《法华文句记》卷一上，《大正藏》第34卷155页中。
⑩《法华文句》卷八下，《大正藏》第34卷114页下。
(11)台湾《中华佛教百科全书》“道融”条称“北魏真君六年，示寂于彭城，年寿七十四”，即372—445。
(12)《僧导传》，《梁传》卷七。
(13)《祐录》卷二。
(14)《僧导传》，《梁传》卷七。
(15)《法愿传》，《梁传》卷十三。
