唐沙门慧立本  释彦悰笺

    起显庆三年正月随车驾自洛还西京  终至麟德元年二月玉华宫捨化

    显庆三年正月，驾自东都还西京，法师亦随还。

    秋七月，①敕法师徙居西明寺。寺以元年秋八月戊子十九日造。时②有敕曰，以延康坊濮王故宅为皇太子分造观、寺各一，命法师案行其处。还奏地窄不容两所，於是总用营寺，其观改就普宁坊。仍先造寺，以其年③夏六月营造功毕。其寺面三百五十步，周围数里。左右通衢，腹背廛落。青槐列其外，渌水亘其閒，(斖斖)④[亹亹]耽耽，都邑仁祠此为最也。而廊殿楼台，飞惊接汉，金铺藻栋，眩目晖霞。凡有十院，屋四千余间。庄严之盛，虽梁之同泰，魏之永宁，所不能及也。

    ①秋七月  《丽》本月字下有“再有”二字。

    ②时  《丽》本作先。又陈垣云“十九日亦非戊子。”

    ③以其年  《丽》本无以字。

    ④斖斖  《碛砂》本作“亹亹”，今据改。

    敕先委所司简大德五十人、侍者各一人，後更令诠试业行童子一百五十人拟度。至其月十三日，於寺建斋度僧，命法师看度。至秋七月十四日，迎僧入寺，其威仪、幢盖、音乐等一如入慈恩及迎碑之则。敕遣西明寺给法师上房一口，新度沙弥十人①充弟子。帝以法师先朝所重，嗣位之後礼敬逾隆，中使朝臣问慰无绝，*(左貝右親)施绵帛、绫锦前後万余段，沙服、衲、袈裟等数百事，法师受已，皆为国造塔及营经像，给施贫穷并外国婆罗门客等，随得随散，无所貯蓄。发愿造十俱胝像，百万为十俱胝，②并造成矣。

    ①新度沙弥十人  《录》作“新度海会等人”；《丽》本作“新度沙弥海会等十人”。

    ②百万为十俱胝  十，《丽》本作一。

    东国重於《般若》，前代虽翻，不能周备，众人更请委翻。然《般若》部大，京师多务，又人命无常，恐难得了，乃请就於玉华宫翻译，帝许焉。

    即以四年冬十月，法师从京发向玉华宫，并翻经大德及门徒等同去，其供给诸事一如京下，到彼安置肃诚院焉。

    至五年春正月一日，起首翻《大般若经》。梵本①总有二十万颂，文既广大，学徒每请删略，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重。作此念已，於夜梦中即有极怖畏事以相警诫，或见乘危履崄，或见猛兽搏人，流汗颤慄，方得免脱。觉已惊惧，向诸众说，还依广翻。夜中乃见诸佛菩萨眉间放光，照触己身，心意怡适。法师又自见手执华灯供养诸佛，或升高座为众说法，多人围绕，赞叹恭敬。或梦见有人奉己名果，觉而喜庆，不敢更删，一如梵本。佛说此经凡在四处：一，王舍城鷲峰山；二，给孤独园；三，他化自在天王宫；四，王舍城竹林精舍。总一十六会，合为一部。然法师於西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷懃省覆，方乃著文，審慎之心，自古无比。或文乖旨奥，意有踌躇，必觉异境似若有人授以明决，请即豁然若披云覩日。自云：“如此悟处，岂奘浅怀所通，并是诸佛菩萨所冥加耳。”经之初会有严净佛土品，中说诸菩萨摩诃众为般若波罗蜜故，以神通愿力，盛大千界上妙珍宝、诸妙香华、百味饮食、衣服、音乐、随意所生五尘妙境种种供养，严说法处。时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚，其夜同梦见玉华寺内广博严净，绮饰庄严，幢帐、宝轝、华旛、伎乐盈满寺中，又见无量僧众手执华盖，如前供具，共来供养《大般若经》，寺内衢巷墙壁皆庄绮饰，地积名华，众共履践。至翻经院，其院倍加胜妙，如经所载，宝庄严土。又闻院内三堂讲说，法师亦中堂敷演。既覩此已，欢喜惊觉，俱参法师说所梦事。法师云：“今正翻此品，诸菩萨等必有供养。诸师等见信有是乎?”②时殿侧有双奈树，忽於非时数数开华，华皆六出，鲜荣红白，非常可爱。时众详议云，是《般若》再阐之徵。又六出者，表六到彼岸。然法师翻此经时，汲汲然恒虑无常，谓诸僧曰：“玄奘今年六十有五，③必当卒命於此伽蓝，经部甚大，每惧不终，人人努力加勤，④勿辞劳苦。”

    ①梵本  梵字上《丽》本有经字。

    ②见信有是乎  是，《丽》本作此。

    ③玄奘今年六十有五  邊注曰：“《传》云此是麟德元年告大众语。《录》云是翻《般若》了时。《状》云今麟德元年，吾行年六十有三。”

    ④人人努力加勤  《丽》本作‘努力人加勤恳’。

    至龙朔三年冬十月二十三日，①方乃绝笔，②合成六百卷，称为《大般若经》焉。合掌欢喜，告徒众曰：“此经於此地有缘，③玄奘来此玉华寺者，经之力也。向在京师，诸缘牵乱，岂有了时。今得终讫，并是诸佛冥加，龙天拥祐，此乃镇国之典，人天大宝，徒众宜各踊跃欣庆。”时玉华寺都维那寂照，庆贺功毕，设斋供养。是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。当迎经时，《般若》放光，照烛远迩，兼有非常香气。④法师⑤谓门人曰：“经自记此方当有乐大乘者国王、大臣、四部徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天究竟解脱。既有此文，不可缄默。”

    ①二十三日  二十三，《传》作末，《录》作二十。

    ②方乃绝笔  方乃，《丽》本作功毕。

    ③此地有缘  此，《丽》本作汉。

    ④照烛远迩兼有非常香气  《丽》本作“诸天雨花，并闻空中音乐非常香气”。

    ⑤法师  《丽》本作“既覩灵瑞倍增嘉慰”，无“法师”二字。

    至十一月①二十二②日，令弟子窥基奉表闻，③请御制经序。至十二月七日，通事舍人冯义④宣敕垂许。

    ①至十一月  《传》、《录》此上俱云：中间更翻成《唯识论》、《辨中邊论》、《唯识二十论》、《品类足论》等。

    ②二十二  《丽》本作二十。

    ③奉表闻  《丽》本闻字上有奏字。

    ④冯义  《丽》本作冯茂。

    法师翻《般若》後，自觉身力衰竭，知无常将至，谓门人曰①：“吾来玉华，本缘《般若》，今经事既终，吾生涯亦尽，若无常後，汝等遣我宜从俭省，可以籧篨裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。不净之身宜须屏远。”门徒等闻之哀哽，各*(左扌右攵)泪启曰：“和尚气力尚可，尊颜不殊於旧，何因忽出此言?”法师曰：“吾自知之，汝何由得解。”

    ①谓门人曰  《传》、《状》皆作“元年正月九日告众曰”。

    麟德元年春正月朔一日，翻经大德及彼寺众①殷勤启请翻《大宝积经》。法师见众情专至，俛仰翻数行②讫，便收梵本③停住，告众曰：“此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。今④欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。”於是与门人同出，僧众相顾莫不澘然。礼讫还寺，专精行道，遂绝翻译。

    ①及彼寺众  彼，《丽》本作“玉华”。

    ②数行  《状》作“四行”。

    ③便收梵本  收，《丽》本作摄。

    ④今  邊注：“《状》是正月三日事”。

    至八日，有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，见有一浮图端严高大，忽然崩倒，见已惊起，告法师。法师曰：“非汝身事，此是吾灭谢之徵。”

    至九日暮间，於房後度渠，脚跌倒，脛上有少许皮破，因即寝疾，①气候渐微。

    ①因即寝疾  《状》作“初经四日犹如常行止，至十三日遂即疾卧”。

    至十六日，如从梦觉，口云：“吾眼前有白莲花，大於盘，鲜净可爱。”十七日，又梦见百千人，形容伟大，俱著锦衣，将诸绮绣及妙华珍宝，从法师所卧房室①以次庄严徧翻经院内外，爰至院後山岭林木，悉竖幢旛，众彩间错，并奏音乐；门外又见无数宝轝，轝中香食美果色类百千，并非人中之物，各各擎来供养於法师。法师辞曰：“如此珍味，证神通者方堪得食。玄奘未阶此位，何敢辄受。”虽此推辞而进食不止。侍人謦欬，遂尔开目，因向寺主慧德具说前事。法师又云：“玄奘一生已来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。”遂命嘉尚法师具录所翻经、论，合七十四部，②总一千三百三十五卷。③又录造俱胝画像、弥勒像各一千*(左巾右上宀下登)，④又造素像十俱胝，又写⑤《能断般若》、《药师》、《六门陀罗尼》等经各一千部，供养悲、敬二田各万余人，烧百千灯，赎数万生。录讫，令嘉尚宣读，闻已合掌喜庆。又告门人⑥曰：“吾无常期至，意欲捨堕，宜命有缘总集。”於是罄捨衣资，更令造像，并请僧行道。

    ①所卧房室  室，《丽》本作宇。

    ②七十四部  四，《录》作五，《传》作三，并云“别出《西域记》”。

    ③一千三百三个五卷  五，《传》无，《状》作一，《铭》与《丽》本作八。

    ④*(左巾右上宀下登)  《碛砂》本作*(左巾右上宀下登)。附《音义》曰：“竹孟反。画佛像也。

    ⑤又写  《丽》本作“又抄写”。

    ⑥又告门人  又,《状》云，“二十二日”。

    至二十三日，设斋*(左貝右親)施。其日又命塑工宋法智於嘉寿殿竖菩提像①骨已，因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，云：“玄奘此毒身深可厌患，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。”辞讫，②因默正念，时复口中诵“色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得，无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。”复口说偈教③傍人云：“南无弥勒、如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜，南谟④弥勒、如来所居内众，愿舍命己，必生其中。”时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，下入翻经院，香华满空。

    ①竖菩提像  《传》、《状》云“以香木树”。

    ②辞讫  《传》、《录》、《状》云“并遣表讫”。

    ③偈教  《录》云“愿生颂”。

    ④南谟  谟，《丽》本作无，是。

    至二月四日夜半，瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，共捧一白莲华如小车轮，华有三重，叶长尺余，光净可爱，将至法师前。擎华人云：“师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，因今小疾并得消殄，①应生欣庆。”法师顾视，合掌良久，遂以右手而自搘颐，②次以左手申左*(左月右坒)上，舒足重累右脅而卧，暨乎属纊，③竟不回转，不饮不食。④

    ①并得消殄  殄，《丽》本作除。

    ②而自搘颐  搘颐，《丽》本作支头。

    ③暨乎属纊  《丽》本作“迄至命终”。

    ④不饮不食  《状》云：“明藏更问见何等相，报曰勿问，妨吾正念。”《传》大同。

    至五日夜半，弟子光等问云：“和尚决定得生弥勒内众①不?”法师报云：“得生。”言讫，气息渐微。少闻神游，②侍人不觉，属纊方委，③从足渐冷，④最後顶暖，颜色赤白，怡悦胜常，过七日⑤竟无改变，亦无异气。自非定慧庄严，戒香资被，孰能致此。

    ①弥勒内众  众，《丽》本作院。

    ②神游  《铭》云“时年六十九矣”。游，《丽》本，《碛砂》本皆作逝。

    ③属纊方委  委，《丽》本作知。

    ④从足渐冷  《丽》本作“从足向上渐冷”。

    ⑤七日  《丽》本与《录》皆作“七七”，《状》作“六十”。

    又慈恩寺僧明慧业行精苦，初中後夜念诵经行，无时懈废，於法师亡夜夜半後，旋遶佛堂行道，见北方有白虹四道从北亘南贯并宿，直至慈恩塔院，皎洁分明，心怪所以。即念往昔如来灭度，有白虹十二道从西方直贯太微，於是大圣迁化。今有此相，将非玉华法师有无常事耶?天晓向众说其所见，众咸怪之。至九日旦，凶问至京，①正符虹现之像，闻者嗟其感异。

    ①凶问至京  《丽》本作“无常事果达於京师”；又，京字下无正字。

    法师形长七尺余，身赤白色，眉目疎朗，端严若神，美丽如画。音词清远，言谈雅亮，听者无厌。或处徒众，或对嘉宾，一坐半朝，身不倾动。①服尚乾陀，裁唯细*(左疊右毛)，修广适中，行步雍容，直前而视，辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地，灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝，始终如一，爱惜之意过护浮囊，持戒之坚超逾草系。②性爱怡简，不好交游，一入道场，非朝命不出。

    ①一坐半朝身不倾动  朝，《丽》本作日；动作摇。

    ②超逾草系  草系，《丽》本作系草。

    法师亡後，西明寺上座道宣律师有感神之德，至乾封年中见有神现，自云：“弟子是韦将军诸天之子，主领鬼神。如来欲入涅槃，敕弟子护持赡部遗法，比见师戒行清严，留心律部，四方有疑皆来谘决，所制轻重仪①，时有乖错。师年寿渐促，文记不正，诖误②後人，以是故来示师佛意。”因指宣所出律钞及轻重仪僻谬之处，并令改正。③宣闻之悚慄悲喜，因问经、律、论等心所不决者，神并为决之。④又问古来传法之僧德位高下，并问法师。神答云：“自古诸师解行互有短长而不一准，且如奘师一人，九生已来备修福慧，⑤生生之中多闻博洽，聪慧辩才，於赡部洲支那国常为第一，福德亦然。其所翻译，文质相兼，无违梵本。由善业力，今见生覩史多天慈氏内众，闻法悟解，更不来人间受生。”神授语讫，⑥辞别而还。宣因录入别记，见西明寺⑦藏矣。据此而言，自非法师高才懿德乃神明知之，岂凡情所测度⑧。

　  ①轻重仪  《丽》本无仪字，《考异》云，古本、承本及宋本并有仪字。按下文，当有仪字。

    ②诖误  诖，《丽》本作便。

    ③并令改正  并，《丽》本作皆。

    ④心所不决者神并为决之  《丽》本作“种种疑妨神皆为决之”。

    ⑤备修福慧  慧字下，《丽》本有“两业”二字。

    ⑥神授语讫  《丽》本作“既从弥勒问法，悟解得圣，宣受神语已。”

    ⑦宣因录入别记见西明寺  《丽》本作“宣因录入著记数卷，见在西明寺。”

    ⑧测度  《丽》本无度字。

    法师病时，检校翻经使人许玄备以其年二月三日奏云：“法师因损足得病。”至其月七日，敕中御府宜遣医人将药往看。所司即差供奉医人张德志、程桃捧①将药急赴。比至，法师已终，医药不及。时房州刺史②竇师伦③奏法师已亡，帝闻之哀恸伤感，为之罢朝。数曰④“朕失国宝矣”!时文武百僚莫不悲哽流涕，帝言已呜咽悲不能胜。翌日，⑤又谓群臣曰：“惜哉!朕国内失奘法师⑥一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣。亦何异苦海方阔，舟檝遽沈，闇室犹昏，灯炬斯掩!”帝言已，嗟惋⑦不止。至其月二十六日，下敕曰：“竇师伦所奏玉华寺玄奖法师已亡，⑧葬事所须并令官给。”至三月六日，又敕曰：⑨“玉华寺奘法师既亡，其翻经之事且停。已翻成者，准旧例官为钞写；自余未翻者，总付慈恩寺守掌，勿令损失。其奘师弟子及同翻经先非玉华寺僧者，宜放还本寺。⑩”至三月十五日，又有敕：“玉华寺故大德玄奘法师⑾葬日，宜听京城僧尼造幢盖送至墓所。”法师道茂德高，为明时痛惜，故於亡後重叠降恩，求之古人无比此也。

    ① 程桃捧  捧，《考异》云宋本作棒。

    ② 房州刺史  房，《录》、《状》及《丽》本、《碛砂》本皆作坊。

    ③竇师伦，  伦，《状》作备，误，下文作伦。

    ④数曰  《丽》本无数字。

    ⑤翌日  《丽》本翌字上有帝字。

    ⑥奘法师  《丽》本无法字。

    ⑦嗟惋  《丽》本作“呜咽”。

    ⑧已亡  已，《丽》本作既。

    ⑨又敕曰  《丽》本又下有有字。

    ⑩宜放还本寺  《丽》本宜字下有各字。

    ⑾又有敕玉华寺故大德玄奘法师  《丽》本作“又有勅曰故玉华寺僧玄奘法师”。

    於是门人遵其遗命，以籧篨为轝，奉神柩还京，安置慈恩寺翻经堂内。弟子数百人哀号动地，京城道俗奔赴哭泣，日数百千。以四月十四日将葬滻东，①都内僧尼及诸士庶共造殡送之仪，素盖、旛幢、泥洹、帐轝、金棺、银槨、娑罗树等五百余事，布之街衢，连云接汉，悲笳凄挽，响帀穹宇，而京邑及诸州五百里内送者百万余人。②虽复丧事华整，而法师神柩仍在籧篨本轝。东市绢行用缯綵三千疋结作涅槃轝，兼以华珮庄严，极为殊妙，请安法师神柩。门徒等恐亏师素志，因止之。③乃以法师三衣及国家所施百金之衲置以前行，籧篨轝次其後，观者莫不流泪哽塞。是日缁素宿於墓所④者三万余人。十五日旦，掩坎讫，即於墓所设无遮会⑤而散。是时天地变色，鸟兽鸣哀，物感既然，则人悲可悉。皆言爱河尚淼，慈舟遽沈，永夜犹昏，慧灯光灭，攀峦之痛如亡眼目，不直比之山颓木坏而已。惜哉!

    ①将葬滻东  滻东，《传》作白鹿原；《丽》本作滻之东。

    ②百万余人  《丽》本作“百余万人”。

    ③因止之  《丽》本作“不许”。

    ④宿於墓所  墓，《丽》本作帐。

    ⑤无遮会  《丽》本作斋。

    至总章二年四月八日，有敕徙葬法师於樊川北原，营建塔宇。盖以旧所密迩京郊，禁中多见，时伤圣虑，故改卜焉。至於迁殡之仪，门徒哀感，行侣悲恸，切比如初。①呜呼!

    ①切比如初  如，《丽》本作往。

    释慧立论曰：观夫夜星宵月继西日之明，三江九河助东溟之大，相资之道在物既然，传袭之风於人岂异。自法王潜耀之後，①阿难结集以来，岁越千年，时逾十代。圣贤间出，英睿递生，各韫雄图，俱苞上智，负荷遗法，控御天人，道制风飈，神倾海岳。或舒指而流膏液，或异室而朗奇光，或连尸以伏天魔；或一对而回时主。或愿通法於边刹，冒浪波於崄涂；或虚己以应物，求裹粮而行死地。终令玄津溢瀁，惠济无疆，既益传灯，实符付嘱，考之前册，可不然哉!而清源不穷，今复遇法师嗣承之矣。

    ①潜耀之後  耀，《丽》本作辉。

    惟法师星象降灵，山岳腾气，才过东箭，誉美南金，雅操不羣，坚芳独拔。以四生为己任，建正法为身事，巍巍乎似嵩、华之负穹苍，皎皎焉若琅玕之映澄海。而聪机俊骨，发於自然，味道轻荣，率由天性。至夫多识洽闻之奥冠恒肇而逾高，详玄造微之功跨生融而更远。滔滔乎，荡荡乎，①实绍隆之神器也。②将使像化重光於颓季之期，故诞兹明德者矣。法师以今古大德，阐扬经、论，虽复俱依圣教，而引据不同，诤论纷然，其来自久。至如黎耶是报非报，化人有心无心，和合怖数之徒，闻熏灭不灭等，百有余科，并三藏四含之槃根，大小两宗之钳键，先贤之所不决，今哲之所共疑。法师亦踌躇此文，③怏快斯旨，慨然叹曰：“此地经、论，盖法门枝叶，未是根源。诸师虽各起异端，而情疑莫遣，终须括囊大本，取定於祗洹耳。”

    ①荡荡乎  古本、承本、宋本并作“蔼蔼乎”。

    ②实绍隆之神器也  原作“实绍隆之器也神之”，据《丽》本改。

    ③踌躇此文  躇，《丽》本作蹰。

    由是壮志发怀，驰心遐外。以贞观三年秋八月立誓束装，拂衣而去。到中天竺那烂陀寺，逢大法师名尸罗跋陀，此曰戒贤。其人体居二宗，神鉴奥远，博闲三藏，善四韦陀。於《十七地论》最为精熟，以此论该冠众经，亦偏常宣讲，元是弥勒菩萨所造，即摄大乘之根系，是法师发轫之所祈者。十六大国靡不归宗，禀义学徒恒有万许。法师既往修造，一面尽欢，以为相遇之晚。於是服应听受，兼谘决所疑，一徧便覆，无所遗忘。譬濛、氾之纳羣流。若孟诸之吞云梦。彼师嗟怪，叹未曾有，云：“若斯人者闻名尚难，岂谓此时共淡玄耳。”法师从是声振葱岭，①名流八国，彼诸先达英杰闻之，皆宿构重关，共来难诘，雁行鱼贯，轂驾肩随，其并论之词，云屯雨至。法师从容辩释，皆入其室、操其戈，取其矛、击其盾，莫不人人丧辙，解颐虔伏，称为此公天纵之才，难酬对也。戒日王等见之抃喜，皆肘步呜足，倾珍供养。

    ①声振葱岭  岭，《丽》本作西。

    罢席之后，更学梵书，并余经、论。①自如来一代所说，耆山方等之教，鹿苑半字之文，爰至後圣马鸣、龙树、无著、天亲诸所制作，及灰山、住等十八异执之宗，五部殊涂之致，并收羅研究，②达其旨、得其文。并佛处世之跡，如泥洹坚固之林，降魔菩提之树，迦路崇高之塔，那揭留影之山，皆躬伸礼敬，备覩灵奇，亦无遗矣。

    ①并余经论  余，《丽》本作诸。

    ②收罗研究  收，《丽》本作搜。

    法师心期既满，学览复周，将旋本土，遂缮写大小乘法教六百余部，请像七躯，舍利百有余粒，以今①十九年春正月二十五日还至长安。道俗奔迎，倾都罢市。是时也，烟收雾卷，景丽风清，宝帐盈衢，华幢掩日。庆云垂彩於天表，郁郁纷纷；庶士詠赞於通庄，轟轟隐隐。邪风於焉顿戢，慧日赫以重明。虽不逢世尊从忉利之下阎浮，此亦足为千载之休美也。

    ①今  《丽》本今下有唐字。

    法师此行经涂数万，备历艰危。至如涸阴沍寒之山，飞涛激浪①之壑，厉毒黑风之气，狻猊貙豻之群，并法显失侣之乡，智严遗伴之地，班超之所不践，章亥之所未游。法师孑尔孤征，坦然无梗，扇唐风於八河之外，扬国化於五竺之间，使乎遐域侯王驰心辇轂，远方酋长係仰天衢，虽法师不世之功，抑亦圣朝运昌感通之力也。

    ①飞漓激浪  涛，《丽》本作波。

    皇帝握龙图而纂历，应赤服以君临，戮鲸豕以济群生，荡云霓而光日月。正四维之绝柱，息沧海之横流，重立乾坤，再施镕造。九功苞於虞、夏，七德冠於曹、刘。海晏河清，时和岁阜，远无不顺，迩无不安，天成地平，人庆神悦。加以重明丽正，三善之义克隆；宰辅忠勤，良哉之歌斯允。既而功穷厚载，德感上玄，紫芝含秀於玉阶，华果结英於朱阁。又如西州石瑞，松县琨符，纪圣主千年之期，显储君嗣承之业。凤毛才子之句，上果佛日之文，①历万古而不闻，当我皇而始出。岂非明灵辅德，玄天福眷者焉。

    ①佛日之文  日，《丽》本作田。

    加复游心真际，城壍五乘，追思鷲嶺之容，竚想提河之说，故使遗形绀发，焕彩来仪，胜典高僧，相辉而至。慈云布於六合，法鼓震於三千，天华将景风共飞，翠雾与香烟同馥，於是溺俗沈流之士，望涯岸而有期，清虚蹈玄之宾，顾三空而非远。所谓司南启路而众惑知方，商飈袭林而羣籁自响。法师盛德也如彼，逢时也如此，岂同雅、澄怀道，遇二石之凶残，安、什传经，值苻、姚之伪历。校之深浅，即行潦之类江湖，比之明暗，①乃朝阳之与与萤曜矣。

    ①比之明暗  比，《丽》本作方。

    昔锺玦既至，魏文奉赋以赞扬；神雀斯呈，贾逵献颂而论异。在禽物之微贱，古人犹且咏歌，况法师不朽之神功，栋梁之大业，岂可缄默於明时而无称述者也。立学愧往贤，德非先达，直以同沾像化，叨厕末尘，欣慕之怀，百於恒品，所以力课庸愚，辄申斯传。其清徽令望之美，绝後光前之踪，别当分诸鸿笔，非此所能覶缕也。冀明鉴君子收意而不哂焉。赞曰：

    生灵感绝，大圣迁神，其能绍继，唯乎哲人。马鸣先唱，提婆後申，如日斯隐，朗月方陈。穆矣法师，谅为贞士，回秀天人，不羁尘滓。穷玄之奥，究儒之理，洁若明珠，芬同蕙芷。悼经之阙，疑义之错，委命询求，陵危践壑。恢恢器宇，赳赳诚恪，振美西州，归功东阁。属逢有道，时惟我皇，重悬玉镜，再理朱囊。三乘既阐，《十地》兼扬，俾夫慧日，幽而更光。粤余庸眇，幸参尘末，长自蓬门，靡雕靡括。高山斯仰，清流是渴，愿得攀依，比之藤葛。

    释彦悰笺述曰：余观佛教东土已来，①英俊贤明，舍家入道者万计，其中罕能兼善，一二美者有焉。至若视听貌言，洽闻强识，轻生重道，绝域遐征，贞操劲松筠，雅志陵金石，群雄革虑，圣主回光者，於三藏备之矣。抑又闻之，三藏当盛暑之晨，体无沾液，祁寒之际，貌不凄惨，不夭不申，不欠不嚏，斯盖未详其地位，何贤圣之可格哉!又北宫现疾之时，徵庆繁缛，将终之日，色貌敷愉，亦难得而测也。及终後月余日，有人賷栴檀末香至，请依西国法用途②三藏身，众咸莫之许。其人作色曰：“弟子别奉进止，师等若不许，请录状以闻。”众从之。及开棺发殓已，人觉异香等莲华之气，互相惊问，皆云若兹。向人除併殓衣，唯留衬服，众覩三藏貌如生人，百姓号绝③共视。向人涂香服殓盖棺已，俄失所在，众疑天人焉。余考三藏夙心，稽其近迹，自非摩诃萨埵其孰若之乎。曰我同俦，幸希景仰，勗哉!

    ① 东土己来  土，《丽》本作度。

    ② 用塗  用，《丽》本作以。

    ③ 百姓号绝  百姓，《丽》本作皆。