一九八七年四月，当考古工作者打开法门寺唐塔地宫大门时，映入眼睑的除光芒耀眼的金银宝器外，绚丽多彩，令人眩目的丝织品更是让人惊叹，整个地宫，就象一座唐代丝绸的历史宝库。

    我们知道，中国是丝绸的故乡，早在五千多年前，我国就出现了丝绸的生产，公元前二世纪，汉使张骞出使西域，开辟了通往西亚、欧洲的著名“丝绸之路”，从此，中国的丝绸，踏出国门，走向世界，为世界人民所喜爱，在世界文明史上，产生上了巨大影响。丝绸在当时成为欧洲皇胄贵族追求的奢侈品。唐代时，我国封建社会发展到鼎盛时期，中国成为世界各上最为强大的国家，丝绸之路畅通无阻，中西的经济贸易文化交流十分频繁，国内形势稳定、经济繁荣，其丝绸的生产，大大超过了以前历代，据有关资料证明，唐代丝绸产区遍布全国各地，其产量之高，产品消费之多，均居我国历代之首，而生产技术及印染，刺绣等各种技术，都有了突破性的重大发展。

    法门寺位于三辅重地，是佛典东渐，丝绸西去的交汇点，唐代时，这里又为皇家寺院，经济文化十分繁荣，公元874年，唐懿宗、僖宗最后一次迎奉佛骨，在法门寺地宫内供奉了大量的丝绸织物，共计七百余件，这批丝绸，全部为皇家供物，其质量之精，代表着唐代最高的工艺水平。这些丝织品中，以绢、纱、绫为最多，还有罗、绵、绮等。在加工技术上，有刺绣与印花，其中刺绣有平绣，贴金绣、蹙金绣，蹙银绣、绣加绘等。印花有镂空版印花，凸版印花、描金绘花，夹缬等，几乎囊括了唐代丝绸的所有品类。

    绢：是唐代最普通的织物，为最基本的一上一下的平纹类素织物，地宫中出土较多，如各种夹袱、夹衣的里面多为绢。

    纱：丝线细、密度疏稀的平纹织物，具有轻而薄，透孔性好的特点，地宫中出土的金塔包袱就是典型的纱。

    绫：绫是唐代盛行的一种丝织物，其工艺是先织后染的素织。唐代诗人白居易描写为“地铺白烟花簇雪”。绫的特点是不依赖于色彩的改变，而是靠花地组织的不同造成对光反射的效果不同而显现花纹的，也就是暗花组织效果。绫可以根据地部组织的不同，而分为两大类，一类是平纹地起花。另一是斜纹地起花。

    地宫中出土了一件以前世人从未见过的缭绫。自居易《缭绫诗》曾赞：

    缭绫缭绫何所以，不似罗绡与纫绮，

    应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。

    中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

    织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。

    去年中使宣口敕，天上取样人间织。

    织为云外秋雁行，染作江南春水色。

    广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。

    异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。

    地宫中出土的缭绫为土红色，每平方厘米平均经线74根，纬丝28根，厚仅0.05毫米。织成丝碾砑加工，几乎将织物孔隙全部填死，表面平滑如纸，唐诗人韩偓《半睡》诗中，“自家揉损砑缭缭”则记述了缭绫的碾砑工艺。

    罗：在其它织物中，经线与纬线分别是平行并相互垂直交织而成，但罗则不同，它的经丝是相互扭绞而不平行，我们称罗为绞经类织物。地宫中出土的罗很多，大部分上有刺绣，如捧真身菩萨绣袱、棕红色大花罗地绣袱，莲花纹罗地绣袱及五件大红罗地蹙金绣衣物等。

    锦：唐代颜师古注汉代《急就篇》云：“织彩为文曰锦”。这虽不是织锦的充要条件，却是划分锦的基本标准。也就是说，凡锦都是有色织物(不同颜色)。

    唐代的织锦有三种常见的组织结构，一是平纹经二重组织的平纹经锦，它在我国先秦时代已经出现，主要是依靠多彩的经丝表里换层而显花的。另一类是斜纹经二重的斜纹经锦，它是在原来平纹精确的基础上再多加一片地*(左纟右字)织出2／1地组织而形成的。这种斜纹织锦的出现，是当时唐代中西文化交流的结果。最后一种是斜纹纬二重的纬绵，纬锦以组织结构上看正好是斜纹经锦90°转向，采用纬丝表里换层进行显花。在法门寺地宫丝绸中，除发现一般的织锦外，如，织锦棺衬等，还首次出现了唐代的织金锦。织金锦是用金线作为经线或纬线而直接织入锦中，是织锦中最为华贵富丽的品种，《北史·何稠传》记载，“波斯曾献金丝锦袍，组织殊丽，上命稠为之。稠锦成，逾所献者。”由此可以看出，我国的织金锦技术，是受西亚织金工艺影响而发展起来的。

    地宫中出土的大量的刺绣品，可谓唐代刺绣珍品之汇集。这些刺绣品，针法精巧纤细，风格华丽凝重。平绣中，有鎗针，齐针、羼针、接针、顺针、钉线、圈金铺绒，加刻麟等方法。色彩有淡绿、草绿、深赭、赭黄、深绿、深褐、金黄、褪红等，所绣内容有人物、花卉、鸟兽、昆虫等。

    如：捧真身菩萨绣袱，上绣花草，蝴蝶、鹦鹉等，用劈绒绣，技法娴熟，针脚紧细，线纹流畅，色泽晕润。棕红色大花罗地绣袱，四角四花卉拟翔凤之形，中心两凤组成团花，以平绣法齐针插针，正反戗针间捻银线圈边，两凤间隔绣一蝴蝶，颜色有淡绿、草绿、墨绿、深赭赭黄等。莲花纹绣袱，袱面为四绞素罗，莲花花心较大，花瓣以劈绒七皮(层)晕彩平绣，色彩依次为深绿、深褐、浅褐、金黄、褪红等，并用捻金线圈边，为佛教专用文物。在紫红罗地蹙金绣残件上，绣有花卉，人物、鸟兽、屋木诸小景。构图极为华美富丽。

    这些织物中，制做最精美，保存是院好的当数五件蹙金绣衣物。它们分别是：降红罗地蹙金绣半臂，袖长4.1厘米，身长6.5厘米，是唐代仕女穿著的半袖上衣，宽幅短袖，低领，卡腰，充分显示了唐代妇女大胆及开放精神。降红罗地蹙金绣夹裙，腰裾长16.5厘米，身长7.2厘米，下缘宽11.2厘米，用金线满绣云纹，用金线界出裙褶。降红罗地蹙金绣袈裟，长11.8厘米，宽8.4厘米，水部界水用格，格中绣有莲花，四角饰卍字。降红罗地蹙金绣案裙，长10厘米，宽6.5厘米。降红罗地蹙金绣坐垫，方形，7.5X7.2厘米，四边设丝，中部钉绣莲花。四角为卍。这套衣物，是当时为捧真身菩萨所供奉的，至今完好如新。其捻金线最细直径仅为0.06mm，平均只有0.1mm。

    根据物帐碑记载，地宫中有武后、懿宗、僖宗、惠巡皇后等供奉织绣衣物七百余件，其中有武则天：“绣裙一腰”，有真言宗作为加持祈祷时用的毳纳佛衣，有佛家密宝金襕袈裟，还有重视口腔卫生的揩齿布等。由于出土时丝绸损坏较大，这些重要的衣物至今还难以辩认，但随着加丝绸保护研究的深入，相信总有一天，这些精美的丝织品，会重现于世人的面前。