新千年新世纪的春风劲吹，为遐迩世界的佛教基地——法门寺送来一个又一个的喜讯：

    2000年元月，法门寺旅游区获国家级“AAAA”景区殊荣；

    2002年2月23日—3月31日，举世仅有的佛指舍利经中央最高层批准应邀赴祖国宝岛台湾巡礼，400万民众瞻礼，两岸同根同庆，共同祈愿和平统一；

    2003年春季，一个规模巨大、更加辉煌的“世界佛都法门寺”，经西安——北京——上海——香港——台北等相关人士的策划、论证、再论证，决策，建设工作已紧锣密鼓的开始运作……

    有人作出统计，自1987年法门寺地宫发掘以来，全国、全世界已朝圣瞻拜过佛指舍利和已观赏过法门珍宝的僧俗、政要、学者、游人各逾1200万人次以上……

    国际国内，不少人士对这一个又一个的“佛骨旋风”、“珍宝热流”为之震憾，异口惊呼：这是独特奇异的“法门寺现象”!

    值此人类不寻常的21世纪新“法门寺热”面前，许许多多人们深深地再次思考一个问题：

    “命运不凡”的法门寺历史与现实地位在哪里?它何缘至今还有如此大的吸引力?

    对此，不少专家学者已作过颇为精透的论述。笔者，学识浅陋，仅凭着一个老文博工作者对“佛国净土”法门寺的极度“痴情”，信口漫议。

    “法门寺”，这一名称在现代有狭义与广义之分。狭义的“法门寺”，仅指古今的法门寺院。广义的“法门寺”，指古今的法门寺，现代还应包括收藏、展示、研究地宫文物的法门寺博物馆。本书所提“法门寺”，一般指法门寺院和博物馆。

    千年辉煌史

    法门寺位于中华文明发源地黄河流域的重要腹地关中平原，东踞著名古都西安110公里，西踞宝鸡90公里，周、秦、汉、唐四大朝代都在此写下了无尽的辉煌，文化积淀十分丰厚。

    佛典记载，并有不少史料、实物佐证，公元前三世纪，古印度阿育王遣使弘法，在法门寺瘗埋安奉了佛教创始人释迦牟尼的一枚指骨舍利，民间始称“圣冢”，传来了古印度文明——佛教和佛教文化。约在东汉时，建塔成寺。公元558年，元魏统治者岐州牧拓跋育首次开示舍利弘法，法门寺遂成为中国早期的四大佛教圣地之一。唐代是中国封建社会最著名的鼎盛时期。法门寺也达到自己辉煌的最高峰。一代明君唐太宗多次亲莅朝拜，度僧建寺，亲自任命主持，亲批岐州刺史张德亮开塔供养佛指舍利。此后，每30年李唐王朝启迎一次，以求“岁丰人和，国泰民安”。唐皇尊奉佛指舍利为“护国真身舍利”，旌表法门寺塔为“大圣真身宝塔”，多次拨款修扩建寺宇，建成世界上最大的佛寺瑰琳宫二十四院，占地数十平方公里。法门寺成为皇家寺院和全国佛教的朝拜中心、总道场。先后有唐高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗、僖宗八位唐皇六迎佛指舍利入京都宫中供奉，规模盛大得令今人难以想象。唐代奉行的儒、释、道“三教调合”的国策。这些举国崇佛活动，虽有糜侈、愚民的弊端，但总体上起到了护国安民、吸收外来文化、推进文明的作用。

    五代以后，法门寺虽衰落，但还有不少辉煌，宋徽宗曾尊题“皇帝佛国”，明代仍维持着二十四院规模，并建成十三级砖塔。

    公元874年正月初四，唐懿宗、僖宗父子在最后一次迎奉佛指舍利之后，用数千件稀有珍宝供养塔下地宫佛指舍利，并布置构建了一代惊世文化奇观：唐密曼荼罗佛指舍利供养最高法界，密藏至今。历朝历代人民为保护唐代地宫珍宝作出了不朽的贡献。

    佛家认为：“盛世现佛骨”。20世纪80年代，在改革开放的春风中法门寺再次辉煌!1987年，唐代地宫科学发掘，佛指舍利与惊世珍宝复出人间!“佛骨旋风”骤刮，“法门寺热”持续不断!法门寺很快成为陕西八大著名景区、西线旅游龙头，佛教文化的朝拜中心、游览中心、研究中心。法门寺文物珍宝曾在北京、西安、台湾及日本、英国、美国等国展出。佛指舍利先后应邀“出访”泰国和祖国台湾省。

    站在新高度

    随着时间的向前行进，人们对法门寺，对法门寺的历史地位和意义的认识，在不断深化。

    “只有站得高，才能看得远”。笔者认为，目前认识和看待法门寺，应站在以下五个高度：

    一要站在21新世纪的高度。当今世界，文化越来越成为一个国家综合国力的重要体现。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。法门寺最辉煌的时期，正是中国封建社会的鼎盛时期——唐代。唐代期间以及产生的唐文化，是中华民族5000年历史中最值得的骄傲!法门寺文化在唐代的部分恰是唐文化的精华。其中两千多件文物表现的地宫珍宝文化，是唐代物质文明和精神文明的缩影，是唐代先进的社会生产力和先进文化的结晶，也是当时世界的最高水平的硕果。说明当时法门寺是站在世界前列的。它凝聚着中华民族的伟大自信，对异族外邦文化包容并蓄，开放创新的民族精神，才创造了世界一流的辉煌来。今天，我们要弘扬这种精神，站在世界前列，开拓创新，与时俱进，让法门寺二次辉煌。

    二是要站在建设先进文化的高度。2002年11月召开的党的十六大正确指出，全面建设小康社会，要着力推进社会主义先进文化建设，建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明。笔者认为，建设社会主义先进文化，就需要大力研究和开发中华民族所有的历史传统文化，继承其中优秀传统文化遗产，在继承中不断创新与升华。法门寺佛教文化同法门寺唐文化一样光彩璀璨。法门寺是印度佛教在中土自由传播的产物。它以佛指舍利为核心，为旗帜。这一枚佛骨，不仅仅是东方一代伟人释迦牟尼的象征，也不仅仅是印度佛教的象征，而是东方印度先进文化的象征，是古中国多元文化融合并吸纳外来文明进而充实与发展自己传统文化的象征。有专家研究论证，印度佛教文化是“对古代印度文化的一次系统总结和重大变革”，从而成为当时世界先进文化的代表之一。佛教在中土的传播，对我国当时的思想、哲学、道德、文学、艺术、建筑、医学、天文、语言、文字、印刷术、历史、教育、民俗等产生了广泛而又深刻的影响。中国佛教文化是有中国特色的佛教文化，是中国三大传统文化的重要组成部分。汉武帝“独尊儒术”之后，佛教在中土的传播和中国佛教文化的逐步形成，尤其唐时中国佛教思想活跃，宗派众多，佛教文化五彩缤纷，极大推动了唐人的思想解放和社会的繁荣进步，形成了世界上少有的“盛唐气象”。在这期间，法门寺和法门寺佛教文化发挥了巨大而又独特的作用。在佛教的传播和中国佛教文化的形成发展中，佛指舍利的巨大号召力，和法门寺唐代皇寺、国寺、唐密曼荼罗总道场的显赫地位，曾产生了震撼人心的作用和重大影响力。可以说，法门寺在宣传外来文明，在弘扬和促进形成进步文化中有着不可磨灭的功绩。法门寺的这一重大历史地位应予以充分的肯定。

    三是要站在西部大开发的高度。中国西部经济落后，需要急追迎头赶上东部地区。法门寺旅游资源包括历史、人文、自然等，资源雄厚；国际、国内知名度大，吸引力强，得天独厚。开发和利用好法门寺资源优势，对促进陕西和中国西部经济发展将起到不可估量的作用。

    四是要站在祖国统一大业的高度。中国佛教文化是包括台湾人民在内的中华民族公认的传统文化支柱之一。大陆和台湾现还有众多的民众信仰佛教。法门寺佛指舍利和法门寺佛教文化对海峡两岸佛教徒和广大民众，仍还具有极大的号召力和同根同祖的凝聚力。因此，法门寺将对两岸人民的进一步交流、团结和统一作出自己独特的贡献。法门寺这一历史与现实地位已经得到了实践的证明。

    五是要站在中华民族复兴的高度。法门寺的辉煌史，法门寺文化充分说明了中华民族是一个伟大智慧勇敢的民族，充分说明了中华民族是从不固步自封，敢于吸纳异族和外来文化，充满活力，不断创新的民族。近代，中国落后了。今天我们要响应十六大的号召，积极发扬法门寺文化所体现出的民族精神，弘扬先进文化，大力推动中华民族的伟大复兴。

    法门寺价值?

    谈论法门寺巨大的历史与现实地位，自然离不开法门寺价值。记得1987年法门寺地宫珍宝文物刚一出土，不少人激动得连喊“伟大呀伟大”，不少人咏诗歌颂，也有不少人天真地议论和估价：法门寺价值几个或几十个香港、深圳。

    笔者认为，法门寺具有巨大的历史价值、宗教价值、考古价值、文物(珍宝)价值、文化价值、研究价值、游览价值等等。这些不论怎么说都是毫不为过的。但如果用金钱来估算法门寺价值是多少，未免有些可笑。

    就拿法门寺地宫珍宝来说，有121件唐代皇室金银器供佛器物，金光闪闪，精美堂皇；400多种(颗)珠玉宝石，玲珑晶莹；19件来自阿拉伯异邦的琉璃器，斑驳灿烂；17件失传千年的秘色瓷器，“千峰秀色”；包括武则天绣裙在内的近800件唐代丝织品服饰，堆积如山，……地宫出土的这批瑰宝，数量之巨，规格等级之高，设计制作之精美，保存之完好，前所未有。专家们说，每件文物都可写一本书。每一件文物都“价值连城”。

    东汉袁康《越绝书》专门有一篇《越绝外传记宝剑》，记载了这样一个故事：

    昔者，越王勾践有宝剑五，闻名天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”相剑名家薛烛把剑从鞘中拔出来时，剑身寒光袭人，有如芙蓉初出水面，有如夏夜灿烂群星，有如冬天池塘波光万点。越王勾践问道：“有人要买我的剑，出了一个价：用千户的城市二座，另加千匹骏马和乡村二个，来换我的剑，您说可以卖给他吗?”薛烛说：“怎能那样便宜卖掉呢，您的宝剑，乃是天下无价之宝，虽倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物。二个千户的城市，再加骏马千匹，乡村二个，又何足道哉!”

    这个故事，生动说明越王勾践的宝剑在当时就已是无价之宝，价值连城。史载为了争夺越王的一个宝剑，秦王曾不惜发动了一场战争。

    对照这个故事，我们面对法门寺的件件珍宝，作何感想?作为文物的法门寺珍宝，件件都价值连城，是无价之宝。法门寺文物是这样，佛指舍利，及世界佛教圣地的地位，博大精深的法门寺文化，包括“无形资产”的法门寺，该价值几何呢?读者可想而知：法门寺价值大得无边，无法用金钱估量!

    问题的简答

    关于法门寺的历史与现实地位，笔者不求系统，只求简明，简述如下几点。

    (1)法门寺安奉的佛指舍利，是有碑文记载的、“不二于世”的释迦牟尼真身舍利，是两千年各历朝尊奉的、“一代名君”李世民首创的、八位唐皇亲自六迎的佛教最高圣物。法门寺因瘗藏佛舍利而成中国早期的四大佛教圣地，成为唐代规模盛大的、拥有瑰琳宫24院、名扬世界的皇寺、国寺，成为佛教各宗共同朝拜的祖庭，密宗佛指舍利供养曼荼罗的最高总道场。

    时至今日，佛指舍利仍然是佛教界举世仅有的最高圣物，它不仅是佛祖和佛法精神的象征，还是中华民族中外文明融合、民族团结精神的象征。法门寺不仅现在仍是中国、全世界的佛教圣地与朝拜中心，将来长期是世界上最著名的佛教圣地与朝拜中心。

    佛教至今仍是世界三大宗教之一，还影响着亚洲大部分地区和世界各国部分地方的十多亿人口。法门寺这一巨大的历史与现实地位，将长期不会过时。因此，大力宣传和建设“世界佛都法门寺”，对于贯彻党的民族宗教政策，团结世界人民，维护世界和平等，具有极重要的历史意义和现实意义。

    (2)法门寺唐代地宫出土的数千件供佛珍宝及其他文物，是我国唐文化和中国佛教文化的历史文化宝库，是继半坡、秦兵马俑之后我国的又一重大考古发现，在研究唐代历史、哲学、宗教、经济、政治、艺术、文学、科技、工艺、建筑、丝绸服饰、茶文化、中外交流等众多方面具有极重要的学术价值。地宫出土的十三件有文字登录的秘色瓷，破解了古陶瓷史上长期悬而未决的秘瓷千古之迷。地宫出土的19件琉璃器，是我国发现的最早的伊斯兰器皿，为研究世界玻璃史提供了新的实物资料。地宫出土的金银器、丝绸服饰，品类齐全，集群性、系列性强，充分显示了令人惊叹的唐代生产工艺水平和社会生活画面。法门寺这一辉煌灿烂的唐文化和中国佛教文化的宝库，内容十分丰富，还待我们长期努力，进一步去研究开发。

    (3)法门寺以它独特的方式在客观上促进了外来文明和先进文化的传播，推动了中国文化和社会的发展。佛指舍利的巨大号召力，和法门寺的佛教圣地与唐代皇家寺院的巨大影响力，在佛教的传播和中国化佛教的形成中，在吸纳外来先进文化与推动本土进步文化的形成创新和发展中，发挥了巨大的作用。法门寺的辉煌是唐文化辉煌的重要部分。唐文化的辉煌离不开法门寺，离不开法门寺为代表的佛教文化。法门寺所体现的中华民族对外来文明包容兼蓄、开明开放、敢于创新、敢于缔造文明辉煌的可贵品质与精神，应该值得肯定与发扬。

    (4)专家们发现唐代供佛珍宝被布设为佛教唐密佛指舍利供养曼荼罗最高法界。这一揭秘被佛学泰斗赵朴初誉为有“世界意义的重大发现”，其意义等同于地宫文物的出土。它填补了我国密宗文化的空白，解决了唐密与日本台密、东密关系等问题。一些专家预言，对法门寺唐密曼荼罗文化的研究，将成为佛学历史和理论历史研究的一个里程碑。

    (5)博大精深的法门寺文化，是中华民族传统文化的一枝奇葩。它是法门寺在其一千七八百年发展的历史上形成的丰富文化积存，是古代中国本土文化与西来的佛教文化相互结合的结晶。它溶唐代文化与世界文化于一炉，达到了当时的世界水平。它是古代中国各族人民共同汲取外来文化因素进而创造本民族优秀文化的结果。唐后法门寺虽衰落，但法门寺文化并没有因此中断。法门寺文化在中国传统历史文化中具有独特的历史地位。今天，研究法门寺文化，在法门寺博物馆及国内外同仁的努力下，已形成为一门新崛起的国际新学科——“法门学”。

    (6)法门寺地宫珍宝与法门寺历史文化，是中国历史走在世界最前列的唐代时期文化经济繁荣的体现，是唐代先进的社会生产力和先进文化的缩影，是宽容并蓄、开明开放、缔造文明、创造奇迹民族精神的反映，是鼓舞民族士气，增加民族凝聚力、生命力、创造力的最好教材。并且，对今天的改革开放、发展先进文化具有一定的借鉴作用。所以，法门寺是中华各民族人民进行爱国主义教育的好课堂。

    (7)从祖国统一来看，佛指舍利、法门珍宝和法门寺文化是中华民族传统历史文化的优秀遗产，在包括台湾省人民在内的所有中国人民心目中，有着同根同祖的深厚感情和凝聚力。事实证明，法门寺在两岸增进友谊与交流，实现统一大业中将发挥巨大的特殊的作用。

    (8)目前，法门寺已发展成为国家级“AAAA”景区，陕西省西线旅游龙头景区，和著名的佛教文化与唐文化游览中心。但是，法门寺存在着世界级的旅游资源优势。法门寺旅游资源包括历史人文、自然风光、民俗传说等许多方面。它的潜力远远还没有发掘出来。我们应立足这一优势，想大的，干大的，大力开发和发展法门寺旅游业，为陕西经济发展，为西部经济腾飞作出贡献。