——谈论法门寺唐代辉煌的原因

    泱泱中华五千年的文明史，其中唐代为封建社会全盛时期，也是中华佛教文化的鼎盛时期。唐代，京都长安为名扬世界的最大都市。长安及整个关中地区，寺庙、丛林名刹无数，佛祖与高僧大德灵迹和各宗各派祖庭不少，弘法传译佛经的译经道场四处密布。如慈恩寺(大雁塔)、荐福寺(小雁塔)、大兴善寺、青龙寺等著名寺庙。为什么西距长安200余里的法门寺竟居各寺之首，成了“众北斗拱护”的中心寺院、国寺?成了八宗来供，显密等诸门并弘的中心道场?成了几经修葺为瑰琳宫二十四院规模最大，僧人最多的皇寺、宫寺?成了诸帝迎奉佛骨的护国总道场?

    笔者认为，主要有以下四个原因：

    1．法门寺有佛祖真身舍利，具有巨大的佛教号召力。唐初高僧道宣的《集神州三宝感通录》和高僧法琳的《破邪记》等佛典著作记载，法琳是太宗朝著名僧人，在释、道论辨中为佛家重要人物。一次因言语不慎，冒犯太宗，被关入监牢。七天后太宗问他“思念观音如何?”法琳曰：“唯念陛下。”合太宗心意被放，后为太宗亲近的佛家人物。由于法琳等高僧的论辨，太宗确认扶风无忧王寺舍利为佛祖真身舍利。

    2．唐代开国两代皇帝高祖李渊、太宗李世民的大力尊崇。李渊于隋文帝时曾任岐州刺史，闲遐时游览过法门寺，对法门寺熟悉。唐武德元年(618年)，宝昌寺僧人普贤“慨寺被废，没诸草莽，具状上请，于时蒙大丞相(即李渊)见识，昔曾经住，览表欣然，仍述本由，可名法门寺。”李渊虽称自己为道教创始人老子(李耳)之后代，但对佛教仍有信仰，加之法门寺是自己工作过的旧地名寺，故“欣然”起名“法门寺”(见《集神州三宝感通录》)。

    唐太宗，历史上著名明君，生于法门寺东60里的武功镇，少年体弱，曾随父李渊拜佛后好转。唐武德二年(619)，已为秦王的李世民带兵讨伐薛举叛乱，驻扎法门寺，进寺朝拜求佛保佑。不久获全胜，一举歼灭了叛军。在犒劳三军时，奉诏破格一次为法门寺度僧80人，并奏请僧惠业为主持。唐初规定国寺，州寺最多可度僧50人，这次一次度僧80人，实是李家父子的重要之举!贞观五年(631)，岐州刺史张德亮据古老传说，法门寺三十年一开岁丰人泰，上书唐太宗，奏请重修法门寺塔，并开塔供养佛指舍利。太宗舍修皇宫望云殿之木材，建法门寺四级木塔，并“有敕并许”供养舍利。此后每30年一迎法门寺佛指舍利。当时建塔由皇帝发诏，各级政府操办，资金朝廷拨款。

    3．由南北朝初兴的崇佛舍利之风到隋唐时期达到高潮。尤其每三十年法门寺一次开塔供养舍利“岁丰国泰”的古风传播深远。隋文帝杨坚效仿印度阿育王弘佛，于公元601年、602年、604年三次命建113州舍利塔，但他不求真身舍利，偏爱凤泉寺，法门寺遭受冷落，凤泉寺为岐州舍利塔(现法门寺下院)。当时有人曾向文帝提起此事，文帝仅淡淡地说：“何毕皆为真”。博物馆现陈列有《隋凤泉寺舍利铭》方碑记载，仁寿元年(601)10月15日隋文帝命凤泉寺奉安舍利敬造灵塔。唐代诸帝特别是李世民等顺应佛教发展历史潮流，但讲究佛祖真身舍利，信三十年一示人，令生善，树立法门寺这一典型为皇寺，国寺。利用佛教，稳定社会，统一人心。

    4．法门寺系古周原风水人文宝地，军事重镇，中华传统文化即周文化与儒家文化的发源地。

    由上四方面原因，故李唐王朝诸帝对法门寺特别偏爱。