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一个“军事学”上的问题

周文

编辑先生： 　　转来的信收到。 　　信里面是关于我那篇《雪地》里的“稍息，解散!”的问题的。 　　关于军事学，我不曾怎样研究过；不过也大概知道一些。在一九二三年的时候，我还很年幼，然而已很久很久就知道了人类有所谓战争，同时也知道有了所谓《步兵操典》了。不过那操典是怎么一回事，我是到了一九二八年的时候才知道的。然而一九二八年的操典已和一九二三年的操典不同了。据说一九二三年的是老操典，而一九二八年的则是新操典。老操典大概很统一，但是新操典则因为军区的不同而有各种区别了。近两年来我从朋友那儿知道从前的所谓老操典新操典，大都是根据日本的操典依照我国的所谓“国情”改编，或者甚至于依照各省的所谓“省情”改编，而现在则通行的又有德国操典日本操典两种了。可见战争之进步，操典也随之而进步。然而操典本身进步到怎样，则不是我们弄文艺的人所得知。不过在一九二八年某军的所谓新操典，我比较多知道得一些。操典里规定的“解散”，记得大概有两种。一种是本来立正了，喊“解散”，班长或值星一定要跟着喊一声“敬礼”!大家就把右手举起来靠拢军帽檐。等到队长向列子还礼之后，大家才解散。一种是本来立正，但是队长不高兴自己也要举举手，那就可以喊一声“稍息”，接着是“解散”。口令一下来，士兵就可以把右足伸出去，同时又收回来，就解散。所谓伸出去，收回来，也就是“敬礼”的意思。和前一种值星喊“敬礼”具有同样的意义。因为军事学规定，兵士对长官，处处都要表示服从，所以无论“解散”的方式怎样，都是同样要敬礼的。至于我所描写的是西康士兵，西康士兵是没有军帽的，大都是头上包一块大布，很像上海的印度阿三的包头。喊“敬礼”，必得要举手，要举手，就必得要有帽檐，这么才成所谓“体统”。然而西康士兵没有军帽，你想，把五根手指插在包头边，岂不滑稽?当然，上海的阿三，也把手举在包头边的，然而我所写的是西康的士兵。不过我没有像古典画那样要把西康士兵的包头画出来罢了。同时我描写的那连长，因为他也有他的不高兴，他在恐惧着自己的位置靠不住，所以他也就用不着多麻烦，要等值星喊“敬礼”。所以我就写了“稍息，解散!”这里可以同时表现了连长不高兴的情绪。我写的时候，就曾经审慎了一下，前后实在没有一点矛盾。 　　第一次世界大战，刚刚结束不几年，而现在第二次世界大战的危机又迫到眼前来了。从前曾经牺牲了好多万劳苦大众，当然军事学在它的实验中进了步，现在帝国主义又要求着新的战争了，而且“一二八”曾经在上海试验了一下，又死了几多万人，当然军事学又更进步。当然我们这些不研究军事学而弄文艺的人，对那种今是昨非的《步兵操典》，当然捉摸不定，何况依我们中国的国情或各省的省情，而改编的《步兵操典》，更是捉摸不定。如果有错误，那末就是操典本身的错误。责任不在我。请问发明操典的作者们好了。 　　本来一个文艺作者，所把握的题材，是在把握它题材中的发展的那些意义。一切动作，不过是表现那些意义的现象，实在说，“稍息，解散!”只是作品中枝节的问题。既有疑问，只好作如上的答复。太噜嗦，太拖沓，占了不少《文学》宝贵的篇幅。实在汗颜得很!歉甚。即颂 　　编安! 　　何谷天 九月十八日 　　1933年10月1日《文学》第1卷第4期 　　署名：何谷天 　　附录： 　　编辑先生： 　　读第三号《文学》的一篇《雪地》里，有一句军操的命令，很使我怀疑。这句命令便是：“稍息，解散!”它的上下文是： 　　“现在马上就准备好，听到没有?” 　　“听到了!” 　　“稍息，解散!” 　　“列子散了。兵士们混乱的向着大殿走去，一面讲着话：——” 　　照我所知道：兵士在“解散”前，一定先要“立正”，然后方可“解散”。况且在文里的“稍息，解散!”以前，“列子”本来是“立正”着，所以只要喊“解散”就可以了，何必再加上“稍息”呢?这不知道是作者无意的错误，还是有意描写连长的没有军事知识。若是有意的，那末在连长喊“听到!”后，“列子”就知道“把足收了回去立正”呢? 　　总之，若是有意的，那还可以过得去，——不过已经显出前后的矛盾；若是无意的，则不仅作者要把它改正，并且编辑先生在看稿的时候为什么毫不注意地把它混过去?因为这点是很重要的，在这点就可看出中国人民的缺乏军事知识；在这点就可闹出大笑话来。 　　叶介树 九日四日 　　 周文文集第三卷/周文.—北京：作家出版社，2011.2