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论中国民歌*

柯仲平

(一九三九年十一月二十一日) 　　在出发工作中写这篇文章，有时是在开垦了的山头，有时是在流水边。脑子里的材料不够用，不会写得好吧。但是，已经叫我写，就写它。以后有功夫，补写一篇也无不可。 　　我在高山头，流水边，想起民歌来，是非常有味的。 　　每一次听得人们谈诗，都说“五四”运动后，新的小说是创立起来了，新的诗歌还太差，我自己就会暗地里惭愧起来。因为自己是素爱创作诗歌诗剧的，创作的过程，也已经二十来年了，到今天仍旧特别喜爱这一道。 　　我写诗，有许多的先生，而最主要的一个先生是中国民歌。我受中国民歌的影响，比受什么诗人的影响都要深些。今天，要我谈一谈，我就稍微谈一下。 　　一、我们应继承并发展中国民歌的传统——民间艺术 　　中国有中国的原始共产社会时代。那时代的民歌，现在是极不容易发现了。 　　可惜得很，我幼年虽生长在云南边境的一个小城内，常有机会和苗、瑶、倮倮、龙音、彝族……等兄弟民族相处，现在却不能记下他们的一些歌来!他们的歌虽然简单，可是很多，很丰富，还带着几分原始的气味。我常见苗族人民吃了一阵烧酒，一阵狗肉，男男女女的便围成一个圈，拍着手，舞起来，唱起来。也常见倮倮人民背着野物到集上(我们那里叫赶街)来卖。太阳快要落山了，倮倮们挂着一葫芦烧酒，一面吹着笙，一面舞着走，看那个样子，好象世界并没有什么叫做愁闷。吹舞得同伴们大笑的时候，甚至滚在地上舞，舞向归途。他总是口不离笙，舞带表情的。同伴们也不时地合唱起来。我也常见龙音结婚，他们的爱，是从一块劳动，一块唱歌，一块喝酒里发生到成熟的。结婚这一天，黄昏后，男女老少们都在一块，给新郎新娘灌酒。酒坛口就象他们那说笑的嘴一样，常常开着。客人要新郎新娘唱歌，他们也没有多少忸怩就唱了。在座的若有哪个男歌手和女歌手对起歌来，那可不容易收场。歌，每每会组织成两条基本对立的阵线。许多人不参加这条，便参加那条。特殊的歌手，他是出口成歌的。有时他(或她)能独马单枪，敌住了很多的人。一直要唱到天明。据说有互相嘲笑的歌，有互相考问历史的歌，有恋歌。他们经验到的，想象到的，都可以成歌。 　　在山野里，他们有时不唱，只用一种木叶搭在口里吹山歌。我没学会吹，觉得苦，有精通几族语言的汉人便教我唱下面这一调： 　　高山木叶堆打堆， 　　可惜小郎不会吹! 　　哪天哪日会吹了， 　　高山木叶化成灰。 　　但是，这还是汉人的歌词。苗、瑶各族的歌词，我连整整的一首也记不得了!我的祖母是会讲龙音话、苗话的，不过她只教我学“朝为田舍郎，暮为天下堂，将相本无种，男儿当自强”那一套。我一定要她教我一个，她就给我编了一个彝汉混合的短歌： 　　饿里郎，饿里毕， 　　酸菜炒小鱼， 　　问你吃不吃， 　　哪啊嗬，呵哪呵哪 　　呵—— 　　这个曲调，我而今还常常喜欢荡在口里。其他也还能记几个不完全的调子。这些调子，总是明快而缠绵，简单而悠扬，多情而健康的。至于那单调的舞曲，全是愉快的、活泼有力的。他们生长在山野里，劳动是他们的本色。大多数人终年不穿一双鞋，可是山野里的刺见了他们还要低头呢。这就是他们歌声健康的主要原因。 　　我爱唱民歌，但不懂乐理，也没学过记谱。因此，我总感觉好象还有一点原始味，存在苗、倮各民族的歌中，但不能很具体地告诉别人，然而讲起民歌来，能把握这种原始味——只是比较地接近原始——也是很有一些益处的。 　　在那汉、苗接近的地带，有一首儿童朗诵诗——也可以说是一个儿童诗剧——这也是很健康的作品。有时只在儿童的口上朗诵出来，有时便在广场上演起来了。演时分两队，一队代表汉人，一队代表苗人，各有队长领导。汉人队拉着手，围成一个圈，圈的两面(东西或南北)，都有两人扣着手，高高地架成一个城门洞。苗人队是一个拉着一个的手的纵队。这个场面一布置好，苗人队便走到城边，全体一致很有节奏地发问起来，汉人队也是很有节奏地一致回答： 　　苗：城门洞有多高? 　　汉：八十八丈高。 　　苗：可容小兵小马走? 　　汉：有钱自管走，无钱挨大刀。 　　苗：什么刀? 　　汉：金银刀。 　　苗：什么把?  　　汉：葫芦把。 　　(苗队最后顽强地问) 　　苗：苗子家搬来怕不怕? 　　(汉队亦顽强地回答) 　　汉：不怕! 　　(苗队便冲进城去，双方戏战起来) 　　这种作品，不管怎样简单，总是现实的，很有力的。它表明了那个时代的汉人封建主是贪财好利的，是凭武力保持势力范围的。苗族是“不买帐”的，同时也就表明汉、苗各民族原是能坚决斗争的民族。这游戏，是十一、二岁以下的孩子常玩的。在今天，我们已经有许多十一、二岁的孩子参加剧团了，他们能演出许多进步的作品，这可以说明中国的进步。但在乡下孩子方面，教育材料还是很缺乏!象我举的这一种简单的诗剧形式，还有选用的价值。 　　许多民歌，总是和人民的实际生活分不开的，和劳动分不开的。船夫、码头工人、土木工人等的歌，我这里且不举它，再选我幼年记住的来说。那地方的农妇，当她要诓小儿睡觉的时候，每每这样唱： 　　媄媄①乖乖睡， 　　妈妈去舂碓； 　　舂得三升糠， 　　给媄做衣裳； 　　舂得三升米， 　　搁在媄媄枕头起。 　　这把穷人家的母子爱和劳动生活很朴实地表现出来了。 　　那些暴露封建制度之黑暗的作品也很多，例如各地关于童养媳的，遭后娘的，拍卖儿媳的——这里且不举它。 　　民歌民谣的文艺价值，早被孔子部分地发现了，因此《诗经》中才有“国风”。在这一方面，孔子是相当进步的。 　　民歌中存在着听天由命的思想(这主要是被封建主义统治剥削压迫的结果)，有帮助封建统治稳定的作用，这是不用说的。但反抗封建统治的、暴露封建黑暗的更不少。不过，明显地表现出反抗来，就会被认为是大逆不道了，这种作品是很难存在的。用哀诉的情调来表现封建痛苦，这是不能摧毁封建统治的，因此得以在民间流传。封建统治阶级中也有矛盾，它会产生一些不得志的文人，这些文人也有助长民歌的作用。甚至常把一部分封建上层的文化成果，转化到民歌(一切民间艺术)中，借民歌来发泄他们的不平。民歌也每每会给封建文人许多助力，当文人受到一些民歌影响时，他的诗作便会添了一些生气，如大家熟知的白居易等。这种文化上的交流作用虽然有，但民歌总是代表着当时被统治的人民大众的。民歌中不能有彻底的反抗意识，这是历史决定的。历史上就没有出现过农民阶级的政权。农民问题的解决，是必然要到出现无产阶级，受无产阶级正确领导后，才能解决的。中国民歌也正如中国农民问题一样。历代都有农民暴动，但那只不过能稍稍推动社会发展，能使农民成分多少起些变化罢了。被统治的农民阶级仍旧是一个被统治的农民阶级。历代民歌，虽有多少变化，但仍是以农民为主的被统治人民的民歌。在十余年以前，民歌并无大发展。直到中国无产阶级运动，在反帝反封建的任务下抬起头来以后，农民才得到正确而有力的领导，因此，在不少的农村中，新的民歌产生了。这些新的民歌，虽然在形式上还没有一个大的发展，但在内容上，却都充满着反帝反封建、反一切压迫与剥削的思想与情绪。并且，这是进步的农村大众爱唱的。在城市方面，有一部分从“五四”运动当中锻炼出来的诗歌作者，是或多或少地把民歌的一部分作风吸入自己的诗歌创作中来了。在这些作品中，有一部分是朝着建立新的中国大众诗歌的方向努力的。当然，是否有了一些什么好成绩，这是待检验的一个问题。总之，中国民歌是开始得到新的继承和发展了。 　　我们发展民歌，吸收民歌作风到新诗歌的创作中来，不只因为它在政治上有功用性，而且同时因为它是中国文化中的一种优秀的、活的、大众的艺术。它有许多优点是值得我们吸收的。当然，吸收它，也如吸收中外其他诗歌的优点一样，要加以融化。它只是新的大众诗歌创造中的最重要的因素和基础。 　　想到诗歌的民族形式这个问题，我以为有好大一部分中国民歌的形式，都比“五四”以来的大部分诗歌形式优秀得多。这里，我就要讲到民歌的优点了。 　　二、民歌的优点 　　我举出民歌的几个优点来。 　　(一)民歌的内容，在一定社会的发展阶段中，它完全是尽情尽理的，是现实的。我以为一切艺术的最基本的条件，应该是“尽情尽理”四个字。透达民情而又能表示出一定社会的真理，这是民歌的优点，也是特点。因为民歌是反映人民生活、思想、情绪的，而且是集体创作的——纵然某些民歌开初只是个人的作品，但当它成为人民所爱好而凭口流传的歌子的时候，它必然经过人民的许多修改以及不断的承认，所以，它是集体创作的。也正因此，它内容里包含着的情理是能被当时的大众通过和拥护的情理。 　　(二)民歌对于人民的功用性是很大的。它能组织劳动，调节生活，传达情意，是人民不可缺少的一种文化娱乐上的粮食。走遍中国的乡村，哪里是没有民歌的乡村呢?这就用不着解释了。 　　(三)民歌中使用的语言，是人民中活生生的语言，是经过他们的歌喉而被锤炼了的语言。这些语言，是能够代表当时人民的某些思想感情的，而且是很具体的、很形象的。这种用语在表现一定的主题而组织成歌时，它就能很快地通过人民的感觉，直接唤起人民思想情绪上的反映，也能使人民容易背诵。当然，民歌中的一部分用语还是很带地方性的，但它也容易传开，传开到另一地方的时候，它会适应那个地方的人民习惯而起某些变化。这种例子是不少的。 　　(四)民歌的格律，比任何诗歌的格律都自然。为唱的方便，有时可以增一字或减一字，增一音或减一音，因为它是能适应“手艺七十二行”的人民大众的，太死板便无法适应，它要求弹性大一些。它不受什么“平仄”的限制，然而它是通体谐和的。它也讲究韵脚，但不是死板的韵脚。当然，因为从前的老百姓太不得享受文化教育，所以就还有粗糙的地方。但，民众是天才，“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”，他们创作的许多好歌，是封建文人所不能达到的。 　　(五)好的民歌，内容、歌词和曲调，总是谐和到三位一体的程度，达到恰到好处的程度。叫你唱起来或听起来，有如夏天劳动以后，走到清水河里洗个澡；又如拿着那恰好成熟的果子吃，是又美又香又甜的，叫你吃了一个再想吃一个。 　　已说了民歌的几个重要的优点了，让我举出几个例子来润润喉吧。我且举三个不同形式的例子，是代表中国三个地方的：头一个是我幼年生长的地方(云南边境广南县)产生的。传说有一个当初是在地主人家做长工，后来出去帮人赶马(陕北话是吆牲口)的青年，他和一个女子相爱，但无钱结婚。几年后，积下一点工钱回来，可是那女子死了，下面这首歌是流传着的： 　　日落西山花落台， 　　蜜蜂采花对对来； 　　阿妹呀，蜂来采花花不在， 　　哥来看妹墓不开! 　　再是江苏无锡县的一首，写的是：一个多么矜持，摸都摸不得的小康人家的女子，经过三年的社会折磨后，变成一个头也不容易抬起来的、感伤难言的妇女。 　　女：洗洗澡，乘乘凉， 　　不知金钗落在哪边厢， 　　如有哪个情哥拾着还把我， 　　我今夜三更陪他到五更! 　　男：阿妹，拾着你的金钗我偏不还， 　　前三年摸把奶奶也艰难； 　　记得在你家后花园中， 　　摸得一把清香白肉莲蓬奶， 　　被你家娘俩骂我一春三。 　　女：阿哥呀，前三年事不作准， 　　那时候小妹我年纪还轻， 　　这如今是露水里的蜻蜓一路歇， 　　雨打鸣蝉不作声! 　　这首民歌，男的是多么俏皮，女的唱最后一节是多么动人呀。民歌中的譬喻是太美太巧了。最后两行诗，把她的身世，现况、一腔哀情完全道尽了。 　　再是陕北。陕北的民歌，我爱唱的很多。这里要举一个最流行的调子，也是一个最简单而最美的。这种调子叫“信天游”。你想到什么，看到什么，便可以立刻用这调子唱出来。当然，词句编得太不够格，是会被人笑话的。你常听见那吆牲口的唱： 　　你妈妈打你，你给哥哥说， 　　为什么你把洋烟喝! 　　非常悠扬地唱了一段后，是吆牲口的，他又可以号令他的牲口，或是且装上一袋旱烟再唱了： 　　你妈妈生你不成材， 　　露水地里穿红鞋。 　　你妈妈打你因为甚? 　　因为你桥头拉后生。 　　比这好的还很多。“信天游”是天天都在生长着的，在旧社会，就有过这样的话：信天游，不断头；断了头，穷苦人就无法解忧愁。 　　这上面是三个距离相当远的地方所产生的民歌。也都是情歌。在形式上，歌的格律上，头一个稍微严格些，第二个严格性差些，第三个最少。但它们都是入情入理的，具备着我上述的民歌的优点。当然，民歌的优点还不止上面那些呢。 　　民歌的缺点，当然也不少。因为以往的民歌，是封建时代的产物，人民全被压迫着、剥削着，不得受教育，而封建统治阶级还故意用很多有害的思想把他们麻醉着。因此，其中一部分缺点首先是意识落后。 　　我在一九二八年写的一本诗剧《风火山》，是有战斗性的民歌气氛的。那篇诗里，缺乏着实际斗争的经验，只有无限的革命狂热。今天觉得还不坏的一点，是我预言当时刚发生的一小部分工农武装，将来必然成为决定中国革命胜利的一个最主要的力量。不幸得很，埋没多年，今天我手里是连一本也找不到了!找到的话，我想修改它，那也许可以用做中国民歌发展胜利的最初的一个证明。 　　现在，我来把一部分农村中的民歌的新发展谈谈吧。 　　三、革命的民歌 　　南方的没有调查，我不谈，谈谈陕甘宁边区的吧。不过，因篇幅有限，也只能举几个例子。 　　陕北原来就是一个富于民歌小调的世界。什么“绣荷包”、“张生戏莺莺”、“走西口”、“走降州”……调子非常多。妇女们爱唱民歌小调，尤其是这里的一个特色。这些调子，在土地革命时期被使用，是曾经为革命立下不少功劳的。当时是每打一次仗以后，就会有一个或数个新的民歌出现，并且会很快地流传在部队中、在地方工作干部中、在老百姓中。今天看起来，还有许多很优秀的革命民歌存在着，这不但是艺术作品，而且还是研究那一革命时期的最可宝贵的文献呢。 　　从封建压迫下才解放出来的陕北妇女们，她们天天就爱唱歌子。刘志丹同志曾经一半是说笑，一半是庄严正经地对这般妇女同志说过：“好好好，不做工作，专门唱歌。”(是我从地方干部口上记下来的)从这话也就可以看出，那时的革命民歌是那时革命潮流上的浪花。其中的一大部分差不多是要你去问才问得出来的。举几个例子： 　　刘志丹打靖边 　　红缨杆子长，人马闹嚷嚷， 　　走一回靖边提一回枪。 　　靖边包围定，老刘令前行， 　　造上个云梯上呀上了城。 　　上到城墙上，排队站两行， 　　格巴巴地提了一排枪。 　　烟气冒空中，炸弹不中用， 　　轻机关打开一呀一哇声。 　　打开监牢门，罪人放出城， 　　穷苦群众都呀都欢迎。 　　老刘是军长，炮打崔营长， 　　歇兵三天，回呀回后方。 　　回了后方门，点名补弟兄， 　　补起弟兄闹呀闹革命。 　　打胜仗就不用说，就是打了个败仗，也要搞两句来使大家笑一笑。例如： 　　打保安，失败回， 　　西瓜吃个美。 　　有很多，完全是老百姓唱出来的。下面这几篇也是： 　　刘志丹 　　正月里，是初三， 　　陕北出了个刘志丹；  　　刘志丹，好清官， 　　他带上红军打横山， 　　一心要共产。 　　二月里，刮春风， 　　江西上来毛泽东； 　　毛泽东，势力壮， 　　他坐飞机在空中， 　　后带百万兵。 　　三月里，三月三， 　　民国时势大改变； 　　男当红军女宣传， 　　裤子挽到半腿弯， 　　走路多好看。 　　直罗大战 　　正月里，梅花香， 　　红军常常打胜仗， 　　直罗镇消灭一个师， 　　抗日红军谁敢挡! 　　土地革命时期的革命民歌特别多。其中也有一部分是妇女和战士们编出来的革命情歌，情歌就多用信天游调。例如： 　　鸡娃子叫来狗娃子咬， 　　当红军的哥哥回来了! 　　羊肚子手巾包冰糖， 　　红军哥哥好心肠。 　　我有心来把妹子看， 　　工作紧张不方便。 　　下面这歌，是在党中央、毛主席号召全国抗日，并出发“东征”时唱的。抗战以来，自卫军和少先队还常常唱着： 　　全国动刀兵， 　　大家来出征， 　　你看哪! 　　红旗飘扬在空中， 　　这批人马哪里来， 　　西北陕甘宁。 　　近年来老百姓自作自唱的一首是： 　　三国有个诸葛亮， 　　延安有个毛泽东， 　　毛泽东能干得很， 　　他比孔明高三分。 　　且举这几个例子吧，以后有功夫，我还可以写一篇专论陕北民歌的文章。 　　从以上的例子，可以看出民歌是会跟着人民生活的变化而变化的。如果没有人搜集它，研究它，它有一部分便会随着生活的大变动而渐渐消灭掉，有一部分会转化为新的民歌，使你不易找出它的历史线索来。 　　以往的民歌，还是在自生自灭的状态中。为教育大众，新的音乐家、诗歌作者到大众中去，把民歌提高一步是必要的。提高大众的文化教育，是我们的一个主要任务。为使大众更能自己作歌，从大众中培养大批的民间歌手也是很必要的。但我们还同时应向大众多多学习，民歌就是值得我们学习的一种。为创造新中国的大众音乐、大众诗歌，这确是值得学习的。 　　在这大时代中，我们应产生许多足为一代模范的诗歌，而且应当努力创造出几部真正伟大的大众史诗、大众交响乐! 　　附注：敬文同志叫我校正这篇旧作；我校正并稍微在个别地方增删了一点。这是十年前的旧作，其实那时我懂得的还非常之少，但是从文章上看来，仿佛已经懂得很多了。这就证明自己是很不虚心学习的!到现在，自己懂得的也还非常之少。请作为我的旧作来看吧。 　　一九五〇·五·十七于北京 　　* 本文原载于延安《中国文化》第一卷第三期。 　　① 媄媄：(音mēi)即小宝宝。 　　 柯仲平诗文集四：文论/王琳,刘锦满编.—北京：文化艺术出版社，1984.10