您现在的位置：首页 > 边区政府领导人 > 李鼎铭 > 全文图书 > 李鼎铭与陕甘宁边区

论李鼎铭的人格魅力

成 梅

当我们缅怀这位早年笃信教育救国，教书育人，兴办教育，中年惟重气节，弃官行医，晚年与中国共产党密切合作，出任陕甘宁边区副主席的陕北开明人士时，浮现在我们脑海的不仅是他为乡民的公益事业，为人民民主事业所做的有益工作和重要贡献，而且还有他那诚挚、高尚、无私、隽永的人格魅力。他的一些优秀品质，至今仍像一面镜子，为我们起着榜样作用。对此本文将择要从以下三个方面进行探讨。 　　一、抑恶扬善 正气凛然 　　李鼎铭先生为人正直，主张正义，嫉恶如仇，爱憎分明，对于“被损害者”富于同情心，对贪官污吏、地主劣绅的剥削恨之入骨，敢于仗义执言，打抱不平，为乡亲们讨公道，因此深受群众敬重。例如，李鼎铭的家乡有一占地3000多亩、称霸一方的姜姓大地主。此人心狠手辣，使用大斗(称)进、小斗(称)出的方法盘剥乡民。一次姜家的管家们带着一帮人马，耀武扬威地来到李鼎铭所在的桃花峁讨租逼债。李鼎铭发现他们明目张胆地大斗(称)进、小斗(称)出，义愤填膺，带领村民先砸了姜家的斗秤，又夺过姜家的假账假约就地烧毁，正告姜家以后不许这样行事，并在民众大会上公开揭露姜家胡作非为、横行乡里的丑恶罪行。此后，姜家再也不敢大斗小秤盘剥农民了。再如，军阀井岳秀出任陕北镇守使时，为增加税收，公开放种大烟，实行大烟田亩登记征税制，同时放出一群饿狼似的所谓“禁烟委员”到处敲诈勒索。名为禁烟督察员，实为放种大烟的税收员王公甫到李鼎铭任区长的米东区登记烟亩时，就弄虚作假，借机勒索种烟村民。他的主要手段是将烟亩丈量超出实际数，种烟村民要求减少时，王公甫便一面打骂村民，一面指使手下人向村民索贿。只要村民送贿就减少烟亩数，村民恨之入骨，将这些情况告诉李鼎铭。李鼎铭通过明察暗访，掌握了王公甫贪污受贿的大量事实和数据，不仅在王公甫被带到区公所时，当众戳穿了他贪污受贿的事实，还带着他受贿、敲诈勒索的材料来到县政府，结果迫使王公甫承认错误，吐出213元银币和一对银手镯，并通过据理力争，得到县长的允许减少烟亩数和税收数。李鼎铭回区后，宣布烟亩数全部由各村按照种烟村民的实际亩数比例减少到户，银币、手镯物归原主。村民们十分感激李鼎铭，称赞他为民做了主。又如，李鼎铭在群众反映县财政有巨额贪污的情况下，联合各区发起了清理县财政的斗争。县政府迫于压力，只得从各区选人组成清理小组，结果查出贪污13000元，如数退出。此外，李鼎铭还禁止赌博，破除迷信，严惩盗窃，使庙会冷落，赌博绝迹，乡里出现夜不闭户、路不拾遗的好风尚。 　　李鼎铭一方面对贪污腐败、压榨百姓的黑恶势力进行坚决斗争，另一方面对贫苦不堪的百姓充满同情心，对公益事业倾注了满腔热情。举例来说，桃花峁村有个叫李善昌的贫困佃户，因家里人口多，没有地可种，妻子残疾，生活十分艰难，常常吃了上顿没下顿。李鼎铭看到这种情况，便将自己在村西梢峁沟的荒地让给李善昌无偿开垦，还让李善昌兄弟在自己的地边沟畔栽了100多棵柳树、水桐树，产权归李善昌兄弟，自己一棵不要。在李善昌一次得了重病，生命垂危时，李鼎铭还上门给他看病、吃药扎针，却分文不取，使李善昌非常感动。再如，李鼎铭在担任米脂县东区区长期间，因看到那里文化落后，交通不便，人们要买生活必需品和卖出当地的农产品，需要跋山涉水到几十里外买卖，便领导全区人民创建集市，以繁荣经济，方便于民。通过集资平整、修建场地，建造石桥，区里的几条大沟联成了一片。市场建成后，便形成每月六次小型集会，每年两次大型集会的集市贸易，繁荣了当地经济，并改善了当地的交通和信息交流状况。李鼎铭这种热心公益、乐于助人、主持正义的精神在当地群众中影响很大，群众把他称为“米脂一杰”和“米脂东区一卧龙”，并给他门上挂了一块写有“造福桑梓”四个大字的光荣匾。 　　二、崇尚知识 学以致用 　　李鼎铭还是一个崇尚知识、勤奋好学、兴趣广泛的人。他不仅遍读了经史子集、诸子百家、历史、地理等文史书籍，还刻苦钻研代数、三角、几何、微积分、天文、气象、医学等数学和实用科学知识。每研习一门学问，或阅读一本新书，他都夜以继日，废寝忘食，不弄懂透，决不罢休。例如，为了学通数学中关于弧的问题，他常常连吃饭也顾不上，甚至三五天不睡觉地冥思苦想。由于缺乏纸张，他便在打晒粮食的场上写来画去，将半亩地的场上画满后，擦了再画，如此钻研三个月，直到彻底搞通这一问题为止。还有一次，因读一本天文学新书读得兴趣盎然，妻子端来包子也不愿放下，竟把磨好准备写字的墨当成蒜汁蘸着包子吃了，直到满嘴是墨，全家人哄堂大笑时方才察觉。 　　李鼎铭不仅如饥似渴地汲取各种科学文化知识，而且注重学以致用，为家乡的教育事业和医疗事业的发展做了许多有益的工作。1905年，尚在桃花峁教私塾时，他就在教学中用清政府的腐败无能，中国被帝国主义侵略瓜分的事实和孙中山的三民主义教育学生，传播民主革命的思想。1910年受聘于绥德中学时，他承担了国文、历史的教学任务，自编教材，把三民主义作为救国之本，利用课堂宣传民主革命，并吸引进步学生一起探讨民主革命之路和唤起民众的方法。1917年受聘于榆林中学时，李鼎铭担任国文、数学、历史、地理等课程的教学。为了满足历史教学的需要，他参照大量史料，予以综合分析和认真研究，在此基础上编纂了《蒙古历史教科书》(此书后改名为《北方民族历史教科书》)。全书简明扼要，脉络清晰，史实准确，自成体系，用2.7万字涵盖了上世史、中世史和近代史。对于夏商时期北方的猃狁、獯鬻，其后的北狄、匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、回纥、契丹、党项、女真，乃至蒙古的勃兴，元朝的盛衰，明清时期的蒙古及其与俄国的关系，均有颇为系统的概述，而且以王朝更替为顺序，论及各民族兴衰交替的历史过程及其与中原王朝的关系。这本书不仅在当时对于增强学生的历史知识，培养学生的学习兴趣起到很好的作用，对于当前研究北方民族史，加强民族团结，开展爱国主义教育具有现实意义。此后不久，由于深感基础教育的重要及家乡基础教育的落后，李鼎铭辞职返乡，开办了桃花峁初高等小学并担任校长。这所学校课程设置全面、实用，有国文、拼音、算术、珠算、英语、历史、地理、修身、唱歌、体育、美术等，还有专为女生设置的刺绣课。李鼎铭兼讲国文、历史、地理和修身课，他摈弃八股文，使用白话文，并以从榆林中学带回的新文化运动思想教育学生。由于他治学严谨，教学方法灵活，善于激发学生学习兴趣，教学效果好，质量高，远道的学生也慕名前来求学，很快学生由几十人增长到120人，其中不少人后来成长为共产党的领导干部。 　　青年时期的李鼎铭因亲戚朋友的影响，对中医药学研究萌发强烈的兴趣，在课余时间攻读了《本草纲目》《黄帝内经》等中医药学经典书籍，收集民间验方，请教老中医，边学边用，坚持数年，自学成才。当他一段时间为家境所迫，以行医谋生时，更是刻苦钻研药物原理、针灸技术，进一步研读《黄帝内经》《金匮要略》《本草纲目》《医宗金鉴》《伤寒杂病论》等名著，将理论学习与临床实践结合起来，医术不断发展、提高。他善于根据中医原理，实行整体观察、辨证施治方针，不仅诊断准确，而且谙熟药性，精于炮制，用药灵活，每每取得显著医疗效果。对于内科、妇科、儿科常见病，可以做到手到病除，对于疑难病症亦有独到疗法，如用三剂中药治愈因习惯性流产而无法生育，曾多方求治无效的女患者；抢救成功，并彻底治愈生命垂危的九岁男童等。这些佳话在乡里广为流传，他因此被誉为“济世神医”，有起死回生之术。尽管如此，他依然学而不厌，一方面常常总结积累自己的临床经验，传于世人，毫不保守；另一方面，他经常以小学生的姿态主动上门请教同行，交流医术和临床经验。当红军长征到达陕北后，在延安，李鼎铭还用中药加按摩的方法治疗毛主席胃病和风湿性关节炎的同时发作。当毛主席吃完李鼎铭所开的四服中药时，患风湿性关节炎的胳膊就基本上不再疼痛，也能活动自如了。 　　我们目前面临建设社会主义现代化、实施西部大开发的重任，这就使掌握各种科学文化知识，并运用这些知识最大限度地为现代化建设服务显得比任何时候都更为重要和迫切。毋庸置疑，学习李鼎铭崇尚知识、刻苦钻研、学以致用的精神，恰是我们搞好各项工作的重要条件之一。 　　三、追寻光明 坚持真理 　　李鼎铭一生爱国忧民，向往光明，追求真理。辛亥革命时期，他拥护孙中山的革命主张，宣扬三民主义，致力于教育救国、教育兴国、教育富国事业，同时，在社会上大力提倡放足、剪发、禁赌，破除迷信。20世纪20年代，共产党组织在陕北不断壮大，李鼎铭的不少学生加入了中国共产党，二儿子李力果参加了北伐军，刘志丹、谢子长领导群众通过武装斗争，建立了陕北革命根据地。这一切使得李鼎铭的思想逐步由拥护旧民主革命，转向关注和同情新民主主义革命。1935年10月，党中央和中央红军长征到达陕北。次年年底，发生了震惊中外的西安事变。共产党坚持停止内战、联合抗日的原则，主张在蒋介石答应了团结抗日条件后放掉他，以利联合一切抗日力量，包括蒋介石集团在内建立起抗日民族统一战线，共同抗日。这些事件在李鼎铭的思想上引起巨大震动，在深切的感动之中他认识到，中国共产党是真正代表人民利益的政党，为了民族利益这一大局，不计党派之间的恩怨，力主和平解决西安事变。由此他看到了光明，看到了希望，看到了中国的未来。他的爱国主义热情被进一步激发出来，认识到国民党的不抵抗主义和内战政策是违背民族意志的，因而坚决拥护共产党的团结合作、抗战救国的政治主张，并逐步走向与共产党合作的道路。1941年陕甘宁边区实行“三三制”，李鼎铭作为开明人士的代表，相继被选为米脂县参议会议长、陕甘宁边区参议员、陕甘宁边区政府副主席。从此，他更是与中国共产党肝胆相照，密切合作，共赴国难，团结奋斗。这正如他自己所说：“余今年六十，但已决心和共产党患难与共，休戚相关。”他不仅本着为国为民献计献策的精神，提出了具有重要历史意义的“精兵简政”提案，而且对于分管的工作，始终敢于负责，勇于负责，兢兢业业，尽职尽力，并对团结各方人士，共同抗战救国，发挥了不可替代的特殊作用。 　　特别值得一提的是，李鼎铭在1943年撰写的《中国哲学思想体系与民族传统概论》一文，不仅从哲学和历史的角度，辩证地、理论地阐述了中国共产党的先进性和历史使命，表达了自己对中国共产党的诚服和拥护，而且还与目前党中央提出的“三个代表”的重要思想颇有相通之处。首先，李鼎铭在文中所考证的“易传说：‘日新之谓盛德，富有之谓大业’”以及随后所作的解释：“使国家经济建设日益繁荣，广大人民物质财产日益丰富，经济生产日益优裕，这就是世界上最伟大的事业”，对于我们深刻理解始终代表中国先进生产力的发展要求是我们党的立党之本极有启发性。其次，他认为，易的宇宙观是平等自由的群众观点，必须虚心与群众相结合，接受群众的言论，集中群众的力量，才能太平、兴旺。这就是从群众中来到群众中去的群众观点。他还进一步指出：“中国历史上固有之平等自由群众观点的传统，并不是突然和奇异的东西，是继承了中国原始共产主义社会的产物，发展下去就是将来社会主义社会的前途。它不但是中国民族的传统，而且是中国社会主义的传统，它是社会主义在中国历史上的一个固有源泉，是使中国向前发展和进步的一个原动力，因此今日的唯物论家和社会主义者应当继承这个遗产。”这段话无疑将有助于我们领会始终代表中国最广大人民的利益是我们党的力量之源。再次，李鼎铭还指出：“掘发整理并发扬中国古代真正哲学与民族传统的责任，应当是中国马克思列宁主义者、唯物论家和社会主义者的责任，即是中国共产党的责任。我相信中国共产党及其同情者是能够勇敢担负以至出色完成这个历史责任的，因为我认为中国古代的这种唯物哲学体系与马列主义的辩证法唯物论和历史唯物论是一脉相通和血肉相关的。我坚信只有中国共产党是中国古代真正哲学和民族传统的惟一继承者，它是有能力完成这一任务而且必须要完成它。”由于中国传统文化的精华是中国先进文化的一个组成部分，李鼎铭的观点对于揭示始终代表中国先进文化的前进方向是我们党的执政之基具有重要的意义。显而易见，《中国哲学思想体系与民族传统概论》一文的前瞻性、深刻性、真理性既是李鼎铭个人人格魅力的又一充分体现，又是他留给我们的宝贵精神财富。作为一位党外人士，李鼎铭能对中国共产党及其历史使命有如此深邃的认识，这是难能可贵的。我们应当格外珍视这笔精神财富，将学习这一论著与学习“三个代表”的重要思想紧密结合起来，进一步树立共产主义信念，为建设具有中国特色的社会主义作出应有的贡献。 　　 李鼎铭与陕甘宁边区/陕西省社会科学院编.—西安:陕西人民出版社,2001