“四料拣”为临济宗义玄禅师所施设的应机应时，予夺随宜，杀活自在地教导学人的四种规则：(1)夺人不夺境，(2)夺境不夺人，(3)人境俱夺，(4)人境俱不夺。

    夺人不夺境，义玄禅师解释为“煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝”，这句诗上句存境，下句夺人，婴孩才出生，不久便白发如丝，教人猛醒，所以是夺人。夺境不夺人，义玄禅师解释为“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”，这一段上句夺境，下句存人。因为将军被围困在塞外，说明“王令已行天下遍”这个局面(境)实际在将军这里并没有形成。人境俱夺，义玄禅师解释为“并(州治晋阳，今山西太原市西南)汾(州治西河，今山西汾阳县)绝信，各处一方”，这样说就是人和境都被夺走。人境俱不夺，义玄禅师解释为“王登宝殿，野老讴歌”，互相都没有被夺走。

    通俗地说夺人不夺境，就是夺主观而仅存客观，在万法之外不承认自己，以破除修行者对人、我见之执著；夺境不夺人，就是夺客观而仅存主观，以世界映现在修行者一己的心中，破除以法为实有的观点；人境俱夺，就是否定主、客观的见，兼破我执与法执；人境俱不夺，就是肯定主、客观各各的存在。在这里“人”，是主观作用，是自我；“境”是外界，是客观。