这五十一种心所有法并不是八种心法各各全有，是各有多寡不同的。
    第一，前五识：这前五识的作用虽然不同，然而能力却相等，所以所附带的心所有法也相同。这前五识的功能有五种特点：第一是眼只能见色，耳只能闻声，鼻只能嗅香，舌只能尝味，身只能觉触。就是各各只能分别自己的对象。第二是只能分别色法上的“自相”，“自相”是随同本质单独具有的形相。第三是只能分别现在的。第四是只能极快而最短的了别，所谓刹那的了别。第五是由了别而取得将来的果报。何以由前五识的了别而能取得将来的果报?这理在后边第六章中再说。第六是前五识不是单独能生起的，而是要随意识而生起的。这前五识各各有三十四种心所有法：便是遍行五、别境五、善十一、烦恼三、随烦恼十一。烦恼中无有慢、疑、不正见三种，随烦恼中无有忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭，又无有四种不定。
    第二，意识的功能有八种特点：第一意只能思法，所以也是只能了别自己的对象。第二是能了别色法上的“自相”与同“共相”，就是不仅仅能了别一切色法上随同本质的单独具有的形相，也能了别一切色法上由互相比较而得的一切差别形相。第三是不唯了别现在，还能了别过去、未来。第四是不仅能刹那地了别，还能相续不断地了别。第五是能成就一切乐。第六是能引起前五识，这意识是具足五十一种心所有法的。
    前五识既不能继续地了别，而要靠意识的力引发它。又前五识不能了别体上的种种不同的理事，所以每有一前五识生起时，必定有一意识同起。仔细地研究，凡是看见一种颜色或听见一种音声，要经过五种意识同前五识相互的作用，方能完全了别的，这五种作用叫做“五心”。一、率尔心：这是前五识在刹那间忽然的了别。二、寻求心：这是意识因前五识生起而起寻求。三、决定心：这是意识因寻求而决定了别。四、染净心：这是意识由了别后生起好恶贪瞋的念。五、等流心：这是因意识的好恶而前五识与意识于相当时间中同等地流转，成就善或不善。
    第三，末那识是唯有单纯的思量，有两种特点：第一，这思量是不能认为善或是恶的，所以是“无记”。第二这思量是虚妄的我执，所以是“有覆”，所以它与十八种心所有法相应，就是五种遍行，一种别境“慧”，四种烦恼“贪、痴、慢、不正见”，随烦恼八“不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱”。
    第四，阿赖耶识有四种特点：第一是“无记”。因为它也是无所谓善恶的。第二它是真实的，所以是“无覆”。第三是“器世界”所依托，“器世界”就指宇宙间一切无情。第四是根所依处无同名言熏习所依托。这详细的情形在后边再详说罢。