修道位的十个等级便是“欢喜地”、“离垢地”、“发光地”、“焰慧地”、“难胜地”、“现前地”、“远行地”、“不动地”、“善慧地”、“法云地”。
    “欢喜地”以修行施度为主。由最初能成就自利利他的功德，所以欢喜。这位中，能知遍法界中一切诸法无不是空，能治异生性障。
    “离垢地”以修行戒度为主。由能远离一切过恶，所以叫做离垢。这位中，能知一切法中以这空理为最妙最胜，能治一切邪行障。
    “发光地”以修行忍度为主。由能证得希有的禅定，发生智光，照了一切法，所以叫做发光地。这位中，能由空理所生出的一切教法，能治迟钝性障，所闻、所思、所修没有忘失的。
    “焰慧地”以修行精进度为主。由修集一切助道的法，焚灭一切烦恼如同灰烬，所以叫做焰慧地。这位中，断除一切法爱，无有自他的计著，能治微细烦恼现行障。
    “难胜地”以修行禅定度为主。由能和会无分别的真谛智，与有分别的世俗智，这二智是相违反的而能令互相应，所以叫做难胜地。这位中，能知一切有情虽然生死相续，却无有差别，能治证小乘无余涅槃障。
    “现前地”以修行智慧度为主。由能明了十二因缘甚深的道理，令无分别智现前，所以叫做现前地。这位中，能知一切法无染无净，能治一切粗相现行障。
    “远行地”以修行方便度为主。“方便”即是将以前六度所集的善根，与一切有情同共回向，愿求得无上菩提。前五地是有相观多、无相观少；第六地是有相观少、无相观多。这位中，纯是无相观，但是对于无相还须加行，这是有功用加行的最后，所以叫做远行。这位能知一切法都无差别，能治细相现行障。
    “不动地”以修行愿度为主。“愿”是能发种种大愿，引起六度的生缘。这位中无分别智能任运流转，无功用行任道发起，知道一切法不增不减，不为一切相一切行所动，却能一切自在，所以叫做不动。能治无相中作加行障。
    “善慧地”以修行力度为主。“力”是思择、修习两种力。由这力能令六度不间断的现行。这位得最胜的无碍智，所以叫做善慧。能治不行饶益有情事障。
    “法云地”以修行智度为主。智是由前六度成熟妙智，受用法乐。这位的身口意业无不自在，如云在虚空任运卷舒相似，所以做作法云。又如云含水，这位的智能含一切法门，所以叫做法云。能治一切法中不得自在障。
    这十地中止观的修法总有五相：第一“总集修”，便是总集一切成为一聚简要的修习，由此念念中能坏阿赖耶识；第二“无相修”，便是离一切“我”、“法”、“佛”等种种想，得著法乐；第三“无功用修”，便是能通达十方普遍无限量的相，得大法光明，以任运修行；第四“炽盛修”，便是由无分别、无相的现行，能引发清净佛果；第五“无喜足修”，能圆满法身，成就佛果。
    这修道位时，经过时间有三种不同。第一说是三阿僧祇劫，便是资粮位一阿僧祇劫，那加行位、见道位时间甚短，只好附在这一阿僧祇内了；这三位叫胜解行。由初地到五地叫清净意行，第六地叫有相行，第七地是无相行，共须一阿僧祇劫。由八地到十地叫无功用行，共需一阿僧祇。第二说是七阿僧祇劫，便是地前三阿僧祇劫，地中四阿僧祇劫。第三说是三十三阿僧祇劫，便是十行、十住、十回向各一阿僧祇劫，十地中每地各分“入”、“住”、“出”三心，各一阿僧祇劫。