周叔迦  讲
    大力  性海  记录
    一切事业的成功，全靠着立志。所以说有志者事竟成。所谓志向也就是心念，也就是欢喜这个，厌离那个的心。若欢喜就要设法求取，厌离就要算计舍离。那么一切修行的成就，也都建立在这欣厌的心志上。而大小乘之分别，也就是这欣厌的关系。但这二者之中，厌比欣重要。凡是想要破惑证真成无上觉，必定要先建立一个可欣喜的目标，转移这贪恋三界之妄见，对于三界生起深切的厌恶。修学佛法而不能得真实利益，都是厌离心不切。浑浑噩噩，沾染世缘，不真知三界是苦。如此学佛纵然读尽三藏，亦与自己毫无利益。甚至于退转了，罢道还俗。
    佛法中所应当厌的是什么呢?小乘的圣人，厌三界苦，欣涅槃乐。如果对于三界的苦，不厌到极点，决得不着涅槃的乐。大乘的圣人，厌无明，欣菩提。总而言之，所厌者就是生死与烦恼。可是这种厌心，不是那么容易说有就有的，要有培植厌离心的方法。这培植唯一的方法，即是四念处观——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。此四种即是修行的人的唯一根本。即是修念佛的人，也更须知道这个修行的法子。这个法子几乎人人皆知，因何不去修呢?只是缺乏欣厌的功夫罢了。所以在修念处之前，还有个方便。就是观三界苦，观三界如幻。若能认清此二要点，便可以谈修念处了。若知三界苦，则小乘之机已具。了得如幻的理，大乘之根器即成。换言之，那修行的成就浅深，就看对此二种认识的清楚与否。那么既知三界如此的苦，而这个世界，还有什么可乐的?是故决定知道三界是苦的、如幻的，这个人决能立志去修行。犹如知道屋中生了火，必定急急要逃出去的。假如用功多年，只是希望将来如何如何地成名，那叫贩卖如来，非是欣厌。那么厌离的心，到了什么程度方算成就呢?就是厌恶三界的心，如落在井里，想人救上岸的一样恳切，方算成就。具厌离心的人，宜于苦中求乐，幻中求真。所以修行的人，开悟与否，成就与否，证道与否，都在厌离心坚确与不坚确了。