窃以僧名福田，普利四生九有；斋能助道，均资三乘六和。由福田故，供之则近除饥馑之因，远获应供之果；由助道故，受之则堪修六度之行，用彰三德之身。经所云于食等者，于法亦等，财法二施，等无差别者，此之谓也。钟芳大师有见于此，遂邀净友若干众，人各出洋若干圆，永存普济库房，略生少息，以备每年腊月二十五设斋之费。
    一日，持所立规约过予，祈作一序，冀垂永久。且曰：昔维摩居士，以神通力，过上方四十二恒沙佛土，于众香国香积如来所，乞取香饭，于丈室中，普供大众，以作佛事，令其未得者得，未征者证。芳等愧无如是神力，谨具疏斋，用表微忱，欲与十方三世一切大众，同仗弥陀六八洪愿，共离五浊，咸登九品，永侍普门大士，亲证真实圆通耳。
    予曰：神通人各本具，香饭娑婆岂无?何须更显神通，高越恒沙，求彼所余，饱此大众，然后为得也。当知此斋，师等以实心备办，大众以虚心纳受。办者受者，各具眼耳鼻舌身意，而眼耳鼻舌身意，当体本空，是何等神通?所办所受，复具色声香味触法，而色声香味触法直下如幻，是何等香饭?而况根尘既亡，我人岂有?则三轮空寂，一道清净。其为神通也，香饭也，不离当处，任运遍达于十方，不越一念，法尔普熏于三际，即心之幻秽顿消，自性之真净圆显。当念亲见弥陀，临终定蒙摄受，从兹常聆圆音，恒炙休光，当必速满果海，入大涅槃。岂第得三摩地，证真圆通而已哉?由是观之，师等此举，乃与维摩老居士并镳齐驱，无或轩轾。其为功德，当与十方虚空，同其寿量，非笔墨文字所能形容者也。如或不识因果，废弛侵没，则昔人以斋僧钱盖安僧屋者，尚堕火枷地狱。况入私囊，以肥己者乎?殷鉴早悬，各宜洞照。