实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。昔世尊以五时八教，普应群机，随彼根器，各令得益。其在前之四时，具说六度万行种种法门。摄小，则毫善弗遗；应大，则包括法界。迨至《法华》，则开权显实，会三归一，普授作佛之记，大畅出世之怀。说者谓《法华》一经乃如来究竟极谭，具明一代时教所以然之线索，如家业之有总账簿，天子之有九鼎也。
    兹万年簿者，亦圆通常住之总账簿子也。溯吾师祖普信老和尚，欲摄心禅寂，于同治三年，岁在甲子，创建三椽茅蓬，于西天门上不二石侧，额之曰“圆通”，仅足以蔽风雨、庇身心而已。而老人入修禅观，出睹沧溟，怡情适志，以法为乐，初未亿及为精蓝也。
    按《山志》，圆通庵在西天门上。万历五年，僧圆献结庵于谷内，后以年深遂废。昔处谷内，今踞山巅，其名虽同，而其基稍异。殆后有出谷迁乔，直登大涅槃山，常观大寂灭海者之先兆欤。越五年戊辰，吾师山静老人摄吾与永庆师兄，幸蒙大士冥加，二三年来，香火渐兴，檀施屡至，遂开拓基宇，改为禅庵。
    至明年春，先师示寂，吾承师祖慈命，力任院事，而庆兄专修净业，凡九历寒暑，三掩禅关，以辅翼之。迄同治癸酉，师祖西逝，其局势虽未若现今之恢廓宏敞，然已颇有可观矣。从兹以后，剃度益多，香火愈盛，加以徒某孙某，继任其事。尤复不惜心力，经之营之。举凡基址之高者凿，卑者砌，必使地得其平，人得其用而后已，而殿堂屋庐之宜创者创之，宜修者修之，狭小鄙陋者，广大壮丽之，咸使焕然一新，成就大观。以及大而佛像尊经，中而庄严法器，与种种什物；即小而一匙一箸，凡佛事所应用，日常所必需者，罔弗备焉。田产虽无几许，而亦可供一季之粮。视卓锥无地者，犹少胜焉。噫!吾老矣，来日无多，欲后之人有所承守，不敢暴弃，勉效前人，光扬法道。今将常住所有巨细什物，分门别类，一一登簿，以垂久远。
    夫此庵非天造地设，乃吾与庆兄及十方檀越心血所成，而徒与孙，亦预有力焉。然亦岂徒设云哉?良以欲成佛果，须圆万德；欲转法轮，须仗众缘。今幸众缘略具，当须常转法轮，备修万行，以期万德之圆成耳。而济济后昆，安住其中，无饥寒困苦之忧，有闲适逍遥之乐，可不痛念生死事大，无常迅速，体檀越之诚恳，思建立之艰难，发菩提心，笃修净行，以冀报答四恩于万一乎。凡见庵中一针一草，则曰此为我等续佛慧命，自利利他而设，爱之如身上肉，护之如眼中珠，孳孳修持，惟日不足。能如是者，不愧为如来弟子、大士儿孙，则人敬之，神护之，现在福慧双隆，将来成佛有分。否则袈裟之下，失却人身。三途一报百千劫，出得头来是几时?莫言不道。