佛与众生之心体，了无少异；众生与佛之心相，天渊悬殊。相既悬殊，则由相所感之受用，亦悉悬殊矣。佛愍其体同而相用悬殊也，由是运无缘慈，兴同体悲，种种方便，以施济度。众生若知其相用虽殊而本体原同也，固当上慕诸圣，下重己灵，依教奉行，以期复本也。
    《药师经》者，世尊叙述东方净琉璃世界药师琉璃光如来，因行果德，显密摄化之功德也。此经系唐玄奘译，文理畅顺，而八菩萨名与说咒一段，二皆阙如，东晋帛尸梨蜜所译之《大灌顶神咒经》第十二《灌顶章句拔除过罪生死得度经》有八菩萨名，唐义净所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》有说咒一段文，凡四百二十八字。三经实本一经，以流通已久，致贝叶脱简，各据所得之梵本以译耳。而药师如来拯拔初机，咒力居多，以故前人取帛尸译本八菩萨名，义净译本说咒一段添之，令文义周足，而药师如来救度众生之心，亦无遗憾。亦如《法华》之《普门品》重颂，《华严》之《普贤行愿品》。合之则称悦佛心，离之则有阙化导。况此经此咒，举世受持。若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知出自何经。前人此举，可谓契理契机。故数百年来，依之流通。张瑞曾居士发心重刻，恐少知见者谓与藏本不同，致生疑虑。因略述原委，以期共知所以耳。