唐柳宗元
    柳宗元，字子厚，解人。第进士，中博学宏词科，擢监察御史；坐王叔文党左迁。宗元文章卓异，与韩愈齐名，著有《柳州文集》行于世。
    扶风公，①廉问②岭南③三年。以佛氏第六祖，④未有称号，⑤疏闻于上。⑥诏谥“大鉴禅师”，⑦塔曰“灵照之塔”。⑧
    ①元和八年十二月，以桂管观察使马总为岭南节度使，扶风人也。扶风，县名，唐始置。扶风，本郡名，汉曰右扶风。此唐置之扶风县地，本属于右扶风，故即以扶风名之。明、清皆属凤翔府，今属陕西关中道。
    ②廉，察也。《史记·秦始皇纪》：始皇曰，诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。《宋史·夏守赟传》：诏守赟往察之，守赟变服入营中，廉问得状。
    ③唐分十道。岭南道东际海，西极群蛮，此据五岭。后分东、西二道。今广东西及安南地。
    ④佛教禅宗东来后，衣钵相传凡六世。初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，第六祖慧能。《正宗记》：六祖慧能大师，姓卢氏，新兴人。辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门。后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要并及衣钵，今汝等信根纯熟，但说法要，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。
    ⑤《北史·魏孝明帝纪》：诏曰，皇太后撝挹自居，称号弗备，宜遵旧典，称诏宇内，以副黎庶蒸元元之意。
    ⑥疏，条陈也，即奏疏。疏通所言之义，故曰疏。称皇帝曰“上”。《史记》有《今上本纪》。
    ⑦诏，告也。《汉书》：陛下发德音，下明诏。死而以行为谥。始于周代，后代因之。本帝王公卿所用，用之于出家大德，表尊崇之意也。比丘之参禅悟道者称禅师。如讲大小乘法者曰法师，宏扬戒律者曰律师也。
    ⑧塔，所以贮舍利者。《释氏要览》：浮屠，梵语塔婆，此云高显，今称塔。
    元和十年十月十三日，①下尚书祠部。②符到都府，③公命部吏洎④州司功掾，⑤告于其祠。幢盖钟鼓，⑥增山盈谷；万人咸会，若闻鬼神。其时学者千有余人，莫不欣踊奋厉，如师复生。则又感悼涕慕，如师始亡。因言曰：自有生物，⑦则好斗夺，相贼杀，丧其本实；⑧誖乖淫流，⑨莫克返于初。⑩孔子无大位，没以余言持世；(11)更杨(12)墨(13)黄(14)老(15)益杂，其术分裂。(16)而吾浮图说后出，(17)推离还源，(18)合所谓生而静者。(19)
    ①元和，唐宪宗之年号。
    ②祠部，官名。魏尚书有祠部，掌礼制，北周始改为礼部。唐祠部曹掌祠祀天文庙讳僧尼簿籍。
    ③符，以符为验也。唐律有宫殿门符、皇城京城门符、发兵符、传符等。都府，节度府也。
    ④洎，音暨；及也。
    ⑤掾，音砚。司功，官名。唐州府佐吏，自录事参军外，有司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六参军。掾者，佐贰官之通称。
    ⑥幢，传江切，旌旗之属。盖，车盖；所以御雨者。
    ⑦生物，生活之物也，《庄子》：养虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也。
    ⑧《诗·大雅》：本实既拨。
    ⑨誖，蒲昧切，又音勃；乱也。
    ⑩《庄子》：德至同于初。又云：是谓返其本。
    (11)持，扶助之意。持世，扶助世道也。
    (12)杨、朱。
    (13)墨翟。
    (14)黄帝之徒。
    (15)老子之徒。
    (16)《庄子·天下》：道术将为天下裂。
    (17)浮图，又作浮屠、浮头，即佛陀之异译。佛陀即佛，浮图说即佛说也。
    (18)推离有欲，还之本源。
    (19)《礼记》：人生而静，天之性也。
    梁氏①好作有为，师达摩讥之。②空术益显，③六传至大鉴。④大鉴始以能⑤劳苦服役，⑥一听其言，言希以究。⑦师用感动，⑧遂授信具。⑨遁隐南海上，人无闻知。又十六年，度⑩其可行，乃居曹溪，(11)为人师，会(12)学(13)去来尝数千人。
    ①梁武帝也。
    ②《传灯录》：梁武帝问达摩曰：朕造寺写经度僧不可胜计，有何功德?师曰：并无功德。此但人天小果，如影随形，虽有非实。
    ③空术，指空宗而言，即禅宗也。如《大般若经》、《大智度论》等皆是空宗之经论。案：禅宗是第六度中之般若，非第五度之禅定也。
    ④六传，见上。
    ⑤能，即“耐”字。
    ⑥指腰石舂米。
    ⑦《老子》：希言自然。究，深也。王弼注：听之不闻名曰希。
    ⑧师，指五祖而言。
    ⑨信具，衣钵也。
    ⑩度，特洛切。
    (11)咸亨末，能住韶州宝林寺。曹溪，韶州地名也。
    (12)会，集合也。
    (13)学，学者。
    其道以无为为有，①以空洞为实，②以广大不荡为归。其教人，始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。中宗闻名，使幸臣再征，不能致；取其言以为心术。其说具在，③今布天下。凡言禅，皆本曹溪。大鉴去世，百有六年，④凡治广部而以名闻者以十数，莫能揭其号。⑤乃今始告天子，得大谥。丰佐吾道，⑥其可无辞。⑦
    ①《无量寿经》上：无为泥洹之道。《肇论》：无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。《庄子》：无为有为，有为无为，而游于尘垢之外。
    ②空洞，宽阔而无所有也。周顗答王导曰：此中空洞无物，但足用卿辈数百人。
    ③详在《坛经·护法品》。
    ④先天二年卒，是岁癸丑，至元和十三年戊戌，为一百六年。
    ⑤广部，指岭南而言。言六祖去世百有六年中治岭南而有名闻者不少，皆未能为六祖疏闻于上，崇六祖以谥号者。
    ⑥丰，大也。佐，犹助也。
    ⑦言安可无此碑记。
    公始立朝，以儒重，刺虔州，都护安南。①由海中大蛮夷，连身毒之西，②浮舶听命，咸被公德。受旗纛节戟，③来莅南海。④属国如林，不杀不怒，人畏无噩，⑤允克光于有仁。昭列大鉴，莫如公宜。其徒之老⑥乃易石于宇下，使来谒辞。其辞曰：达摩乾乾，⑦传佛语心。⑧
    ①元和五年七月，总自虔州刺史，为安南都护。
    ②身毒，国名，即天竺也。
    ③纛，音道；又徒沃切。纛，翳也。舞者所执，又羽葆幢也。纛，左纛也；以旄牛尾而为之。
    ④按韩文公祭总文云：于泉于虔，始执郡符。遂殿交州，抗节番禺。交州，即安南都护府。番禺，则南海郡广州也。与公此碑合。而《唐史》乃云：总自安南都护迁桂管经略观察使。误矣。东坡曰：以碑考之，盖自安南迁南海，非桂管也。可以正《唐史》之误。
    ⑤噩，音愕。《说文》：噩，哗讼也。
    ⑥老，指其寺中之长老。
    ⑦乾乾，不息之貌。《易·乾九三》：君子以终日乾乾。
    ⑧《楞伽经注解》一：佛语心者，即诸佛所说心法也。《宗镜录》五十七：《楞伽经》云，佛语心为宗，无门为法门。佛语心者，佛所说之如来藏心也。《楞伽经》一部之所明者，宗如来藏心，故名经之品名为佛语心品。《楞伽》序文云：昔初祖语二祖曰，此《楞伽》四卷，可以印心。不数传后当为名相之学。
    六承其授，大鉴是临。劳勤专默，终挹于深。①抱其信器，行海之阴。其道爰施，在溪之曹。厖②合猥③附，不夷其高。传告咸陈，惟道之褒。生而性善，在物而具。荒流奔轶，④乃万其趣。匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸护于素。不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，聘言于朝。阴翊⑤王度。⑥俾人逍遥。⑦越百有六祀，号谥不纪。由扶风公告今天子，尚书既复，⑧大行乃诔。⑨光于南土，其法再起。厥徒万亿，同悼齐喜。惟师教所被，洎扶风公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美，溢于海夷，浮图是视。师以仁传，公以仁理。谒辞图坚，⑩永胤不已。(11)
    ①挹，一作“揖”。
    ②厖，模庞切。杂也。
    ③猥，多也；杂也。
    ④轶，徒结切。《说文》：轶，车相出也。
    ⑤音翼，辅也。
    ⑥度，法度也。《国语》：思我王度。
    ⑦逍遥，徜徉自得之貌。
    ⑧尚书祠部之符，复到都府也。
    ⑨行读去声。谥法，大行受大名，小行受小名。以六祖圆寂之初，尚未得谥，而潜德日彰，群下所称，辞宜有异，故曰大行。言其有大德行，必受大名也。诔，谥也。累列生时之德行而称之曰诔。《论语疏》：诔者，犹今行状。
    (11)言告于六祖之祠，陈其碑辞，图刊之于坚贞之石。
    (12)胤，异刃切；继也，嗣也；子孙相承续也。《诗》：永锡祚胤。