癸卯四月二十七日，与高旻、退院、月朗上人及满碧诸师，于北京搭火车，由芦沟桥、涿州、定兴县、安肃县、保定府，下车住店。
    二十八日，二十里江城，卅里北铺，五十里完县，住店。四十里唐县，四十里大阳，住店。二十里阜平属。数日前，有江南芜湖尼僧三人，朝山经此，遇盗，毙老尼一人。或云宿冤现前，定业难逃。奉劝大众，切勿结冤，冤深难解，因果历然，岂能幸免?故经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”三十里王快镇，二十里王柳口，忽遇济南长者及诸大师从台山来，济公曰：“小心为要。投宿须防夜，鸡鸣早看天。”匆匆而别。十里长寿庄，住店。
    二十九日，二十里阜平县。过河，十五里李家台，二十里安子岭，十七里下关，住店。
    五月初一日，二十里招提寺，三里龙泉关，五里益寿寺，十二里虎跑泉，二里长城岭。远望五峰之间，紫气盘郁，神人所居也。镇澄诗云：“西望龙泉锦绣开，紫云郁郁锁仙台。就中一片清凉地，劫火曾经几度来。”旧有龙泉寺，今废。嘉靖初，盗贼纵横，有马大师不知何来，结众击贼，群盗乃绝。由是道路平靖，后大智禅师开化。士人皆曰：“前去马那吒，今来智菩萨。”
    附录
    五台山旧路岭龙泉寺开山莽会首塔铭
    (见冯梦祯《快雪堂集》)
    五台山为曼殊室利领万菩萨住处，震旦第一丛林，衲子辐凑。而旧路岭为之咽喉，甚苦盗贼蟠聚。山半画地为界，号南北大王沟，官兵莫敢捕，过客瑟缩相戒。非聚百众鸣金持械，莫得前者。
    嘉靖中，有莽会首者，实现金刚力士身，尽歼盗贼而创为丛林。十方净众往来，无狗吠之警，五十余年矣。
    其寺请额曰“龙泉寺”。第三世住持为京师明因寺某。今年秋，慈圣太后遣名僧赐大藏于天下名山，某与龙华寺某，当往天台万年寺。介达观禅师尺一，谒某于武林，某因得详闻莽会首事，合掌称佛，赞叹久之。会首归寂，今十四年矣。塔于寺之西峰，尚未有铭，某以达观师命，勉为受简。
    师讳慧定，字无尽，别号南泉，潞安邵氏子。貌奇伟，两眸如电，性俶荡不乐俗务。依某寺某师剃发，理会本分事有省，诣台山遍参耆旧，礼大士像于南顶。遂发愿饭僧十万八千，千日满愿，茎菜粒米，必躬亲之。人服其诚笃。师力艺绝人，能兼数十人执作。又言行质直无文，以故竞呼为莽会首，声震丛林。所至人遮留之，答曰：“易处不住，住处不易。”不顾，行至旧路岭，结茅聚众以居。盗怯师名，而伺之甚密。
    一日师出，庵破。既归，残僧三四人持师泣，幸徙庵避之。师奋曰：“不可，死生有命，贼何为者?寻且灭之。”言已，贼大至。师手无兵器，乃碎水缸击贼，无所中。贼知师无兵器，乃敢相近。枪中师左胁。师手接其枪，踢贼仆地，刺杀之，贼骇退。方入户，检视伤处，洞三寸许，脂肠俱出。忍痛缚固，持枪出户，厉声曰：“正欲捕灭汝辈，今来送死耶?”贼怯不敢前，但持乱石遥击师，中额颅。会龙泉关兵统郑某者与师善，意师创盗，潜以兵护之。兵到，盗散去。
    遍山觅师不得，逮晓，见深涧中僵卧一血人，细视之，师也。郑号哭曰：“天乎!奈何丧此英雄人耶?”舁归，扪其胸尚温，喜曰：“是不死，血迷心窍耳。”抉其齿灌以药酒，久之乃苏。调视百日平复，即辞郑去，奋欲击贼。或难之，师曰：“大丈夫欲除残暴，建立佛法，即九死岂敢辞?”结同志得五十二人，俱英奇轻死之辈。诸边将雅熟师名，至是遍谒之，假兵器，募粮草，投牒帅府、督府，期一举灭贼，咸壮许之。盗渠率百余曹，师悉知其姓名住处，猝以兵相临，数日间，无不就擒斩，巢穴遂空。时师年二十八岁矣。
    从此安立丛林，供十方云水粥饭，以《杂华》为定课，兼行一切佛事，或修净业，或习禅观，或阅藏典，历五十余年如一日。
    一日谓众曰：“时节清平，吾将顺化，速请城上宗主师来。”诸方谓京师为城上，宗主师谓明因寺全公，与师同歼盗贼者也。全公习讲律，庭选为传戒宗师，众称宗主师，故师亦如此呼之。既至，付以住持事，剃发沐浴，遍礼圣像，诣龛端坐。大众悲号，声震岩谷，谓师曰：“奈何不少住，为七众屏翰耶?”师曰：“无劳悲恋。但念世界空花，苦乐梦幻，即见我已。慎勿作去来想。”众复哀留绘像，师振威喝曰：“咄，竖子!此金刚不坏之体，堪充汝辈瞻仰，何用此幻妄为?”遂端然化去。时万历二年正月二十三日也。世寿七十六，僧腊五十。瘗全身于山之西峰，越两月，雷轰瘗处。
    杭僧止堂者，窃窥师相，须已长寸许，颜色如生。铭曰：“大人出世，或逆或顺。摩尼雨宝，青黄不定。彼胜热身，无厌足王。提吹毛剑，杀人无量。不犯丝毫，脱体承当。目睛一贬，大地刀枪。毫厘之间，鱼目珠玉。巍巍定老，真精进幢。住处不易，易处不住。谁敢撄之，如金钢杵。吾今为师，揭开顶门。放大慈光，照耀古今。惟万菩萨，为作证盟。”
    按《清凉山志》“龙泉寺条”下载：寺在台东南旧路岭，宋建。嘉靖初，群盗纵横，往者惮之，有马大士者，不知何来，依止废寺，遇贼即杀，群盗乃绝。由是道路复通，往来无难。马公将卒，以三门托燕京大智宗主。以慈惠及物，山之野民靡然从化，耻为盗者，皆愿施重修其寺。谚云：“前日马那吒，今朝智菩萨。”云云。是所谓马大士者，殆即此文中之莽会首。“马”“莽”音近，故所记字异而音则相类。莽师讳慧定，化于万历二年，而靖盗事则在嘉靖初。镇澄修志，在万历二十四年间，未能博访，故志中无传。
    兹为校附于此，冀后来有真能修志者，博考而详补焉。
    了翁附记
    十五里台鹿寺，住喇嘛僧数十人。二十里海会寺，十五里白云寺，五里月明池，即观海寺，魏建。住持慈心利物，本分为人。三里沐浴堂，即文殊寺，康熙间吻叶和尚建，后本空禅师中兴，立为十方常住，授戒安禅，寸阴不废，今广慧和尚复兴。七里上佑济寺，即南山寺，宿。
    初二日，五里由台怀镇至显通寺，住持怡谆接进。
    初三日，历各殿礼佛。是时十方僧约四十余人，相识者十余人。是晚常州清凉寺清波方丈到。
    初四日，往东台，同行二十余人，由东台往北台，经中台至清凉桥，投宿。
    初五日，往西台，晚回显通。
    初六日，与清波上人由圆照寺、广宗寺至菩萨顶，谒大喇嘛，白姓名道昌。午后游罗睺寺、塔院寺、五郎沟、金刚窟诸胜，另详。五台山本名清凉山，文殊大士演教之区也，耸峙于雁门云中之表，接恒岳而俯滹沱，横临朔塞，屏藩京畿，其地风劲而高寒，层冰结于阴岩，积雪留于炎夏，故名清凉，然地虽寒而嘉禾芳草蒙茸山谷，称灵异焉。五峰竦立，上矗霄汉。烟霞掩映，苍然深秀。是以自汉迄今，历代皆有崇建，古刹精蓝，遍满岩谷。宇内称灵山佛土，最著名山者有四，峨眉、普陀、九华，而五台为尤盛焉，又称五顶。清凉神境，潜育百灵，时乎珠林焕现，仙域洞开。灵霞生宿客之衣，圆光射游人之影。触目通玄，非人间矣。是以游观之士四海云驰，栖隐之流千岩星布，明王圣主代为兴复之场，列宰名臣屡有思真之咏，昏昏业识，望影尘消，汩汩烦心，观光冰释。至于乌茶信仰，丑虏降心，则大士摄化之功至矣。
    初十日，月朗长老及诸上善人下山，再三劝余回南。谓：“予等数十人到京，请颁藏经，朝礼五台，而居士独留，予等心中不忍。”余答：“学人今日行脚，专为生死事大，无常迅速，故决意在此度夏，再往终南过冬。前面已将出口，恕余不送。”即合掌作别，回头就走，伊等含泪而行。随游镇海寺，谷中幽靓，树木森罗，章嘉喇嘛塔在焉，内住喇嘛二十余人。礼塔出谷，往梵仙山，此山乃中台案山，昔有五百仙人饵菊成道，故名。下山经殊像寺，仍回显通。
    十五日，单独朝台，带干粮往东台，当午至顶一览，群峰归冥漠，大地入虚无。入望海寺，俗呼兜率天宫，供聪敏文殊师利王菩萨。夜间礼佛，彼时心同满月。大地光明。
    次朝观日，宋丞相张商英诗：“迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。东北分明观大海，西南咫尺望长安。圆光化现珠千颗，旭日初升火一团。风雨每从岩下起，那罗洞里有龙蟠。”下坡十五里，华严岭，十五里说法台，相传昔时常有钟梵之音，人多闻之。五台灰色蛇多，触者伤身，犹如五欲，染者毒心，蛇不伤人而人自伤，苦矣。
    里许北台顶灵应寺斗牛天宫，供无垢文殊师利菩萨。中有隐峰塔，侧有黑龙宫。台后半麓，生陷狱。隋繁峙民张爱盗龙池钱若干，将归，暴风卒起，吹堕于涧。上耸巉崖，下临绝涧，黑云四蔽，冰雪拥身。求出莫由，志心悔咎，称菩萨名，经宿云开，见白兔随出。镇澄诗云：“迷里清凉生地狱，悟时地狱化清凉。须知二法元无相，不离当人一念彰。”台之东北，七十里秦戏山，无草木，多金玉。上有品字泉，即滹沱源，西流由北台之阴诸溪竞注，过繁峙城，北经代州、五台、忻州、定襄、盂县，由正定平山入海，左绕台山三面。台南麓龙门石，上裂如门，涛声若雷。北有藏云谷，下有留云石，云生为雨，云入为霁。对岩有万年冰，近看约数十丈。
    正顾视山光，忽狂风大作，雨雪交加，顷刻闻风雨稍息。石室之内，水有寸深，难以度夜，只得冒风雨而行。阴云遮覆，当午如同深夜，四面悬岩，觅路不得，忽见云中隐隐有牧童骑牛而过，余随询之，牧童不答，余行快，牛也快，余行慢，牛也慢。行约三四里许，豁然云开万岭，光照大千，瞬目之间，人牛俱不见矣。奇哉，怪哉!彼时历历分明，毫不昏昧，余若造妄语欺人者，永堕拔舌地狱也。里许澡浴池，在中北台间，古有涌泉，澄洁可爱，今荒基一片，乱石而已。
    下午，从小径下山，泥滑如油，行约数里，失足，直冲下去，约四五里许，幸未堕涧。是时幸正念现前，别无他想。半点钟时，渐渐苏醒，睁目一看，周身是泥。起身再行十余里，出谷。问樵夫此是何处，云：“此地名紫霞谷，俗呼北台沟。左去塔儿沟有杂华庵，今改名宝华寺。寺后上有憨山石。”是日仍回显通。
    十七日，往中台。经三塔寺、西宁寺，均喇嘛住。游玉花寺，有喇嘛数人，即万寿寺，在中台东南麓，隋有五百应真栖此。龙神修供，有骡数十匹，不用人驱，自能入市运粮，朝去暮归，率以为常，过夏俱隐。是时白莲生池，坚莹若玉，名玉花池。后上铁瓦寺，殿上有鼓，传言人皮鼓。唐僧法爱以常住财私置田，遗其徒，即转牛身，将死，托梦将伊皮为鼓，并书名于上，礼诵击之，以免苦，否则田变沧海，不能消灾。其徒乃依言剥皮为鼓，岁久遂讹为人皮鼓。
    由此再上，约二十余里中台顶，中有舍利塔。唐·蓝谷禅师从梵僧乞得舍利若干颗，造铁塔于内，外建大塔藏之。万历庚辰塔倾，一夕怒雷大震，塔乃正焉。西北圩有池，名太华池，见者深浅不定，临池鉴影，令人豁然。西南祈光塔，余虔礼儒童文殊师利菩萨。张无尽诗：“中台岌岌最堪观，四面林峰拥翠峦。万壑松声心地响，数条山色骨毛寒。重重燕水东南阔，漠漠黄沙西北宽。总信文殊归向者，大家高步白云端。”
    十八日，往西台。八里八功德水，有磊石重重，石中有水长流，古有不二楼二圣说法对谈石。镇澄诗云：“大士说法不二楼，八功德水印明秋。冷冷清梵满山谷，散入冥空不可收。”左右狮子踪、牛心石、龙窟。五里西台顶，有池有塔有室有水。化东天宫，礼狮子吼文殊师利菩萨。是台向无人居，夜间静坐，片石孤云窥色相，清池皓月照禅心。
    二十日早，下坡。山凹中有二路，北下二十里成果庵，路歧，走错恐有他虞，余从南去。七里清凉桥，稍息，有朝台僧开忍诸师，昔日在九华山相见，忽晤于此忍曰：“《涅槃经》云：‘若闻文殊名或见菩萨像者，百千劫中不堕恶道；若称念文殊名者，设有重障，不堕阿鼻猛火之狱，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。’云云。据此，则假使住于蓬壶仙域须弥天宫，经百千劫，不若举一步向清凉山。何以故?乐彼天仙，常沦七趣，向我文殊，必得菩提故也。”午餐各别。十里狮子窝，昔人见万亿狮子游戏其中。明智光净立等五十三人结社，唯十方道者共居，不许子孙承业。寺前一塔高九级，绿磁造成，奇巧浮于天宫。昔时清净佛地，今作放牛之场。内住一僧。十里清凉石，即清凉寺，天井大石一方，厚七尺，围四丈七尺零，面方平正，自然文藻，或能容多人。闻古时尝有头陀趺坐其上，为众说法，梵音琅琅，异状围绕，望之悚然，近之则失，后人呼曰曼殊床。
    南上十五里，仙花山，沿山奇花异草，一阵风来一阵香，不知风送到何方。顷刻南台顶，亦无人居，前有老南台，旁有白龙池。万仁甫诗云：“南台孤耸隔诸台，极目氤氲瑞气开。花满重岗堆锦绣，岩藏湿雾锁莓苔。千寻宝刹摩云出，百道飞泉带雨来。欲证菩提何处是，暂从法地一徘徊。”(当年由此下石城灵境寺，经五台县、定襄县往终南，至峨眉山。)台之东北有插箭岩，相传宋太宗北征入此，见菩萨现八臂相，插箭而回。南台顶忉利天宫，智慧文殊师利王菩萨。夜来清净独居，峰顶无一物，坐看大云流。
    二十一日，下山，北行四十里金阁寺，昔人见金阁浮空，建寺以拟之。回显通。
    二十二日，南山寺午餐。游寺后两茅庵。
    二十三日，由栖贤寺，里许观音洞，洞在岩畔，蹑云梯而上，住喇嘛十余人，洞有滴泉，味甘。对山翻大岭，异常难行。约二十余里，山凹深林，即娑罗树，内有娑罗寺，住有二僧，人迹罕至。其树大小百余株，叶同松柏，稍长而宽，阵阵清香，闻之心静。顺治间，一梵僧指宝塔峰，曰：“有娑罗树焉。”山人随视之，但见五云满岫，一树浮光，而僧忽不见，后圣祖驻跸于此，忽闻异香，敕赐栴檀林。余初来五台，憩此数日，未见人迹，惟有猛虎一跃而去。寂寂孤峰万事休，云封古路少人游。终朝不睹繁华境，尽日常闻瀑布流。一宿出山。
    二十四日，三十五里文殊洞，洞内有一僧名圆明。见塑有僧像，旁立虎。问僧，答：“道光年间，有江苏盐城僧住此有年，虎常侍其旁。一日僧坐脱，其虎亦亡。后人于洞中塑像供之。”十里大螺顶，松柏围绕，径曲谷幽，为香客求灯处。回显通。
    二十五日，往凤林休息。
    六月十三日，饭后往九龙岗，谒令公塔。宋·杨业忠死，子五郎收骨建塔于此。九里，仍回显通寺。
    十四日，往菩萨顶，参观喇嘛讲经。
    十五日，大喇嘛邀至菩萨顶午斋。是日为奉旨道场，俗呼骡马大会，西北北口喇嘛齐来赴会，万商云集。掌印喇嘛坐八人大轿，旗锣执事，并装成种种异色，山中顿现一时之盛。文武官员上山镇压，云水堂十方僧众沿门托钵，所得钱文，施食利孤，供佛及僧。每岁举行一次，不知何时遗风。
    十六日，往秘密岩，经风林寺，住宿。住持双目不开，而智眼颇明，专修净土。
    十七日，清凉桥。过午下山，以涧为道，崦岖异常。五十里秘密岩，山峻而秀，陡若天城，岩谷幽深，内有秘密寺。唐·木叉和尚于此藏修，常持木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈，曰：“哪个魔魅教汝出家?哪个魔魅教汝行脚?道得也叉下死，道不得也叉下亡。速道速道!”学人鲜有对者。霍山通禅师来访，才见，不礼拜，便窜入怀中。师拊通背三下，通起拍手曰：“师三千里外赚我来。”言已便回。师后终于岩下。
    十八日，谒龙洞，相传文殊菩萨收伏五百孽龙于此。下有茅篷，住关东喇嘛僧，专修密宗，苦行第一，惟采野菜连根而食。古云：“野菜连根煮，山柴带叶烧。”如此境界，亦不多见。回寺与住持谈及，伊云：“欲学三乘法，须参一指禅。”余答：“三乘法可以说，一指禅参不来。”伊云：“放下身心，真真实实用功，二六时中念兹在兹，不着一些闲杂。十年五载，以悟为期，勿生懈怠。如是行去，忽得心开，一闻千悟，历代祖师无容身之地。”本谦上人招往伊茅篷，休息三日。
    与诸师聚谈，本师谈：文殊一日令善财采药，曰：“是药者采来。”善财遍观大地无不是药，却白文殊。文殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，示众曰：“此药亦能杀人，亦能活人。”《楞严经》：“十方微尘如来，异口同音，告阿难言：汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物与此可相印证。”光阴易过，明日复起行脚矣。