民三甲寅春，抵北京。旧地重游，寓砖塔胡同关帝庙青一上人处。青老云：“近来学者朝则信而行，暮则懈而止，如是行道，安能有成?世人不知无常老病不与人期，石火电光刹那变灭，光阴迅速，转息即是来生，泉路茫茫，三途易堕，竟不赶紧修持，可叹已极!”
    三月初六日，往上方山，正阳门外乘车，四十里琉璃河下车。十五里上方山，房山县属。孤山口五里中院村，五里接待庵，当家引导上山。五里峪口，风景极佳。云梯庵，左有飞瀑挂壁。至兜率寺，住持遍如师谈及山中道风衰落，不胜感慨。
    初七日，二师同往云水洞，洞边有庵，用火把引进，洞门甚小，入内复大。洞中有百零八景，天下奇观也。有卧虎山、芍药花儿山、枣儿栗子山、菊花山、石鼓、石钟、石观音菩萨坐莲台、石塔、十八罗汉像、八仙过海像。第三重关，翻身入内，空穴极大，上看半阴半晴、八宝莲池等景，种种奇观。内有小洞，深不可测，阴气难受，即出洞。饭毕回寺。
    初八日，下午往华严洞，即开山华严祖师。唐宋时高人最多，今住一僧，名一山。师谈及世态无常，若在梦中。利薮名场，埋没俊杰。爱河苦海，丧尽英雄。谁能学铁汉炼金刚，看破虚花梦一场。一师道念坚固，戒律精严，老道友也。
    初九日，往一斗泉，住羽师二人。经旱龙潭，游吕祖阁，天井有翠柏一株，围近丈许，高插云表。昔日住此月余，今阒无人矣。古有七十二庵，今圮塌大半，皆无人住。山中柏树满谷，上列奇峰，若飞若走，必须微细观看，方见其妙。
    二十四日，下山，仍出孤山口，沿麓南行。十八里西域山，涿州属，云居禅林，四面山场，周约二十余里，形同象王驮宝，气象伟大，古柏夹道，苍翠无际。进天王殿，两大白皮松，外有翠竹香柏等。再上为毗卢殿、大雄殿、枯木堂、般若堂、药师殿、弥陀殿、五观堂、念佛堂、大悲坛、藏经阁、说法台。旃檀殿有赖公爷护法像，中有黄金条树，蟠成坐椅。御碑亭左右亦有树根蟠椅。院后上行里许，开山琬师塔院，里许水头，有泉不大，汹汹涌出，故名曰水头村。
    二十六早，寺前过河。五里上山，小西天。经古接待庵，荒地一片，有明碑数块。再上有水井，响声淙淙，幽入云表。祖师殿有二石洞，洞内《大藏经》石板满洞。洞门石窗隔断，可见不可入。又上静室三间，在家道人居。西去石洞二处，亦是《藏经》石板，并有董其昌书“宝藏”二字。左有石刻《金刚经》，右有大洞，洞中供佛菩萨像，四石柱，每柱八面刻千佛像，四壁石刻《法华经》板。西有唐僧洞，再西又有二石洞，洞中藏有经板。上有古大殿基，今则瓦石茂草而已。殿后有石窟，据云深不可测，每有好事者下去不复返云云。右有九层石浮屠，上有功德僧惠权“幽州府智”等字迹，大半模糊矣。西南有字曰“云居石经”，旁有石碑一块，不见一字，不知何代建立。
    山顶石浮屠后，有大唐开元十八年，金仙某主为奏圣上，赐大唐新旧译经四千余卷，充幽府范阳县为石经本。下有碑一块，字亦不明。后有游人诗，元和四年，是后补刻。洞前古碑林立，考自隋朝静琬禅师创刊石经。至元至正时，有高丽僧名慧月，朝五台，来游，见板块萧条，经文残缺，坚志发愿，募缘续刊。明《憨山梦游集》云：“隋大业中，幽州智泉寺沙门净琬尊者恐三灾坏劫，虑大法湮没，欲令佛种不断，乃创刻石藏经板，封于涿州之西白带山。山有七洞，洞洞皆满。由大业至唐贞观十三年，愿未满而化。门人导公继焉，后仪公、暹公、法公继焉，而经亦未完。历唐及宋，代不乏人。至有元至正间高丽沙门慧月，尚未卒业。其事具载云居各碑。”
    按：自石晋割燕云十六州归契丹，此地迄未入宋之版图，故另有碑记云：“契丹圣宗留心释典，乃委瑜伽大师可玄补刊释经。迨及兴宗重熙间，续镌《大般若经》。自圣宗太平七年，至兴宗清宁三年，《大宝积经》告成。”云云。足见古之法师卫道之心，历久不磨。传至今日，为文化中最堪宝贵者。
    二十九日午后下山，原路经东塔院。立于群山之中、万松之间，院上五塔雄伟气壮，院外众塔林立。
    十一日，由青龙桥直上压经塔、七级浮图，上书“辽幽州府天庆七年，穿地为穴。道宗皇帝刊经板百八十余块，通理法师刻四千余小板，藏入其中。”由寺一匝而东，适实然师瑞慈上人迎来，同往舍利塔，四角四小石塔，乃大唐太极元年、景云二年，又开元十五年，又东园内有元至元二年碑。山门西大碑字迹不明。复入方丈院，千佛殿，有铜佛千尊，各处复游。昔日与妙师来游，未及详考，今则了然矣。(记有作辍，故此日未著某月。)