甲寅四月十日，旅北京。闻月霞法师由五台来，次朝往访。至法源寺见道阶法师，适心恺法师与张廷云诸居士亦寓于此，皆欲提倡佛学，挽回颓风。月霞法师劝余回南，帮办华严大学。
    十二日，陈介石先生来，邀游天宁寺、白云观，相传邱长春得道处。回经白塔寺、护国寺。
    十三日往雍和宫，礼大佛，参拜各殿，巍峨壮观。惟西藏铜佛像经庚子之乱，散失不少。并访徐白二喇嘛，谈密宗，并言“方便有多门，归源无二性”。顺道柏林寺，观《藏经》板存焉。光绪二十九年，与冶开、月朗、观月诸上人同来请印《藏经》，月霞法师谈及：“余参学三四十年，见诸山丛林，以势为道者多，此是迷头认影，或以道作势者，又是认妄为真。势道冰炭不同，势者乃护法者不得已而用之，吾人万不可用，否则错认定盘星，与道相违也。设有人谤我毁我，自惭无道，概不计较。永嘉云：‘从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销镕顿入不思议。’此学人模范也。”
    十四日，吴李二君来，邀月霞法师与余同游万寿山，周约十数里，风景优美而不脱尘俗气。清慈禧太后造颐和园，仁寿门立铜狮一对。再进仁寿殿、德和园、御膳房，由土山上坡，益寿堂。后山风景极佳。大庙千佛阁，即智慧海。山巅远眺，北望居庸三关，锁钥长城。南观清黄诸河，一衣带水。东瞭大海，浩淼无际。西岭高峻，插入云表。玉泉南湖湖山真境现于目前。下坡小有天，穿堂有西去牌坊。船厅有清晏舫、茶社。东向则排云门。由德辉殿左山洞上，有昆明湖碑、佛教转轮藏。又穿山洞，至佛香阁，中供接引佛，正门书“湖山大观”。由西再入山洞，至铜殿，古色斑斓。下坡经过亭台堂殿，楼阁轩馆颇多，未能悉载。
    沿昆明湖，湖边看铜牛，石桥有七十二孔，湖中有山，上有龙王庙、涵灵堂。穿石山洞，渡船，至玉澜堂，经山上花台，出宫门。经朝房上车回城。沿途谈及慈禧太后虚糜国帑，造宫室台观，不过享十余年之福，弹指即过。金钱虽广，难敌无常。谚云：“一派青山景色优，前人田地后人收，后人受得休欢喜，还有受人在后头。”苍狗白云，转眼即变。人生天地间，如幻如化，万不可纵欲而徒增罪业也。
    十五日，往访彼岸大师，住弥勒院。昔日南方同参，今又相逢，并有京中诸大居士二十余人会聚一堂，欢喜无量。师云：“吾辈凡流，昏迷多过，生不知来，死不知去，常在苦海之中，造业多端，何时可出?清夜回思，真堪流泪。古云：此身不向今生度，更向何时度此身。努力加功，勿空过也。”
    十六日，回寺，法师劝余返南，帮办华严大学。余自愧在沪为提倡佛学等事，奔走二载，吃尽辛苦，反觉被尘缘所牵，幻境所缚，名利所缠，五欲所害，因此自惭业重慧轻，道力不充，恐被境缘所转。自尚未度何能度人?故决定仍入深山，磨炼一番。他日因缘时至，再来随方设化。余转劝法师自定主张，回南宏法利生。
    十七日告别。由西直门上车，经沙河、南口、居庸关山洞、五桂头山洞、石佛寺山洞、青龙桥、八达岭山洞，出关。经康庄怀来县、沙城、新保安、下花园、宣化府、沙岭子，至张家口，住。
    十八日由南门西向，约三四里赐儿山云泉寺，天井中有柳树数株最奇。正面悬崖，东有水洞，洞门对云“劈开双玉峡，飞出两白龙”，水深约四五尺。西有冰洞，夏日不化，再西有源泉。前有大佛殿、观音殿、钟鼓楼。后上药王庙，三皇庙，俗呼莲花洞，洞前一览亭、大观亭。水洞左上水母洞，再上麟趾洞，上有赐儿洞。又登最高处，关帝殿，殿前远眺，目穷千里。住持号体尘，颇有维持名山之意，奈无人相助。寺前有碑，洪武时清月老和尚开山云云。
    十九日，乘张绥火车，郭磊庄、柴沟堡、西湾堡、永嘉堡、天镇县，下车。五里入城关帝庙，访戒体上人，留住一天。昔日赤山同学，今朝相遇，共话沧桑，并言：“作者是心，受者是身。贪瞋痴爱，迷失本性。沉沦五欲，堕落三途。人能识得真如性，罪灭心空出网罗。”上人功夫绵密，日不虚度，可敬也。
    二十日，搭车，经罗文皂、阳皋、周士庄等处，抵大同府，寓西关白衣寺。当家能宥师，信根尚好。
    二十一日，住持与余同游云岗山，十里望云寺，十里观音寺，十六里云岗山。山峰不高，面横长溪。寺名石佛，石白如玉。洞中佛像高数丈许，岿然雄峙。寺三层，四面皆佛像，上接引像，下观音殿。西六大洞，雕刻天龙八部、天女散花、万佛围绕。小洞甚多，全是唐刻。所有石佛皆就山雕琢，古代美术有光国史者也，但今无人保护，石佛多被愚人打碎，真堪痛惜。余劝当家广玉师维持，并劝以石砌墙，保护云岗石刻，功莫大焉。午餐毕，仍返大同。
    二十二日入城，礼上华严寺，殿上五尊大佛。辽时，建铜像六尊、石佛五尊。
    二十三日，往关外。三十里水泊村，关帝庙，访正悟上人。上人禅机活泼，出言玄妙，非有年久月深之工夫不能到。并有学堂，校长阎建勋先生颇好道，云：“百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时昏昧去时悲，空在人间走一回。”不胜太息。呜呼!空走一回，固是辜负已灵，为如来所怜悯。惟今世人，恣其淫怒贪痴，用尽机械变诈，殆至万般将不去，惟有业随身，堕入恶道，无穷受苦。求空走一回，尚不可得，真可哀矣。
    二十四日午后，仍回大同。次早，至南关外兴国寺，听讲《法华》。法师乃余旧友，光绪三十年，在湖北汉阳归元寺同堂听讲，今遇于此。
    二十五日，同游九龙。照壁前有池，名九龙神池。池前有坊，上有“龙门”二字，有碑曰九龙遗迹，载龙神显圣事。往圆通寺，访本田上人，言：“具足净戒，常修梵行。身心不动，渐证般若。”开莲法师云：“以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。”祁君云：“二公所谈，深入解脱三昧矣。”祁仲文诸君皆欲提倡佛学，化度众生。畅谈一番，仍回白衣寺。是晚有山东历城人李君号佛声来谈通宵。
    二十六日，开莲法师与妙师同来叙谈，李佛声居士邀往上华严寺午斋，遂同入城。顺游古皇宫，有演真台，琉璃九龙造成，据云北魏文帝建都于此。经古楼大街，四牌楼，钟楼雄壮，匾曰“音冲云衢，声闻四达”。至上华严，有二法师同餐。言经云：“诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体，从体发用。故有天灾人祸，皆由自心造成也。”魏局长仲良、张丽生先生说：“先去私心，可治公事，才可以学佛；先平己见，能听人言，才可以闻经。”又谓：“以佛学提倡道德，最为当机。”谈叙良久，饭毕摄影而散。
    二十七日辞别。行五里，浑河，俗呼御河，沙岭渡。二十五里新庄，十五里长南村，十五里桑乾河，渡顾家桥。十五里进山沟，十五里陀铺住宿。
    二十八日，上坡。十五里三岭，十五里二岭，十二里土桥铺，十里浑源州，进城住店。游北城头真武宫，城无北门。永安寺即大寺，琉璃瓦殿，雕琢庄严，但僧无多，芳草盈庭，法门冷落矣，岳庙亦颓。
    二十九日出城南行，七里唐家庄，南屿口。入口，石门，崖石耸翠，峻如削壁，左右水磨林立。里许悬空寺，寺挂壁上有碑云：“晋大足十六年(按前后晋无此年号)，善慈上人戒行精严，就崖壁凿洞成殿。高下七层，精巧玲珑，天然妙境。”上坡入山门，中佛殿，左右钟鼓楼、库房、客堂。由佛殿再上，悬空“卍”字曲桥。上三教殿，中观音殿，下吕祖殿。静室空无人居，洞旁元帝殿。上二十四诸天，西行北斗阁，中有大佛殿。再西三圣殿，左观音殿，十二圆觉，东文昌阁，右首罗汉洞等。
    下山里许，下板铺，恒岳头山门，有牌楼，残碑颇多。是时大雨一阵，尘障尽洗，万虑皆空。上坡米襄阳题“塞北第一山”。上山五里真武庙。上半里许，壁题“恒泉”，下有泉水，味美。仍由大道上半里许，有牌坊曰“虎风口”。又上里许，有坊曰“北岳恒宗”，太乙十王殿。上坡崇灵门，直上天梯，百零四层。入南天门，即北岳玄圣大帝殿。旁羽士室，有萧道者，谈云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心，皈心静默，可以长春。”虽系道门，戒律甚好，住持此间已十八载矣。时有朝山善士唱杨升庵四足歌：“茅屋是吾居，华丽的画梁不久栖，只求他能遮能蔽风和雨，再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。”听之亦足警醒痴迷。
    二十九日，上行百余步，御碑亭，曰“化垂悠久”。礼玉皇阁、会仙府，门匾曰“南眺四岳”，中供福禄寿三星，左右皆供神仙。上有悬崖壁立千仞，东壁上有“天开灵胜”字，清气台上有石棋盘。原路下坡回，住于正殿东楼之下。
    五月初一日，过关，东向白云灵穴下行，还元洞、飞石窟，前有亭台，明碑题咏颇多。经九天圣母各庙，均无人居，仍回正殿。是夜与萧谈，意欲久居飞石窟。萧老赞成，云：“恐其太苦。”余答：“苦与道合，余绝不畏惧。请办麦面五斤，先去试住十日。”
    初二日移住飞石窟，每日以野茶和面一食。二六时中，狂心渐息，惟觉山灵之气不如五台。瞬目半月，萧老来看，遂告以将往五台。
    十七日下山，返浑源州，仍回清凉山过夏。