九年某月，因欲游云南鸡足山，由海道赴香港。此地本广州珠江海口之一小岛，道光间割与英国，今为东亚通商大埠。黎乙真先生代办护照食物等，送余上轮。时先生与潘张诸君，言及做功夫“闹时炼心，静时养心，动时制心，行时验心，但说者易，行者难”云云。遂别登岸。
    次晨四时起轮，沿途水国，苦海无边。次暮经海口，即北海廉州，古合浦地。《汉书》载：“海出宝珠，以宰守贪黩，珠徙于交趾，至孟尝为太守，去珠复还。”佛经云：“贪业能使世界穷苦，不诚然哉。”此去琼崖最近，停二小时。时静修法师往鸡足山讲经，不约而遇。又与滇省严厅长及北海照像馆主李竞武先生闲谈，静师云：“人莫欺心，自有生成造化；事有天定，何必巧用机关。”颇觉得味。
    第三日下午至安南建安省属之海防，下轮，寓鸿安栈。行李运去严查，至次日发回。是日天热，友邀游公园。约六七里许，园临大河，上架大桥，马路两旁，树木成行。时正将收稻，土地肥美。每年产米，销于中国颇巨。园中飞禽走兽，虎熊猴鹿皆备。树木成林，而楼台殿阁点缀其间，一大观也。
    次早验对护照。下午一钟搭车，经海阳省，左北宁省，右安兴省，至嘉林站。过十里铁桥，即东京，为安南国都。安南古称交趾，秦时置桂林、南海、象郡。汉置九郡，交趾居其一。唐分岭南为东西二道，立五管，安南隶焉。宋后乃自立为国，而仍请中国敕封。明永乐时国乱，西平侯沭晟讨平之，复郡县其地，计十七府，百五十七县。至清复立为国，为中国藩属。迨中法战争，遂为所并。都城名河内，属河东省。下车，寓店。
    是晚炎热，友邀游湖一周，约三四里许。湖中及岸上，古木参天，风景清幽。市上商业，除法国安南人外，皆闽粤人。据云法人苛税，人民负担极重，又行愚民政策，民智日低。哀哉!安南四时皆夏，男女大都赤足不鞋，周年身穿红色粗布褂裤，面貌与吾人同，因食鲜槟榔故，皆黑齿。
    次日，友邀同游公园，旁即法国大都督府，其中古树森森，花草鲜妍，榕木浓阴，特障蔽天。游春祠筛山灵庙，珍禽奇兽，惟猴最多。其他楼台殿阁，池水行树，桥亭庄严，种种风景难尽述。
    次早九钟，乘车，以越池河安沛塞阔良溪保河富流诸站，至老街站。
    次朝候查检毕，过铁桥，即河口，属云南省。我国交通阻滞，各省人士欲至云南，须由英属香港，法属安南，而后达此。路政不修，亦穷弱一大原因也。安南至蒙自铁路系法人建筑，铁轨下用铁枕。经过崇山峻岭，盘旋而上。沿途岩洞甚多，瀑布千丈而下。穿洞而行，涧边猿猴跃舞，坡上群鹿狂奔。沿途风景，天然图画。从湾塘栈穿山过峡，盘上山岭数十里，至平地庄村站，搭客渐多。早在河口是炎夏，至此忽秋矣。经蒙自县、黑虎潭、碧风寨另有小火车道至蒙自，晚七点半抵阿迷州下车，住大安栈，时有滇省教育局张魏三先生相遇。静修法师云：“眼界要阔，遍历名山大川；度量要洪，熟读五经诸史。”
    次早六钟上车，三十里小龙潭。此去七八里名曰布草峡，火光遍地，烟迷山谷。据云有匪警。经宜良县，并有孙局长同车畅谈。静师云：“不因果报方修德。”孙君云：“岂为功名始读书。”下午五时，抵云南省城，与静修法师同寓忠烈祠。时有法悟老当家与人互谈。某云：“交一个读破万卷书邪士，不如交一个端正愚夫。”法师云：“大恶都从通家做，须知袖里有剑；深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。”
    次朝虚云法师来，邀住江右会馆。虚老谈：自终南一别，由峨眉朝鸡山。山中好道者稀，今非昔比。故发起勇猛心，以废庵旧基募建祝圣寺。奔走南洋，募修大殿楼阁，并请《藏经》，开单接众。春天传戒，开学戒堂。夏则讲经，冬则参禅。瞬目间过十余载，无常迅速可畏也。
    时有王竹村、张拙仙二先生亦来。虚老谈古人作事，纯公而无私，今人纯私而无公，所以是非颠倒也。静师云：“其病根在不明心地。”竹村曰：“或明而不行也，奈何?”拙仙云：“学一分道义，有一分进步。”虚老云：“大著肚皮容物，立定脚跟做人。”畅谈经日，皆谓若要挽回世道人心，非积极提倡道德不可。彼时有欧阳竟无先生，由唐督军聘来讲经，提倡道德。
    次日往访，旋同虚老游圆通寺。后坡上新建念佛堂，全城在目。
    次日，往听竟无先生讲经，听众数百人，军政教育各界皆备。竟无先生精研相宗，辩才无碍。
    次日，与虚老、静师往游南询寺。相传善财童子南询至此，故名。寺院宏敞，有同善社人在此开坛。再观南城外东西二塔、金马碧鸡二坊，雄跨大街，颇为壮观。城中公园、湖心亭，风景幽雅。回时告辞，虚老云：“望君日久，何得遽行?”余因脑气二伤，幻躯难支，欲往鸡山修养，虚老不允，将余之衣单川资密藏，余不得已。
    次早候伊静坐时，不辞而行，并向中华书局经理借洋数元。由大观楼搭舟，二十五里杨家村，半里高窑普贤寺，过杨升庵先生祠，游西山华亭圆觉寺，登太华山。览佛岩、罗汉二寺，气象洪大，皆明时建。更登普陀崖，观昆明池，省城风景一目全收。至观音崖，三清阁，所谓四面清风云外地，山头明月海中天，真胜地也。中有石壁，人工天成。入云华洞，石刻而成，殿阁深幽，引人入胜，吴道人中兴。飞云阁，半壁飞楼，标奇出异。更有孔殿，三皇五老等殿颇多。达天阁有石刻经文，药王殿有石月台、石棋杆、仙泉、孝牛泉、石像、石寿星、石龙吐水、天然海境种种奇景。清道光间，朱家阁辟山开洞，九载告成。下有大佛寺，石台数座，千岁岩、如意泉等胜。壁题“滇省雄观”，有句云：“异景奇花观不尽，分明生就小蓬莱。”
    回宿普贤寺，住持及陈友兰先生谈升庵先生故事，并云：“物力艰难，要知穿衣吃饭谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。”当家云：“养胸中正气，学天下好人。”
    二十四日，告辞上坡。二里碧鸡关，三十里三华山。四十里响水寺，二十五里富民县，宿。
    二十五日，二十里站上，四十里清流寺，四十里武定州，宿。
    二十六日上山。山如狮形，故名狮子山。明建文帝出家处，寺名正续，昔颇庄严，后殿绘建文帝像，两旁殉难诸臣位。有建文自题诗云：“飘泊西南十八秋，苍苍白发已盈头。乾坤有分家何在，江汉无情水自流。长乐宫中春昼永，朝元阁上雨声收。青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”
    二十七日，原路下山，宿富民县。
    二十八日，九十里温汤，宿云涛寺。螳螂江岸，旁有温泉，名清华池，池分男女。有二官池，小池中有石桌石凳，坐浴颇畅。另有普通大池。温泉胜过关中临潼华清之水。
    二十九日，再浴。午后十五里至安宁州，游太极山。
    三十日，三十里草铺，十里青龙哨，二十里安车营，十五里上坡，下即老鸦关。
    初一日，十五里白涵厂，途遇杨天福部下，挡阻上山见首领。
    初二日，放予下山。二十里腰站街，罗次县属。五十五里面坡铺。
    初三日，五里云石庵、观音崖，风景甚好。十里禄丰县，入南关，过西门大桥，十里净莲寺。住持早知余欲来，留住，皆虚老弟子。并谈：“妄念才兴神即迁，神迁六贼乱心田。心田既乱心无主，六道轮回在目前。”诵之令人警省。
    初四日，三十里响水关，三十里舍资街，二十五里蒙七铺，二十五里广通县。
    初五日，十五里回蹬关，十五里石涧铺，十五里马石铺，罗川县属。三十五里楚雄府，西门外万寿宫，遇志大师发心开单接众。往访，适遇云泉主人，接余上山。三里高顶山云泉寺，品珠当家，留余休息一日。寺中大佛殿观音楼，寺外树木菁密，风景幽清。品师同往福成寺过午，城中绅士会谈，皆曰老同乡。明时穆国公抽丁来此，皆我江苏大江南北之人，祠堂始祖皆江南省籍故也，并谈：“富贵又穷穷又富，沧江成路路成河。十年之后看如何，百岁光阴一刹那。”云云。
    初七日，三十里大石铺，定远县属。三十里吕合街，三十里镇南州。
    初八日，三十里沙桥，二十里新铺，二十里苴力铺，十里鹦鹉关，十里天申塘，二十里普昌河，属姚安县。
    初九日，十五里普棚塘，二十五里安南关，二十里沐滂铺，二十里云南驿。
    初十日，十五里晒经坡，相传唐僧晒经处。十里青华塘，十里清华洞，洞内异景颇多，相传唐僧取经过此。然考《三藏法师传》，奘师原由玉门关取道西域而至天竺，并非由南路，固知俗说诬也。洞中行约数里许，石桌石床等迹，足称奇异。二十五里加买塘，十五里红崖，八里白崖，即桥头，昔诸葛武侯在此七擒孟获，立铜柱纪功。杨慎诗云：“碧鸡金马古梁州，铜柱铁桥天际头。试问平滇功第一，逢人惟说颍州侯。”十里定西岭，宿云涛寺。
    十一日，十五里大哨，三十里赵州，七里飞来寺，二十里下关。二十里药师寺，主人谈：“忍气吃亏，安身大宝。忘情割爱，立命真符。”里许观音堂，香火盛旺，普师当家，发心开单接众。留住。后上半里，感通山，昔有大云堂金殿等，目前遍地瓦砾，只妙原师结一茅篷而已。询古之殿阁何以全无，大师言：“宫殿楼阁靡真常，一句弥陀到莲邦。”盖专心净土，具正知正见也。三里波罗崖，觉根大师朝山憩此，昼夜精进，实行苦行。
    十二日，十二里一塔寺，门外一塔。进东门，古大理府。城中五华楼，五华街。寓赵居士处。城居苍山之麓，面对洱海，即西耳河，长六十里，阔二三十里，水出南海澜苍江。杨慎诗云：“化城楼阁壮人寰，泽国封疆镇两关。云气开成银色界，天工斲出点苍山。”苍山高四十里，十九峰，峰巅远眺如点，故名点苍山。西门外三塔寺，寺外有门匾曰“佛都”，有唐造雨铜观音像。
    按：《洱海丛谈》，此处唐时为崇圣寺，天宝间，僧募造大士像未就，夜骤雨，沟浍皆流铜汁，即用铸像，高二丈四尺，像成，白毫光弥覆三日夜，至今春夏之交，亦时放光。
    又铜佛三尊，鸣钟上刻《证道歌》。又碑上书《劝修净土偈》云：“若肯回心修净土，了明法性入慈航。胸中业障消除尽，亲见弥陀大愿王。”
    十三日，西行五里，即苍山，中有数峰，出大理石，白质黑纹，剖开中有人物、山水、树木、花草、飞禽走兽等形，山高四十里，山巅六月积雪不化，中则苍翠可爱，共十九峰，下则白水一片。二十五里罗刹阁，《洱海丛谈》：“大理府初为罗刹所据，观音来此跏趺(今磐陀石尚存)，乃向罗刹募一袈裟地。罗刹许之。大士即展伽黎，遍覆千里。罗刹哀乞栖息之地，乃许迁住峰顶。”今黑白二龙池地是也。
    仍回大理，由城南上五里许，苍山中崖，号雪山，世传为佛苦行之地。草石皆有栴檀香气，丛林梵刹诸峰相望，盖旧在天竺幅员之内，为阿育王封域，故国有三千兰若，今存者什一耳。兹山三峰回抱，万水奔朝，洞穴幽奇，岩壁陡峻，实甲西南，且林阻谷奥，而从无虎蛇之患，其为佛地无疑矣。宋太祖时，王全斌既平蜀，欲乘兵威取滇，以图进于上，太祖鉴唐之祸，基于南诏，以玉斧画大渡河曰：“此外非吾有也。”由是云南三百年不通中国，故宋人作《洞天福地》记：“南中见遗，未得为通方之论矣”。
    十四日，出东门，渡洱海，对面三十里，约三小时登岸。时鸡山祝圣寺庄房佃人，得信在此候接。即行，三十里祝圣庄房，是晚宿焉。
    十五日晨，佃人送余行，云沿途颇不安静。六十里鸡足山麓，沙址村，灵山一会坊，前有鸡足大王庙。鸡足山者，脉自昆仑来，古属西域天竺界内，梵语“屈屈叱播陀”，此名鸡足山。由汉晋高僧传法于此山，《大唐西域记》诸经书皆言迦叶尊者入定处。山高九千四百丈，周四百里，前列三岗，后拖一峰，宛然鸡足形也，雄据六诏，控引西番，前临苍洱，后带金沙，连接三州，风和土美。南有毕钵罗窟，北有石宝山，俱菩萨显化道场，其间奇峰幽壑，川石溪泉，崖洞壁窟，林坪峡谷，以及贤踪圣迹，室刹琳宫，悬虹飞瀑，古木名花，灵鸟异兽，不可胜数。
    《洱海丛谈》载观音七化：一化老人戴红莲冠，披袈裟乞食。二化梵僧持钵乞食。三化梵僧坐宝山磐石，覆五色云，云中二童持杖执镜。四化僧乞食，被恶人支解。须臾复生，更杀之，焚骨为灰，贮以竹筒，沉水中。须臾裂竹而出，形体无损。五化僧蹑木屐行，追之不及，以箭射之，箭化莲花。今洱东所谓莲华菜也。六化游僧腾空，化大士相，光芒不敢仰视。七化僧名菩提陀诃，自云吾乃四方莲花部尊者阿嵯耶观音行化至此，语讫化去。盖此地于大士最有缘也。
    华首门，一名迦叶门，在峰顶南侧，崖如平劈，高数百仞，广且数倍，岩壁有痕而剜，厥状如门，双阙宛然，上檐飞突丈余，周回隆起，圆扉对掩，中裂一隙，其左右各三丈三尺，高倍之，而门嵌其中，鬼斧神工。所谓迦叶奉佛金缕衣入定于此，以待弥勒下生，昔阿难与阿阇世王来朝，石门自开，去后复闭。夫罗浮二岫风雨合离，蓬莱三山随波上下，宇宙大矣，诚未可以浅见测也。
    阿难刻像，建迦叶殿，供奉其中。仰视矗陡，俯瞰无际。下睹佛光，人人可见，所见各有不同。谷中树木参天，林深径窈，游者悚怖。闻古产狮子野人，今只熊鹿獐猿而已。昔有三百六十兰若，高僧众多，今寺院三十余处，知识希少矣。右去接待寺，有蓬莱初地坊。
    上三里许，过桥，有地胜龙灵坊。上坡里许，大士阁。相传有敌袭大理，见一老妇负巨石而行，敌惊愕。妇曰：“此地人多力，我老妇人老且病，不能负重矣。”敌惧而遁。妇置石于地，人知观音化身，就石建阁焉。《府志》所载妇负石也。有西来第一坊，在象头山前，明沈公建。东有黄猿洞，猴蓄山果其中，人往觅焉，或得数斛。
    再上三里解脱坡，旁有牟尼庵，明建。有僧结茅施茶。对看玉龙瀑布，乃鸡足第一瀑，名曰飞瀑穿云。徐霞客诗云：“三支东向谁为钥，匹练中悬万壑前。鼎足共瞻鸡在后，涛头忽见马争先。珠玑错落九天影，冰雪翻成双壁喧。我欲倒骑玉龙背，峰头群鹤共翩翩。”二里宿祝圣寺，乃虚云禅师开山。虚公初募化暹罗，数月无应者，入定数日，端坐不动，国王大臣咸来罗拜，旋请入宫诵经，乃募得巨金兴筑此寺，历十余年建筑山门、大殿、藏经阁、各厢房等。次早宝山方丈同游悉檀寺。寺在满月峰，右有蓦直去坊，下有大龙潭，上靠石鼓峰，明万历间僧与丽江土府建，天启辛巳，请嘉兴书本《藏经》一部。五里文笔山，尊胜塔院，名曰塔院秋月，崇祯间丽江府与僧道源建，乃鸡足左峰尽处。回顾诸山，俨如千幅图画。塔高六丈六尺，周匝禅室四十余楹。顺治间铸巨钟二千余斤，晨夕钟声响震山谷。
    塔院当家谈：山后有僧静闻骨塔，乃徐霞客带来葬此。霞客名弘祖，江南江阴人，好游天下名山，僧静闻慕鸡足之胜，与同行，至广西而病，将死，嘱徐焚身取骨，负至山中，以了其愿。故葬文笔山之阴，建塔，黄郊为之铭。
    按《霞客游记》，静闻为莲舟法嗣，禅诵垂二十年，刺血写《法华经》，愿供之鸡足。崇祯丙子，同霞客西游，抵湘江遇盗，槊坠滩水。静戴经于顶，得不遗失。后以创病死，霞客为函骨与经，供鸡足之悉檀寺，并瘗骨焉。霞客有《哭静闻诗》云：“鹤影萍踪总莫凭，浮生谁为证三生。护经白刃身宁舍，守律清流唾不轻。(注云：上人戒律精严，唾涕不入水。)一篑难将余骨补，半途空托寸心盟。别时已恐无时见，几度临行未忍行。”告别返寺。
    次晨，圣空大师陪同上山顶，里许石钟寺，在仙鹤峰下。寺创于唐时，明永乐正统间敕赐大少林寺，康熙年僧洪广二公重建殿阁，供佛接众。寺名石钟者，阁之左有澄潭，上悬岩石，扣之如钟鸣，故名，今潭石俱废矣。
    经一里，兴云寺。里许大觉寺，在紫云峰前，有群峰拱秀坊，明建，并请《藏经》，内有恭节公祠。寺左有龙华寺，在白花山前。内有木太守祠，因山中修建功德惟公最多，故祠焉。近有极乐庵，右有万寿庵。三里寂光寺，有万松深处坊，在锦霞峰之下，背靠栴檀林，弘治年初创。有花椒庵，嘉靖三十七年苏杨二公建，俗呼大锅寺。后倚锦屏峰，左有贯花楼，右有藏经楼。大殿前有大铜锅二口，明万历时高菩士铸。东上小路二里许，古兰陀寺，万历间黔国公建，延法师真澄居之。后上有九金龙潭，昔有金龙潜伏于此，今废。西走华严寺，在鸡足山中峰之中，背倚熊罴岗，面向九重岩，嘉靖间僧真圆建庵，张郭二公扩为寺。
    按：寺址林峦深邃，原系熊窟，真圆公选胜至此，趺坐通宵，众熊大吼散去，遂居焉。内有沐国公祠。
    中路直上十里，弥勒院，今慈风大师住持，修筑十余楹。前岗古有空心树，高百余丈，大可数十围，其下分开，可安蒲团。昔有高僧名老广西，坐化于此，今杳不见矣。东去古有明歌坪，有八大明王歌碑，明创胜峰寺，今亦碑寺俱没。里许慧灯庵，明僧洪平结茅习静处。
    五里金襴寺，又名迦叶殿，中奉迦叶尊者，原名袈裟殿，在插屏峰麓绝顶悬岩之半。此寺创始年代莫考，古碣有云：“周昭王丙辰牟尼佛出世，传衣在此，故名袈裟殿。”唐天宝时，供刻像于中，屡遭焚毁。顺治间，山东僧静极徒慧辉募请《南藏》全部，并水陆庄严器具，不贮本寺，而接众饭僧。内有土王殿，相传沙漠土王，神至西域，随护迦叶尊者至此。殿有小像，即阿难尊者塑奉，匾曰“饮光法会”，又曰“光流百代”。殿中有书板经数十函。古有铜塔，因遭回禄毁去。后倚插屏峰，地势壁立千仞，犹如壁上挂灯。东有罗汉壁，悬崖万仞，徐霞客诗云：“列锦标霞景色酣，莫将枯寂觑云岚。面来绝壁云常定，放出重峦石共参。枝借翠微栖各一，水供香积献分三。藏头换骨形何幻，崖霭层层露法昙。”明时有五十三修士，架木悬岩为空室，名曰五十三参，今一无所见矣。
    二里真武洞，二里铜瓦殿，当家留宿于此。殿在金项峰下，正德间北胜州土官高士懋与僧圆成重修此殿，因山顶风冽，严冬积雪，屋瓦冻裂，遂冶铜为瓦以覆。左有袈裟石，右约百余步即华前门。石门阔三丈有余，高数倍，迦叶尊者守衣入定处。前有太子阁，全铜造成。阁前观音楼，下有佛殿。
    华首洞翠障千层，上倚陡壁，下临绝壑。扶杖而行，俯而视之，山形尤奇绝焉。徐霞客诗云：“巍崖高拱白云端，翠壁苍屏路几盘。重阙春藏天地老，双扉昼扃日星寒。金襴浩劫还依定，锦砌当空孰为攒。何必拈花问迦叶，岩岩直作破颜看。”门旁有眼药水，水仅勺许，而旱曝不涸，相传二僧泣泪泉也。昔有僧名小澄，与二僧同住一茅庵，朝往榆城，暮归华首，人称为神僧，偶自城中归，索食于二僧，僧曰：“汝自城中来，反索食于我耶?”澄遂走叩华首门，门訇然中开，澄遂入，二僧追呼，至则石门闭，二僧悔恨涕泣，焚身门外。焚身处生柏二株，至今存焉。
    次晨上猴狲梯，乱石槎桠，啮空而出，仅容半足。
    下临无际，梯数十级。扪手蹑足，支膝抵胸，渐渐移步，不敢下视，下视则魂摇足颤，不能自主矣。三里大悲阁，再上二里，四观峰，住金项寺。寺在天柱山峰上，古有方塔一座，今毁，弘治间有僧建庵其上。嘉靖年郡人李元阳建普光殿、观风阁、方长阁、善雨亭、筑罗城，上立四观楼。崇祯辛巳，黔国公沐天波移云南省鹦鹉庵、太和宫、金殿来山。康熙三十年殿阁俱灾，惟铜殿独存。三十一年总督范公、提督诺公与僧及姚安士官重建。山顶风厉，冬春之间积雪不消，而寺居其上，孤耸寒寂，非有志者不能久居也。头山门弥勒殿，二门护法殿，内铜殿，中奉迦叶尊者。后佛殿，两厢寮房，老当家留住过午。
    出后门，随游虎跳涧、太子玄关、八功德水诸胜。是晚稍寒，围炉品茗，当家谈古有僧名老河南，临终辞世偈云：“我原本无我，人亦且无人。会得老僧意，大地现全身。”
    次早北眺雪山，东观红日，西望洱海，南眄云光，胸次一快。
    次日回祝圣寺关房，乃虚老退居寮。
    次日游传衣寺，前有竹林清隐坊，旁有万松庵，昙花庵，即八角庵。当家谈及土主故事：此神旧在迦叶殿，祀用血食，万历间，有陕西僧来山，将其神像负之而去。本寺僧众大骇，逐而夺之，其僧曰：“尊者道场，何可牲酒作污!我已告巡道，准斥此神下山矣。”僧以其诞，争持之不释，其僧委其像于门外而去。寺僧舁归，重不能举，是夜梦神曰：“我已为某僧所诉，官命移下山。今无颜居此，宜送我至山下。”明日，忽见山下沙址一带村农具鼓乐来迎。询之，则云：“是夜皆梦土主神云欲往山下，卜地以居，故村老等相约迓之。”寺僧以所梦相符，乃听舁下山，建立今庙。后细访之，则前陕西僧果于大理府具词巡道处，告土主神“牲牢酒醴，秽辱名山”乞以法治之。巡道曰：“彼神也，我何能禁?”僧曰：“但求准我词，僧自能治之。”巡道乃批准移下山。至今神甚灵显，远近皆敬祀焉。
    次日至华严寺塔院，访某老，谈明罗念庵、李元阳及野愚师等故事，皆《徐霞客游记》屡载者也。又谈文喜师，河南人，遍谒诸方，专参“谁”字，一日闻钟声开悟云：“一窍玄关在此时，世间曾有几人知。若还开了通天眼，步步头头合祖机。”数日访得九重岩东，难陀寺后，有空茅篷一处。前有某僧住月余即去，今则无人，余即往住。方丈执事等云：“此篷去此七里，深谷幽林，日光不入，阴气最深，且为熊窝猴窟，恐有瘴气难受。”余云：“生死有定，绝不畏惧，但须借半年之粮。”方丈乃率诸大执事送入茅篷。二六时中，当下一念，不扫而净，此是因境而显。昼有灵鹫鸟，土人呼之旱鹤，即念佛鸟，每啼“弥陀佛”三字。林中潮阴，出鸡钟松子极佳。每日豆饭一盂，食时有群猿来索，分洒地下，众猴争食，喜跃奔跳，亦足粲也，或有熊过，亦无恐怖。忆古诗云：“隐居幽谷别何求，地有胡麻饭岂愁?一榻烟霞贫自足，半肩风雾乐忘忧。鹤翔松顶鸣新月，鱼跃溪间戏晚秋。谩说野人无伴侣，黄花翠竹好同俦。”
    一日阴云往来不绝，即往峰顶观佛光，时在秋前。早七时，到金顶寺。老当家云：“来得正好。”即指黄光遍现顶上，殿阁左右无不弥漫。余好奇，经行光中，约二时许始散。老当家招呼吃茶点，云：“佛光之现，各名山皆有之，而鸡山独异。”茶话间，僧云：“快看五色毫光。”形如彩虹，周轮圆满，半时始散。午餐毕，经行罗城三匝，静坐一小时。
    午后三点钟时，僧来报告：“今日凑巧，佛光数现，请前面观看。”即至月台上，视山腰下，白云弥漫，圆光五色现其中，时观者十余人。余跪拜，圆光中亦影现跪拜，有人舞跳，圆光中亦现舞跳。大圆镜中，幻身幻色，重重无尽，俗谓之摄身光。约半时许，消灭无形矣。此种奇观他方实无。徐霞客诗云：“灵区回合转祥轮，五色氤氲法界新。透觉尘关空即色，翻成宝相影皆真。蜃楼非海谁嘘气，玉镜中天独摄身。转觉一山凡草木，合辉濯影顿精神。”回茅篷。
    一日后阁二法师与恍老陪静修法师来访。云：“居士将我丢在省城，躲在这里作么?”余云：“法师能宏法利生，余愧百无一能，只好作自了汉。”师云：“后阁恍然长者邀我来开学堂讲经。”畅谈一时，送出。法师与恍老常惠赠小菜。
    一日祝圣首座，邀余与法师往游华严洞，在鸡坪关石洞村。十五里至村，有悉檀寺田庄。入口五里，经龙潭，里许见洞门洪畅，高九丈余，阔五六十步，门上左右石乳飞悬倒流，俨如珠贯，大小方圆长短，千百异状。余先入，策杖缓步。渐高，上数十步，别有一洞，高数丈，阔约丈许，深约十丈许，亦有石柱、石凳、石塔、石鼓、石钟等，岩穴突凹，具云网散落之势。更进小洞，路径歧杂，斜穿倒回，急难辨认。石髓结冰，而成人物山水，飞禽走兽，花果草木，种种奇形，虽鬼斧神工，不能穷其巧妙。再进小洞，深不可测，亦如上方山云水洞仿佛也。徐霞客诗云：“鸾鹤空山路渺茫，重峦绝处逗云房。何人天外能来往，有洞花间独閟藏。瑶草琼枝开自落，金茎玉乳滴还长。神龙百尺潭时护，不许桃花出夜郎。”回至悉檀田庄，备有午饭。饭毕回茅篷。
    一日夜半大雨，篷内水深尺许，豆米皆沉水中。由此受湿，忽病十数日不食，幻躯弱不能起。此篷人迹罕至，故无人知。正在危急之时，山下来一土人云：“我家有猪一口，被老熊拖上山来，师可见否?”余遂托带一信与祝圣寺，午后方丈即来。予云：“我等学道人，以病苦为良药，以患难为逍遥，只要自有主宰耳。”空师云：“道人自有安闲法，八苦交煎也不妨。”余闻之，更觉生死了不相关，心中一无挂碍。彼等将余背下山，请恍老医治。据云危险乃分，试服—剂，而得心应手，当夜即有转机。研究病原，茅篷在狮子林之间，左有重岩，右有山岗，森林蔽天，日光不入，水气瘴毒结于腹中。今遇恍老着手成春，不得在此了脱。缠绵十数日，仍返茅篷。
    经过后阁，礼谢恍老、静修诸大法师。恍老谈及山中故事：鸡足山，古时原名青巅山，属天竺国，为阿育王所封。野史载天竺国阿育王有三子，王蓄一神马，三子争之。王令放马，得者与之。三子追至昆池东山得马，即今之金马山。长子继至，知马已为弟得，遂屯西山。时凤凰在山，土人呼为碧鸡。至蒙氏遂封二神为景帝。
    按：《一统志》载，汉宣帝时，方士言益州有金马碧鸡当祭祀，乃遣王褒往祀。盖是时方士亦远闻此神奇事，因欲祀以邀福。今鸡足山土主神即景帝也。可见碧鸡金马之名皆本于阿育王，则此疆域为西域无疑矣。
    摩诃迦叶尊者，摩迦陀国人也。世尊在灵山会上，六梵天王以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊登座，拈花示众，是时百亿人天皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽黎围之，遂告曰：“吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”《新婆沙论》云：“尊者大迦叶，入王舍城乞食，食已入鸡足山。山有三峰，如仰鸡足。尊者入中结跏趺坐，作诫言曰：‘愿我此身并纳钵杖，久住不坏。’峙彼三峰便合成一，掩蔽尊者俨然而住。”迦叶既付法与阿难尊者，以夙约故，别阿阇世王，入鸡足山，席草而坐。自念今我被粪扫服，持佛僧伽黎，经五十七俱胝六十百千年，至弥勒出世，终不致坏。此迦叶传衣入定一段故事也。
    案：唐《西域记》，鸡足山在中印度摩揭陀国，距我国支那，中间尚有东印度十余国。则迦叶入定之鸡足，未必即云南大理之鸡足。又考《法苑珠林·感通篇》，鸡足山多林竹，狮虎纵横。玄焚法师欲登无由，乃告国王，派兵三百余，各备兵刃，斩竹通道。尔时彼国士女十万奔随，共往鸡足。既达山阿，壁立无路，乃缚竹为梯而上，达山顶者三千余人，具睹石罅，散花供养。又《王玄策传》，以贞观十七年三月，送婆罗门往西域，其年十二月，至摩揭陀国。而《史记·西南夷传》，楚威王时，将军庄跷至滇池，地方三百里(即洱海)，平地肥饶数千里。又《大理志》，有诸葛武侯征南蛮时驻军处。又《隋史》，韦仁寿将兵五千人，至西洱海，周历数千里，蛮夷归附，置七州十五县。是大理地，在唐时早入中国版图，何得玄奘法师向王请兵开路，王玄策使西域，又言至摩揭陀国耶?姑存疑焉可也。
    鸡山八景
    一、天柱佛光。天柱为鸡山正峰，最高，仰插青汉。游观者至山顶，适遇风止雨收，则佛光现于山下，其变幻种种不一，详具四观峰下。
    二、华首晴雷。华首门当山之极高处，雷雨皆在其下。每见山下云暗，一方雷声殷然，则知其下澍雨，然山上日光四照，晴明如故。
    三、苍山积雪。点苍山积雪冬夏不消，苍素相间，烟云缭绕，实宇内奇观。而榆城近处山麓反不能见，惟此山正对，了了如观图画，乃天造地设以为鸡足之景，非他处所能借也。
    四、洱海回岚。洱水明净，与点苍十九峰相映。每风日晴明，烟岚映带，有非丹青所能绘者，鸡山全收其胜。非真具山水胜情老于此山者不知。
    五、塔院秋月。尊胜塔院在文笔山，塔高六丈六尺，饰以垩粉，莹自如玉。秋月当空，皎洁互映，加以院宇宏敞，廊庑清幽，山空夜静，恍如濯魄冰壶矣。
    六、万壑松涛。鸡山遍产松树，自巅至麓，绵亘数十里，加以此山深邃窈窕，松阴幽映，别一天地。清风谡谡，音韵悠扬，恨不令陶弘景听之耳。
    七、飞瀑穿云。山中瀑布大小十余处，而玉龙瀑为第一，悬流千尺，掩映崖树。有时烟岚旋绕，隐蔽出没，对岭遥观，忽疑中断矣。
    八、重崖返照。九重崖居山之东侧，壁立千仞，正对西方。每当夕阳返照，霞光炫彩，红紫纷呈。自罗汉壁亘九重崖二十余里，岩壁尽赤，树石皆为云锦，亦一奇观也。
    后阁者，本名教义阁。恍老及静法师留余休息三日。恍老做点心，静师办素菜，世味与法味共成无上妙味。自惭无福享受，告辞仍回茅篷休养。心似白云常自在，境如流水任西东。光阴荏苒，数月下山。鸡山缘影长留脑海中矣。