民九冬月初六日，由杯渡山至上水站，搭广九火车，抵石龙镇，于龙庵晤妙参诸友，同游罗浮。
    初七日，雇船往九子潭，遥观罗浮众峰，如莲花千朵浮于北天半壁。两粤五岭以南，山水神奇，络绎数千里，而罗浮尤著也。山在粤东广惠之交，高三千六百余丈，延袤四百余里，四百三十二峰，九百八十瀑布，七十二石室，溪涧川源不可胜数。脉发庾岭，门出浮丘，仙灵之秘窟，尘寰之仙境也。
    罗山峙于西北，虎豹窟宅，猺獞居之。相传浮山自会稽浮海而来，传于东南，先贤讲席，佛子焚修，其交界处为源泉山，远近游者览胜于兹。其为疆也，东南属博罗，去县五十里；西北属增城，去县四十里；西南属东莞，去县七十里。海中番舶遥望是山为归宿焉。飞云顶，罗山最高处，与浮山绝顶，上界三峰并峙，下为分水凹。上薄霄汉，峰为天柱，下有阿耨池。有时山下雷雨，其上晴明。有时山上风雨，其下朗霁。
    诸友谈山中岩峦崒嵂，溪壑回环，胜迹仙踪，在在都有。珍禽奇卉，人世所希。自古来岭南者必来此山，探幽索隐，故名公巨卿、高人韵士题咏宏富。三十六里，到九子潭上岸。陆行十里，经铁厂明月寺，即罗浮初地。东行三里，古卖酒田，荒草一片。二里延祥寺，唐赐明月戒坛，度僧于此。坛有铁佛像，今则寺残败矣。三里经梅花书院，遭匪火劫。上三里许，宝积寺，宋朝赐额。前有宋太宗、真宗、仁宗赐书，景德赐佛衣，嘉祐赐《藏经》，今皆无矣。与诸善友止息于此。
    初八日，敬礼大殿，有铜佛像。后有卓锡泉，即景泰禅师卓锡而泉涌，泉有九孔，又呼为九眼井，后人因泉而建寺，遂为罗浮名刹。凌云塔为禅师入定处，其上罗汉岩。老僧幼参与余昔日峨眉相见，不觉二十余载。岩洞上盖有巨石，穴通深远。出岩旁有佛迹石，上有林一仙洗药池。诗云：“中峰环绕半间屋，万境空闲一个僧。”下有锡杖潭，上有伏虎崖，谓隋僧惠越尝引虎枕其膝，故名。又云，郑思远每出，骑雄虎，虎子负经书衣药以从，故名。
    岩上径路可通。约十里许，大小石楼，其状如楼，有石门。俯视沧溟，夜半见日侧有通天岩，亦清修之地，今荒无人居矣。宋广业《图赞》：“天作高山，神灵之宅。第七洞天，佑命南极。福地泉源，二山若一。铁桥亘虚，丹梯接迹。远瞩增城，辉煌金碧。俯视沧海，涳蒙荡涤。按图索骥，眼观耳食。卧游神往，心空境寂。”仍由原道回宝积寺。
    初九日，同行十余人。五里黄龙洞，洞口涤尘桥。余曰：“无尘可涤，可改涤净桥。”言之大家一笑，尘也净也，觉也梦也，尽在其中矣。龙珠潭，自山脊而上，险峻约五里，至洞。洞中山水奇胜，称黄龙仙境，额曰“金砂隐现”。有虾公岩，横翠遮盖，题“天生灵壑”四字。观住羽士二人。黄龙洞，南汉主梦神指授，因建天华宫，又梦金龙起于宫所，遂改为黄龙洞。周濂溪、罗豫章诸公尝游于此。外有狮子洞、龙珠台、云谷岩、桃源洞、七星坛，有古松七株。瀑布潭有明儒庞嵩遗址，弼存精舍，有李子虎诗云：“延祥寺迥寒生户，白萑洞幽凉浸衣。何似此山万松里，满天风雨玉龙飞。”山如屏障，中峰突出云外如人，故曰老人峰，其下林木森森，苍翠峻秀。过抱珠桥，五里华首寺，即华首台，在孤青峰。山岩峻极，林木幽深，松径苍翠，秀塞长空。满目巨石，如狮如象，如几如凳，如门如床。经雨花桥，风涛遍谷，音声如琴。头山门额曰“仙山佛国”，又曰“岭南第一山”，寺名资福。二门额曰“古华首台”，对曰“一门深入罗浮路，五百重登华首台”，空禅师题。《罗浮异记》谓五百华首游息于此，故名，唐开元建，明万历间千山天然隐空禅师大阐宗风。祖堂有隐空禅师像，客厅有天然上人诗轴，天然明孝廉也。后岩曲径崎岖，至别洞天处，登洗衲石，上望奇壁千仞，有瀑布倒泻而下龙潭。东坡题壁“飞云跃雪”四字。寺分东西二溪，皆幽胜。东溪石刻“洗心石”三字，上有合掌岩、飞水潭、龙珠亭。有夜乐池，昔夜常闻仙乐。有明照崖，侧径宽广一窍，上贯山顶，仰见天日，空明透彻，故曰通天。有半月岩，巨石唅呀成门。上有洞，名逍遥石室，古木遮盖，云藏其中，悉空禅师说法于此。上有龙王坛，景泰禅师说法，有龙来听。
    首座师谈及明莲池大师曰：“世俗许愿，无非求子、求寿、求财等等，宰杀生命，以为酬谢。此名恶愿，有孽无功。惟在自尽己心，广行众善，忠孝友悌，怜贫敬老，救灾济苦，戒杀放生，种种阴骘方便，随分所能，尽力行之，自然降福。若不为善，但有祈愿觊望，便是亵渎神明矣。”普告世人，当笃信此言也。
    初十日，东行十五里白鹤观，罗山之麓，在麻姑峰下，石刻“罗浮”二大字。亦是天然幽境，白鹤祥云时集其上。唐天宝间，何仙姑曾来，因立祠祀焉。旁有五龙潭，舞鹤腾龙。张子房书石刻“朱明洞天”四字、“长寿涧”三字，宋时石刻及他勒石字颇多。
    五里冲虚观，亦罗山之麓，即朱明洞。唐置守祠，宋赐观曰“冲虚”，道家丛林。中为三清殿，前有御简亭，右葛仙祠，东坡书“稚川丹灶”四字。后蓬莱阁，再后遗履轩，朱灵芝在此升仙，黄野人庐在观侧。余羽士言：“人性本善，凡恶之初作，只缘一念之差，未必不可劝止。恶之既作，犹有一念之明，未必不可解救。世人每拒绝如仇，致彼执迷不返，虽欲自新而不可得。嗟哉!”观有南汉铸铁玉皇像，并有古铜六铜鱼。《旧志》苏轼云：“近于朝斗坛获之，永为观中镇山之宝也。”有鸟红翠，鸣如捣药，有一尺二十节之菖蒲。东坡山房在观右，观星台、桃源洞天、钓鱼台在观东南，有石如台，水绕其前。
    朱明洞后有青霞洞、水帘洞，多奇石。蝴蝶洞有大小蝴蝶，云是葛仙遗衣所化。东数里，有蓬莱洞。洞之左，两峰突起，相对峭立如丫髻。再下松径口，罗阳溪，产笼*竹，约大十围，节长二丈，叶如芭蕉。
    仍回宝积寺，幻师谈：“深求禅悦，照破生死之根，则忧畏淫怒，无处著脚。但枯其根，枝叶自瘁。”此至论也。妙师言：“生死根本，要紧在照破字。若得禅悦，便谓至足，则内守幽闲，正生死根耳。须是穷参力究，了了见自本性，则生死无处著脚。生死尚无处著脚，忧畏淫怒何由而生!”
    十一日沿山二十里，九天观，老松围绕，别有幽境，古明福观。西约二里，邝仙骑牛入石处。十里云水庵，有木穉花。十里步步登高，石刻曰“仙凡路别”，渐入幽境。佛子坳，又名佛子凹，遥观上界三峰，插入云际。再上三里，石刻“分霞岭”，张南山题，罗浮二山分界处。又上，鸟道崎岖，游者裹足，余贾勇直登。蓬莱门旧迹颇多，有“思源”二字。
    铁桥峰，为罗浮二山连接处，在烟霭中，人罕能见。峰为源泉山石，如长虹隐空，砥柱对立，故呼为铁桥。前有会仙峰、瑶石台、玉鹅峰，挺立峥嵘。侧有云洞、雨洞、风洞、青羊石。上有羊足迹、凤皇谷、极乐洞、度仙桥、大小石楼。中有天汉桥，桥石长五六丈，如虹。晋末王叔之隐此，并有石刻“飞云”字。
    再七里，万山丛叠，罗浮最深处，酥醪观，相传葛仙于此飞升。观内有响泉书屋、香露亭、惜阴别墅、洗梦轩、眠云室、浮山第一楼等胜。羽士谈《道德经》云：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智若迷。”《易》曰：“曲成万物而不遗。”有酿泉，冬夏不涸。
    上行三四里，峻岭悬岩，竹密林深，遥见瀑布挂壁数千仞，近则绿阴遮蔽，回观酥醪，四面山岗，老干围绕，所谓松竹渐开池上月，楼台深锁洞中天。回观宿。
    十二日，仍回宝积，旋返杯渡山过冬。后于次年十月，又来罗浮，不与人知。于九子潭购米一斗，盐一斤，雇工送至飞云顶。岩壁之下觅有旧篷暂栖。身在高山，而南方气暖风和，寻些野菜，每日和米一餐。终日或行或坐，或于峰头高卧，纵目千里，万缘放下，心空境寂。
    罗浮绝顶，余之所见，有三观，曰日观、曰海观、曰云观(鸡足山有四观)。日观者，五鼓时观日出。余之目睹理想，皆由风云水气有无多少之动转，故有霞影烟涛之变幻。天台、岱岳、云台、普陀诸山，观日之变态，皆大同小异。曰海观，峰上遥观沧海，空濛缥缈无际也。曰云观，朝起每见烟云在山下，乃被阴霾之气所压，伏于群山之中。白云铺海，如大海中，白莲千朵，浮动往来，致众山峰尖露出者，亦飘摇若动，惟雨后晴霁次朝观之最佳(不如黄山云海之奇也)。但此外境三观，因心动而显。若回光返照，顿时空寂，不过心识变现耳。
    月余粮尽，仍往杯渡山经冬矣。