民九冬，游香港沌门杯渡山，即青山，昔杯渡禅师游行之地也。去港九十里，山高约十里。昔韩文公游此，峰上题有“高山第一”四字。中岩洞口有坊，曰“杯渡遗迹”。庙名青山禅院，黎一真先生与陈春亭、张纯白诸君所倡修。
    是时假院西里许空室一处，掩关百日度岁。时李柏农、潘达微、李公达诸先生来访，柏老谈：六朝刘宋中，杯渡大师，不知姓名，常乘木杯渡水，因以为名。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫测其来由。尝于北方寄宿一家，家有一金像，渡窃去。主人觉而追之，见渡徐行，走马逐之不及。至孟津河，浮木杯于水，凭之渡河，无假风棹，轻疾如飞。俄而渡岸，达于京师。见时可年四十许，带索褴褛，殆不蔽身，语无伦次，喜怒不测。或严冬扣冰而浴，或著屐上山，或徒行入市，唯荷一芦圌子，更无余物。后欲往瓜步江，顾眄吟咏，杯自然流，直度北岸向广陵。
    适村舍有李家八关斋，先不相识，乃直入斋堂而坐，置芦圌于中庭。众以其形陋，无恭敬心。李见芦圌当道，欲移置墙边，数人举不能动。渡食竟，提之而去，笑曰：“四天王福于李家。”于时，有一竖子窥其圌中，见四小儿，并长数寸，面目端正，衣裳鲜洁，于是追觅，不知所在。后还李家，复得三十余日。清旦忽云：“欲得一袈裟，中时令办。”李即经营，至中未成。渡云暂出，至暝不反。合境闻有异香，觅渡，乃在北岩下，铺败袈裟于地，卧之而死，头前脚后，皆生莲华，华极鲜香，一夕而萎。邑人共殡葬之。
    后数日，有人从北来，云见渡负芦圌行向彭城，乃共开棺，唯见靴履。又有齐谐妻胡母氏病，众治不愈，后请僧设斋。有僧聪道人，劝迎杯渡。渡既至，一咒，病者即愈。齐谐奉为师，因为作传。
    至宋文帝元嘉九年三月间，有一僧唤渡，渡即辞去，云：“贫道当向交广之间，不复来也。”
    次朝送客毕，仍回关房。出关后，性莲、智妙、妙参、朝琳、愿参诸友来，邀往大峪山、观音山等处一游。
    民十，阴历正月二十日，乘小轮，一时许入大澳山。登岸即大屿山麓，海中一岛耳，英属，有鱼市。上山五里，有亭。左右静室三五处，皆女子居，悉抱独身主义。又上三里，松林阴森，秀满半山，即彻悟居二静室，鹿湖洞在焉。古纯阳观，有广清禅师挂锡于此。再行十里昂平，即山巅。崇山峻岭上辟一陆，阔数顷，上有莲池庵。左数百武普明庵，远参、仁海二法师及性莲老和尚出迎，皆旧友，欢喜无量。此地开念佛道场，约五六十众。
    是夜性老讲开示，有“崖前郁郁西方境，山外青青极乐天。识得其中真净土，弥陀接引入莲池”等语。海师言：“佛说当念身中四大，各自有名，都无我者。”参师接云：“即我都无，但如幻耳。”侧有大茅篷，大雨师母子居。栴檀林，定修师居。
    二十一日，由后谷茂林，参观华严阁。下坡乘轮抵港，往澳门三巴子街，有功德林，乃张玉涛居士所创设。朝林上人领导复返杯渡山。与陈春庭居士至港，黎乙真居士来轮送行。谈及“富贵学道难，贫穷布施难”。纯白居士说：“忍色离欲难，见好不求难。”潘君云：“有势不用难。”黎公发心有年，与陈张二公于青山设道场，志在普渡众生也。乘轮到沪，转宁波观宗寺，介绍陈君投谛闲老法师出家，取名显奇，受三坛大戒。时陈君宿业发现，余代替之，谛老作记。事毕朝礼普陀。