严福寺，原为翠微寺下苑，亦名懂德寺，曾名大佛寺，位于终南山北麓、白石峪口东山坡的半崖上，属长安区滦镇街道办所辖。坐东向西，依山面溪，距峪口观音殿约200米，离峪内洗心茅蓬二华里余。两侧二山环抱，柏树遍布山坡，林谷幽静，风景优美，可称终南佛教名寺，又为当今旅游佳镜。寺以庄严国土，增福增寿而得名。
据嘉庆《长安县志》卷二十二载：“翠微下苑在县南五十里董邨(村)，咸通七年置，宋太平兴国三年改严福寺。”北宋元祐元年(1086)张礼《游城南记》中已提到“而董村寺，翠微寺下院也”。明万历四十六年(1618)赵崡《游城南》载：“(子午)镇西十五里，为董村寺，是翠微下院。山上寺为翠微，余不得至，呼寺僧问之，不知也。”从以上三论可以得知，严福寺初名翠微寺下苑，始建于唐懿宗咸通七年(866)，到了宋代太平兴国三年(978)改为严福寺，因严福寺于山外董村，故又称董村寺。《严福寺简介》称：“明洪武年间，寺庙复兴，更名为董德寺”，故当地群众均称懂德寺。
严福寺，历史悠久，曾几经兴衰。宋太平兴国三年改寺名自会修复。明洪武年间，寺院复兴，更名为董德寺，寺分为前寺和后寺，前寺为比丘道场，后寺为比丘尼道场。而前寺与后寺之名仍沿用至今，位于白石峪至皇峪沟之间的山坡是寺院的柴山，直至现在还被当地群众呼为寺院坡。据祖居严福寺所在地乔村的离休老干部孟维岗回忆：严福寺的遗址在内苑村西北，杨家庄村南，乔村东，花园村西之间，现有大土堆、砖石瓦渣等遗物。孟回忆他的曾祖母曾对他讲，民国十八年时懂德寺还有前殿和后殿，种有十亩苜蓿，群众没啥吃，都到苜蓿地像乌鸦一样地攫苜蓿，第二天苜蓿芽又长上来了，人们称是“神”地。杨家庄人是寺院的庄客，专为寺院种地，说明当时寺院还有一定规模。到了1946年(民国35年)，国民党第七分校一夜间将仅留的五间大殿拆掉，至此，严福寺无存，其遗址夷为耕地。
十一届三中全会之后，宗教政策开始落实，当地佛教信众要求恢复古严福寺，在不占用耕地的情况下，经当地政府同意将严福寺于1990年迁至终南山白石峪口东面山坡。1997年，僧人释宽渡住持该寺，他发大愿心恢复此道场，先后建起：三宝楼五间三层；净心楼三层，五转七；观音洞一孔，卧佛洞一孔；放生台一座，共六个平台高20余米。还修筑了铁山门，并从河道将水飞架引上寺院。
严福寺的恢复是有创意的恢复，其建筑依山就势，古今结合，设计奇特，工艺精湛，高大宏伟，具备规模。寺恢复之后，并将大佛寺之名更改为原名——严福寺。
今日的严福寺，建筑古雅，庄严肃穆，当游人进入铁大门，抬头仰望，山门额上镶着的“严福寺”三个金色大字，格外醒目。门墙两侧楹联夺目，上联：山溪日夜流声净；下联：佛号法水涤尘心。说明此寺处在一个傍山面溪，清幽寂静，早晚课诵，便于修持的环境之中。再进山门迎面有一个圆形照壁，正面书有一个巨大的“佛”字，背面写有“净土”二字，本为佛门静地，净土宗脉。该寺的大型建筑有：三宝楼五间三层，重檐、亭台、回廊式结构，磁砖铺地。内供有由缅甸请来的白玉雕释迦牟尼佛说法立像一尊，高两米，形象逼真，栩栩如生。佛前宫灯高挂，两边竖有大花瓶，直径约60公分的大铜磐陈列井然。还供奉一套大藏经(日本新修版大正藏)；净心楼五间三层，称五转七，重檐，回廊复合式结构，磁砖铺地。内供有两尊千手观音，其中一尊为檀香木雕刻的十一面千手观音，工艺精巧，最为珍贵，像前花瓶，幡、幢、幔垂，铜磐、木鱼等法器陈列有序。此楼二、三层每个檐角均悬挂钟铃，微风叮当响动之声，在山谷间回荡，悠扬动听，奏出一曲曲美妙的梵呗乐章；两孔山洞均用磁砖铺地，壁灯明亮，古雅幽静，别有洞天。观音洞内供奉一尊铜铸彩绘观音菩萨坐像，高1.8米，观音菩萨左手执净水瓶，右手执柳枝，形象生动，工艺精细，可称上品。卧佛洞内供奉一尊缅甸玉雕卧佛，长2米，右胁而卧，玉光闪闪，满洞生辉，其像雕工细腻，精美绝伦；放生台，依山而建，从寺院至台顶，高约20余米，各个平台高低错落有致，中间最高处供有一尊汉白玉观音菩萨露天立像，像高3.2米；三圣殿，供奉有西方三圣(即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)立像，像高2.6米，均为铜铸。
放生台建成之后，在寺内竖有《启建延福寺放生台记》碑一座，高约3米有余。南山冶法撰文，大书法家钟明善书，2006年农历六月十九观音菩萨成道日立。
严福寺，建筑古雅不俗，佛像庄严不土(无泥塑，全系铜铸、珍木、玉雕)，寺院清静无尘，殿宇幽雅无扰，不失为修持的好道场，旅游的好去处。
附：观音殿
观音殿，位于白石峪口的西侧，距峪东侧山坡上的严福寺约200米，因殿内祀有观音菩萨而得名。其建筑呈倒凹字形，中为三间大殿，两边各有耳房一间，由于地方不大，殿前没有院落围墙，只留二、三米的回廊。大殿入深很浅，供台前仅有一席之地，供台正中祀观世音菩萨，右首祀白音菩萨，左首祀送子菩萨，观音菩萨像前站有红孩和善才。殿内两侧依壁塑有韦驮、伽蓝立像，其像均为泥塑，但雕工精细，着色考究，两边墙壁画着山水，亦然有趣。
