距村东约一里许，入金水沟口，在南、北堡子之间，行约百余米的羊肠小道，就见北侧高约七、八丈高的峭壁下，有一个长、宽高各不过丈的土窖洞，它虽不大，里面却供奉着掌管风雨雷电的几尊神灵，这就是呼风顿生的“风婆”，唤雨即来的“四姑”，打雷闪电的“雷公”，人称这个土窑洞为“四姑洞”。

    赤城村跟所有处在旱疙瘩上的村庄一样，十年就有九年为水发愁，尽管村东有条金水，也只能是：“水在沟下白白流，人在原上枉发愁，庄稼等雨人盼水，滴滴清水贵如油”。近在咫尺，掌管雨水的神灵，也从未给“近水楼台先得月”的优遇。

    据传这个四姑姑的婆家，就在距这儿约十五里的杨家坡，每逢天旱，只有他们偷了四姑姑祈雨最灵。

    祈雨时，村里派了三、四个精壮小伙，揣了特制的白细布大档裤子，赶天黑定后进村、进庙，摸到四姑姑(据说不能掌灯，也不能说话)，把裤子反套在身上，扎紧裤腰，两条裤管搭上双肩，在胸前系结，双手反转身后相挽，托住神像底部，一路上默无一语，背进村里。

    进村后，迎候的人们，立即点燃鞭炮，安置神位，烧香磕头，从此，不分黑白昼夜，烟火不断，人声鼎沸，反反复复的诵念着简单、枯燥的词句：“金筛子，银筛子，爷爷下雨今早起。”“金簸箕，银簸箕，爷爷下的大大的。”等等。在此期间，不单祈雨的人，虔诚有加，就连往行人，也得格外细心。中午，虽炎日当顶，也不能头戴草帽，如偶有疏忽的人，即用清水泼洒，盛夏幸遇凉爽，自欢欣而不恼。

    供奉三日，如不曾落雨，即改善祈为恶要。把四姑姑倒吊井中，少则三天，多则七、八日，即有透雨落地。虔诚的人自认神灵保佑，求必有应。也有不少人认为神灵不堪折磨之苦，或是“女大了要嫁，天旱了要下”的偶合。原因究竟如何?从来没人细究，但谢雨戏，必不可少。请来戏班连演三日，再用彩轿抬了神灵，敲锣打鼓，送回本庙。

    据传，四姑姑本不掌管雨簿，更无下雨技能，但人们为什么要求她?原来，她父亲是禹王爷，专司下雨，他身边有一个水瓶，根据雨簿规定时间、雨量，从水瓶中洒出不同的水量……他历来办事认真，只依雨簿，不管需要，因此，经常发生旱涝不均。人们祈求她，就只因为她有一片爱民如子的丹心。想请她趁父亲睡熟的当儿，摇动水瓶，溅得几滴水出来……。

    说不清多少年以前，天气旱得出奇，三伏不曾落雨，秋庄稼叶发黄，杆萎蔫，眼看着再不落雨，将颗粒无收。人们心急如燎，可村村祈雨，户户烧香，天依然瓦兰一片，片云不见。原来，四姑姑也看在眼里，急在心里，给父亲劝说多少回，可父亲硬是瓷着心，不肯开恩。一天，她就藉父亲睡熟的当儿，轻摇了几下水瓶，溅出一些水来，果真淅淅沥沥的降下雨来。就在这时，父亲被雨声惊醒，眼看女儿还没有离开水瓶的手，心里全明白了，当即把她赶下凡界……慈心的母亲常常思念女儿，就瞒着父亲，将她接了回来，这就有了摇动水瓶的机会。

    各位神灵虽然同住一洞，但礼遇却截然不同，四姑姑几乎年年有求，有时数家相争。风婆、雷公也并未享此礼遇，但据说也只是各有一回。

    民国十八年(1929)，关中极旱，近半年几乎无雨，赤地千里，求四姑姑的村庄极多，东庄人来迟，摸走了风婆。西庄人来得更迟，摸走了雷公。等进得村来，掌灯供奉时，都不由大吃一惊，就有一些人主张立即送走，又有一些人却说：“自古请神容易送神难”。如不谢神，恐怕难保安宁!”大家觉得有理，次日一早，即托人四处请戏，谁料戏班的人，大多外出逃荒，心愿难遂。第三天中午，东庄猛地刮起狂风，直吹得瓦飞树折。西庄也在当午，头顶飘来簸篮大一片黑云，只见银蛇飞舞，又听“咯嘞嘞——”一声炸响，人伤畜亡，鸡犬难宁……第四天，好不容易从百里外，请来戏班，连演三天，将神送回本洞。

    这真是：

    胸有济世心，何惧父相逼。

    虽被降凡界，仍思广造福。