一
1987年4月3日，沉睡了一千余年的法门寺唐代地宫重见天日。
伴随着佛祖释迦牟尼指骨舍利出土的用以供奉佛骨的金银质系列茶具，每一件都凝聚着极为丰厚的历史文化沉积。这是近年来，有关茶文化考古研究中最重要，最重大的发现，从而为我们掀开了唐代茶文化研究新一页。法门寺博物馆努力抓住这一千载难逢的机遇，正竭力开创唐代茶文化研究的新局面。
法门寺唐代地宫出土的唐僖宗供养佛骨舍利系列茶具，是迄今为止世界上发现的时代最早，最完整，最精美华贵的系列茶具。它是历代史料及茶文化记载上从未揭示过的历史文物。它以无可置疑的事实证明了唐代皇宫宫廷茶道和茶文化的存在，也填补了中国茶文化史上的一大空白，为深入研究唐代茶文化提供了新的思路和实物依据。
法门寺地宫出土的系列茶具，不仅向后人展示了辉煌的唐代宫廷茶道的独特风貌，同时也证明了陆羽在《茶经》中所推行的那种茶道在唐代的存在。地宫系列茶具是陆羽《茶经》所创制二十四器的直接继承和发展。
二
唐代，在中国茶文化发展史上有着极其重要的地位。
李唐王朝是我国封建社会空前繁荣时期，其时国家高度统一，疆域辽阔，南北交通发达，经济繁荣，中外文化交流昌盛，各个领域都出现了许多有杰出贡献的代表人物，由此创造了辉煌灿烂的唐文化。
唐文化博大精深，充满活力，充分显示了作为太平盛世的盛唐气象。这便是后人称颂的作为有唐一代时代精神或旋律的“盛唐之音”，这也是唐文化得以形成和发展的巨大文化背景。
唐代，特别是中唐前后开始，人们对茶的功能与品质有了进一步认识，茗饮文化由自然走向自觉，并开始自觉与中国传统文化精神相契合，完成了由一般的饮茶向精神文化的深刻升华，逐步形成了中国古代前所未有的茶道理论和精神，开千年茶风。后世大多数有关茶文化的精神与范畴，在其时都已基本形成并一直影响着后世。
星辰日移，朝代更替，作为历史朝代的李唐王朝已经消失了，但作为唐人历史文化一个重要组成部分的宫廷茶具为代表的辉煌的茶文化却实实在在地在法门寺博物馆保存着，无疑是令人自豪的，珍贵的。
法门寺地宫出土的系列茶具，它已经为我们勾勒出了唐代宫廷茶道的鲜明轮廓和辉煌气象。
唐代宫廷茶道是在陆羽《茶经》茶道的基础上；结合了唐代宫廷礼仪的产物。它是对陆羽《茶经》茶道的一种完美的实践，同时也发展了陆羽《茶经》茶道的认识。宫廷茶道它植根于唐代茶文化的沃土之中，历史发展的必然产物。
宫廷茶道是茶文化的集中体现、也是茶文化极为成熟的标记。茶道作为一种高层次的文化现象，必然具备较深的思想内涵以及较完整的艺术表现形式，这正是法门寺地宫系列茶具给我们带来的启示。
唐代宫廷茶道体现了茶与政治、经济、宗教、文化的结合，是茶文化在一个更高的层次上进行的发展与传播。宫廷作为封建社会最高层的代表，它也是其时社会时尚与文明的倡导者。是文化思想的推广与号令中心，是社会意识的源头。茶文化从民间上升到宫廷，成了宫廷文化一个重要组成部分，这除了表明茶文化发展得更为成熟外，还极大地扩大了茶文化的社会影响。
法门寺地宫系列茶具所体现的茶与佛教与皇权结合的文化现象，有其深刻的文化历史背景。
从地宫中唐懿宗期望佛祖保佑的“圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波”的愿望以及唐僖宗将茶道具供奉佛祖的虔诚态度来看，茶文化由民间、寺院上升宫廷，是宫廷的自觉行为又是能够继续发展的原因。宫廷茶道首先在内容和形式上达到了完美精极的程度，它既体现了在茶文化中具有深远影响的“和”、“敬”精神，同时作为一个特殊的宫廷礼仪，更反映了儒家“重礼仪，明序伦”的“礼乐”精神，也是茶文化得以在宫廷大行的原因之一。这种深层次的中国传统茶道精神，反映了唐代宫廷是唐时茶文化发展的最高形式。
法门寺博物馆恢复和推出唐代宫廷茶道，是为了更直接和更丰实、更全面地反映唐代茶文化盛况，是对中国古代最为辉煌的茶道精神的一种追溯，是对中国古代最高层次茶文化的集中体现和概括，同时也更能反映作为唐代茶文化背景的博大精深的唐文化宏伟气象。
三
多年以来，唐代茶文化一直是人们关注的热点，但人们对整个唐代茶文化的研究又大多集中在陆羽和寺院茶道的层面上。不少的传统的观点一直认为，唐代茶文化、唐代茶道集中体现在陆羽《茶经》之中，故评价、阐述唐代茶文化现象，多以《茶经》为评判标准，也以《茶经》为开展唐代茶文化的研究的重点。
作为世界上第一部描述茶的专著，《茶经》在茶文化中有着极为重要的地位，作者由于受本身地位，时代的局限，未必能全面总结、反映唐代的茶文化全貌。法门寺地宫出土的系列茶具，是陆羽及其同时代的人所未能见的。而现今茶文化界，由于资料及其它一些原因，对唐代宫廷茶道及宫廷茶文化一直缺乏深层的了解和研究，是一项空白。法门寺唐代地宫供养佛祖宫廷系列茶具的出土，给了我们一次重新认识唐代宫廷茶道和由此为代表的唐代茶文化的极好机会，以及有关唐代茶文化研究的许多重大问题有一个新的基础和起点。以改变使茶文化研究停留在一个单一层面和缺乏从一个时代历史文化背景和一个民族文化大背景下把握茶文化的认识。
近年来，随着茶文化研究的深入与开展，人们对茶文化这一概念有了新的认识和体会，如今，茶文化这一概念，已经涵盖了历史、文学、美学、哲学、人类学、社会学等多种科学。正是从这时出发，法门寺博物馆以法门寺唐代地宫出土系列茶具为中理，举办唐代茶文化历史专题陈列展示作为中华茶文化源头之一的唐代茶文化的丰实内容，并在此基础上，逐步恢复和推出唐代宫廷茶道，以展示唐茶文化的丰姿。同时，就此展开专题学术研究、讨论，以期把研究引向深入，从理论上明确唐茶在中国茶文化发展史上的地位和影响以及茶文化与中国传统文化精神、唐代茶文化与唐代文化之间的关系和影响，并建立起相应的理论高度，力求为推动唐代茶文化研究作出努力。
四
现代化的历史实践，使中国面对未来、面对世界，面对着各种文化的挑战；重视文化源头的发掘与引用，是世界上每一个民族继承并改造本民族文化传统，从而取得进步与发展的必由之路。中华民族五千年的历史文化是人类文明史上的最为杰出的部分之一，饱经磨难的中国文化拥有无比强大的生命力，实事求是地分析、批判、继承与弘扬中国古代优秀文化传统正是我们今日进行新文化建设的基础工程。
弘扬民族文化是我们每个炎黄子孙的义不容辞的职责，法门寺愿意立足国家与民族的高度，发扬民族优良传统，利用历史文化更好地为现代文明服务，以重现我们伟大祖国的汉唐雄风。
法门寺博物馆认为，作为民族宝贵历史遗产的茶文化，一定要通过我们这一代人的努力，予以发扬光大，重现昔日的辉煌。
为此，地处丝绸之路要冲，并不产茶的法门寺博物馆，有决心创办了“唐代茶的历史文化陈列”，这是国内第一个断代的茶文化专题陈列展览，它力求为我们揭示唐代茶文化辉煌鼎盛的气象及风貌，揭示作为最高水平的唐代茶文化，并体现这种茶文化源头的历史地位及影响。
在此基础上，法门寺博物馆将筹建“唐代茶文化研究中心”，以此作为海内外有关“唐代茶的文化与历史”的研究与文物收藏、展示基地。出版有关唐代茶文化研究专著和刊物，举办唐代茶文化学术研讨会，逐步恢复唐宫廷茶道和唐宫廷茶宴，以这些作为构筑唐代茶文化的历史舞台，作为海内外热心茶文化人士的讲台。
茶作为原子时代、作为二十一世纪的饮料，已经引起了世界上越来越多的人们的关注与热情，海内外许多人士一致认为：二十一世纪将是茶的世纪。
随着不断高涨的“茶文化热”，人们对茶的理解也会不断深入。茶正不断地超越自己固有的物质属性，迈入一个又一个精神领域，成为一种修养，一种人格、一种境界。
法门寺博物馆有决心抓住这种机遇，与海内外茶文化学者、人士通力合作，进一步弘扬茶的文化精神，为促进两个文明建设，促进世界各国人民的团结，友谊，进步，作出应有贡献。
