您现在的位置：首页 > 边区著名科教文卫人物 > 徐特立 > 全文图书 > 徐特立在延安

第三部分 徐特立研究 徐特立教育思想的现实意义

范永新

教育与生产劳动相结合，理论与实践相联系；劳力与劳心并进，手和脑并用。这是徐特立的教育思想的基本内容。徐老的这一教育思想，是在我国无产阶级革命斗争中，针对旧社会遗留下来的，当时在苏区，以至全国解放后，在社会主义革命和建设时期，仍然存在着教育脱离实际的状况而形成的。在我们当今的教育中，比较普遍地存在的主要问题，仍然还是脱离实际的问题，也是今后永远必须随时注意的问题。徐老1946年在《中国教育家陶行知先生的学说》一文中指出：“目前普及教育最大的难关，正是教育与生活对立的问题。很多农民不是不愿儿子念书，因为儿子要拦羊拾柴，儿子读书，就‘误不起活’。拦羊读书一心无二用，就成了穷人念书的一个难关。”所以，实施徐老的这一教育思想，不仅有着重大的现实意义，而且有着深远地历史意义。 　　教育的任务是什么?徐老在《教育讲座》中说：“教育的作用是按一定的社会形式培养一定的人格，为一定的社会服务。”接着在《各科教学法讲座》中指出：“我们各科教学方法是为了大众，为了民族。…就是给大众以科学方法的问题。使大众自己能独立工作，而不是单纯的给以已有的知识。”这就非常明确的规定了我们教育的任务是培养人才。培养什么样的人才呢?这就要根据我们的社会性质、社会形式、社会需要来决定。我们是社会主义国家，而且还处在初级阶段，正在努力建设，逐步完善。我国人民群众的思想道德素质和科学文化素质急需广泛提高。因此，“培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者”是我们当今教育的迫切任务。这就是徐老在《解答关于教育方针的几个问题》中指出的：“今天我们的历史任务，就是从艰苦奋斗中，使这又穷又白的中国，在生产上做出奇迹。……要完成这样伟大的任务，只靠少数工程师的智慧是不成的，只靠很多人身体强、力气大来硬干也是不成的，这就必须使科学文化和广大劳动人民结合起来，才能发挥广大群众的无穷的创造性，才能使生产力很快提高。” 　　什么样的人，才算是“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”呢?有社会主义觉悟，就是要掌握马克思列宁主义的理论、观点、方法，来指导自己的行动；有文化，就是掌握现代科学技术，并使自己的行动科学化；总之，是要能够理论联系实际，实事求是，不自以为是的人。“心里想的，口里讲的，手里写的，批评的，要相互一致，与行动配合起来，反对经院式的工作方法。”(《怎样学习哲学》)“我们反对教条主义是要靠理论与实践的结合，为实践而学习理论，即业务学习，即有的放矢。从实践中纠正理论发现理论，则理论不是教条，其文章不是党八股，而是行动的指针。”(《再论我们怎样学习》)这就是我们要培养的劳动者，也就是我们要培养的建设社会主义的人才。 　　如何培养“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”呢?“我们的任务既是新的任务，那么这个方法也必须是新的方法。在完成任务上来说，我们是学以致用，不是无的放矢；在方法上来说，我们是从用中学，不使它脱离实践专念书本(理论与实践结合)。”(《在教师节谈新民主主义教育》)徐老的教育思想，在怎样培养建设社会主义的人才问题上，主要表现在三个方面： 　　教育与生产劳动相结合。徐老说：“马克思在《共产党宣言》上指出的教育政策，其一是一切儿童施以免费的普通教育，另一是教育与生产联系起来。”他认为生产是教育的内容，也是科学的内容。研究科学不是凭空创造，要实践和学习。反对述而不作，无知妄作的专发空论。用什么尺度来检查这些空论呢?就是靠生产的实践和唯物辩证法的提高。“一切科学都是建筑在产业发展的基础上，科学替生产服务，同时生产又帮助了科学的正常发展。”(《怎样进行自然科学研究》)徐老在1945年对陕甘宁边区出现的教育与生产劳动相结合的典型学校大加赞扬，给予了高度评价，热情倡导。延安附近的杨家湾小学，竟成为全村的老少男女和不满10岁的儿童一个备荒的辩论建所，全村学生竟成为学校和家庭的一个争辩的桥梁，情报的传达者和分析者；米脂东关民办小学，全校的功课是半纺半读，识字不独不妨碍纺纱，而且增加了纺纱的质量和数量，教育了妇女过集体生活，提高了农民的组织性，在教育原则上适合于马克思主义的教育与生产联系的原则；绥德5日或10日一集市，于是有5日一周或10日一周的休息方法；米脂东关民办小学分上下午或整日学习三部。所有这些照顾劳动时间而规定学习时间的办法，在我们边区是创造，还表现了边区教育与生产的联系。 　　理论与实践相联系。这是徐老的教育与生产劳动相结合的教育思想的核心。“没有实际的理论是空虚的，没有理论的实际是盲目的。”“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理的标准。”人们的一切知识离了生产活动是不能得到的。徐老在70多年的教育实践中，对于这些马克思列宁主义理论及毛泽东思想，根据我国国情给予了充分的运用和发展。他所倡导的教育科学化、民族化、大众化，就是理论联系实际的典范。他说：我们的教育“为大众、为民族，是为了解决中国的革命问题，中国的社会问题，经济建设问题，这就要提倡大众文化。现代的建设非有高度的科学是不行的，没有科学便谈不上爱国主义，便没有了大众。”(《各科教学法讲座》)徐老40多年前，在各种场合反复阐明的他的教育思想和理论，仍然能针对我们今日教育中的问题。他对陶行知先生的教学做合一的教育思想的高度赞赏，正是他的理论联系实际的教育思想的进一步发展。他在《生活教育社15周年》中，一针见血地指出：“中国不独国民党的复古教育离开生活太远，而我们的教条主义和党八股等理论和原则既非综合实际的经验得来，而教育的目的也只是为教育而教育、为学习而学习，没有针对着我们的条件。换句话说，就是与我们生活无关，工作无关，学非所用，而用非所学，无目的学习，无计划的学习，过去存在，现在还是存在。”徐老说：“真正的革命实际行动家，他就特别需要革命的理论，丝毫不会放松学习，但学习是为着指导行动。”(《怎样学习哲学》)一个真正的知识分子必须是既有书本知识，又有实干的本领和实际工作经验。只教人能动手的技术，不使他懂得所以然的道理，是鼠目寸光的实用主义培养人的道路，这是我们必须反对的。我们培养学生，必须使他懂得必要的理论基础。徐老总是谆谆教导青年：学习是没有止境的，决不能满足在学校学得的一点点知识，更重要的是要在今后的实践中去学习，活到老学到老。徐老这一伟大的教育思想，曾经鼓舞了千千万万的青年在社会实践中不断学习，继续前进，自学成才，徐老本人就是一个崇高的典范。 　　劳力与劳心并进，手和脑并用。这是徐老的教育与生产劳动相结合的教育思想的具体化。“人类之所以为人类，最基本的特征，就是能够制造工具，能够进行有目的有计划的手脑并用的生产劳动。”(《关于解答教育方针的几个问题》)徐老的这一教育思想的实施，就彻底地打破了“劳心者治人，劳力者治于人”的剥削阶级思想。徐老说：“中国从来的学生和教员，只是念书作文，心里想和口里念，而手不做。所以读书人就成了书呆子，或字纸篓，成了一个半残废的人。这些半残废的人，就要靠劳动的农民和工人来养活他们。另一方面，穷苦的工农整天整月整年都是做活，没有时间念书。结果就成了一个不能读书，不能看报和不能用新式的机器生产的土包子，也就是一个有手无脑的半残废。”(《中国教育家陶行知先生的学说》)书本上的知识，必须经过自己劳动的实践去体验，那才能够接受和消化，才能够成为自己有血有肉的知识。我们所培养的不仅是有社会主义觉悟的有文化的劳动者，而且是有创造性的劳动者。这样的劳动者，只会接受书本上的现成知识是很不够的，还需要能够发现新知识。那就更需要劳力与劳心并进，从手脑并用的劳动中，改造事物、分析事物、综合事物。才能获得关于事物的一些知识。 　　教育是为一定社会服务的，教育一旦与生产劳动结合起来，就会变为物质力量。在今天我们国家进入四化建设的新时期，实行改革开放的新政策，人民群众的思想道德素质和科学文化素质尚不相适应，急需培养出大批人才的形势下，在我们当前的教育改革中，应该把实施徐老的教育与生产劳动相结合的教育思想，作为中心课题来抓，切切实实地贯彻执行。只有这样，才能使我们的教育坚持正确的政治方向，真正培养出“有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”为社会主义建设服务。 　　 徐特立在延安/王云风主编.—陕西人民敎育出版社，1991.5