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一、少年好学

长沙师范学校

徐特立，湖南省长沙县人，诞生于一八七七年二月一日(即农历丙子年十二月十九日)。父亲徐树兆，是个憨厚老实的农民，没有文化，不善言谈，靠辛勤耕种自己的几亩薄田为生；农闲时，帮人赶脚或烧窑，挣些收入弥补家用。母亲胡氏，生有两男两女；由于生活困难，劳动繁重，孕期产后调养不足，身体一向虚弱多病，才三十出头，就满面皱纹，未老先衰了。祖父也是农民，但读过一点医书，略懂医道，在缺医少药的乡村里，常热情为邻里乡亲诊病；晚年尤爱读书，除《本草纲目》、《伤寒论》之类的医药书籍外，还爱看《三国演义》、《水浒》之类的旧小说。徐特立出生后，祖父借助《康熙字典》，为孙子起了一个吉利的名字——懋恂。懋，取其勤勉的意思；恂，取其诚信的意思。老人不奢望孙子成龙，但希望孙子长大为人，一定要勤勉笃实。徐特立没有辜负长辈的期望，从小勤勉诚实，很受人器重。他后来虽改名为“特立”，但对于“懋恂”这个名字，仍很珍惜，在抗日战争时期，他写文章，还经常以“懋恂”或“恂”为笔名。 　　徐特立四岁时，就失去了母亲。以后，他姐姐告诉他，母亲咽气的那天晚上，情景十分凄惨：昏暗的灯光，映照着母亲苍白的脸。父亲和哥哥痴痴呆呆地坐在一边。姐姐搂着小妹妹，徐特立依偎在她的身旁。他们哭着，喊着要妈妈…… 　　母亲去世不久，祖父接着去世。家里连遭两次丧事后，家境已濒于破产，只剩下五十串钱了。为了保住这个家，父亲拿这笔钱和外祖父合买了一块山地，几间茅屋，两家共居，一起生活。 　　其后，家景每况愈下，生活日趋窘迫。父亲无奈，只得忍痛将大女儿送给人家做童养媳，十岁的大儿子跟着自己下地劳动。徐特立留在家里照管妹妹。兄妹两人常常搬一条长板凳放在屋子中间，面对面地坐着，互相看着背后，生怕有害人的东西来。 　　徐特立在延安的时候，曾讲过一段儿时的故事：八岁那年的除夕，家里还没有准备年货，父亲上姓颜的阔老家讨取工钱。夜深了，北风一阵比一阵刮得紧，雪花纷纷扬扬下个不停，兄妹几人在家里焦急地等候着。直到大年初一早晨，才见疲惫不堪、面容憔悴的父亲走了回来，但两手空空，一无所获。原来颜家仗势欺人，不肯付工钱。兄妹们就这样含着泪水，不声不响地迎来了新的一年。他说，这件为富不仁、贫不敌富的事，在他幼年的心灵里，留下了极深的印象，一辈子也未能忘怀。 　　少年时代的徐特立，看过牛，砍过柴，参加过田间劳动；对农民的痛苦境遇，有着亲身的体验。他很乐意帮助跟他一道砍柴的小伙伴。村里有个佃农的儿子名叫陈子吉，年纪小，个子矮，上山砍柴时，徐特立总是象哥哥一样照顾他，先帮他砍满一筐后，再动手给自己砍。 　　徐特立九岁时，他的吃过没有文化苦头的父亲，东拼西凑地筹措了一点学费，送他到村外的一个蒙馆读书。从此，他读了六年私塾，成了村里不可多见的“知识分子”。 　　腐朽的旧中国，教育落后，交通闭塞的穷乡僻壤尤甚。一般蒙馆，选用的教材全是艰深古奥的孔孟说教，而塾师又多是以课徒糊口，根本不考究什么儿童的心理特征和科学的教育方法。徐特立在求学的六年中，先后换了好几所私塾。这些私塾教师，有的态度粗暴，动辄训斥鞭笞学生，常使学生处于恐怖紧张之中；有的学识谫陋，“只能教学生读书，不能解释意义”①，徐特立对他们的教学感到索然无味。但也有两位老师，给他留下了良好的印象。 　　一位是他入学半年之后的老师。这位老师颇注重做人的道理，首先叫他读朱柏庐的《治家格言》②，如“黎明即起，洒扫庭除”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，以及“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，等等。徐特立觉得这些话不仅读起来琅琅上口，文句易记，而且道理浅近，又切实用。读完《治家格言》，接着读的是杨椒山③的遗嘱。这篇遗嘱，是杨椒山赴刑场前写给他儿子的，通篇感情充溢，徐特立反复诵读，激愤得热泪盈眶。老师在教他读了这两篇文章以后，才教他读《论语》。徐特立后来回忆这一段学习生活时说：“使我对书籍发生兴趣的，却是这两篇文章而不是《论语》。”④他据此提出过这样的教学主张：“我以为教育应从日常有用的事情和有感情的文章教起。” 　　还有一位，是他十五岁时候的老师，一个姓张的和尚。这位老师教他读八股文，还教他静坐，读佛家的禅宗语录。禅宗语录是白话，容易读懂，又包含一些哲理，能启迪思维。许多年以后，徐特立对它仍记得十分清楚。他回忆说：“禅宗不立语言文字，反对不知意义的念诵和钻字句，其中有一偈云：‘十八木珠一串穿，终朝念佛涤心慊，可怜不识弥陀旨，数尽恒沙也罔然。’我读了这一偈后，就去了粗枝大叶不求甚解的恶习，而力求深入。禅宗破除一切执着，在御选语录中，曾有一王子问禅宗云：‘食肉者是，不食肉者是?’答云：‘食肉是王爷之禄，不食肉是王爷之福。’食肉与不食肉无严格的对立，这给了我启发，使我看问题时能掌握灵活性，同时，也懂得些唯心派的哲学。可惜受了八股形式的拘束，不能写文章表达自己的思想。”⑤ 　　这位和尚老师还很推崇寒山、拾得⑥的诗歌。寒山和拾得是唐朝两位有学问的和尚。他们用近似白话的文句写了一些诗歌，反映当时的社会现实，颇富人情味。和尚老师常拿这些诗歌教徐特立吟诵。其中许多篇章，徐特立背诵如流，直到晚年，还能脱口而出。例如： 　　富儿多鞅掌，触事难祗承。 　　仓米已赫赤，不贷人斗升。 　　转怀钩距意，买绢先拣绫。 　　若至临终日，吊客有苍蝇。 　　猪吃死人肉，人吃死猪肠。 　　猪不嫌人臭，人反道猪香。 　　猪死抛水内，人死掘土藏。 　　彼此莫相啖，莲花生沸汤。⑦ 　　这些读起来倍觉亲切有味的诗歌，对少年时代的徐特立无疑地产生了一些影响。他很喜爱这种浅显平易的诗风。后来，他自己写诗，也表现出这种风格。 　　上述两位老师的学问虽不算高明，但徐特立一直认为，自己读书得益于这两位老师居多，因而终生怀念不已。 　　徐特立的出生地，原是长沙县五美乡的荷叶塅。浏阳河从这里静静地流过，宛如一条碧绿的玉带，飘然西向，落入波澜壮阔的湘江。这一段河流的两岸，风光格外旖旎；夏秋两季，更是孩子们在河边放牧牛羊、玩耍嬉戏的好时光。少年徐特立常常活跃在这群孩子之中。他十分喜爱这个山青水秀的地方。不料十二岁那年，他却离开了这个可爱的出生地和亲密的小伙伴。父亲和哥哥含泪把他送到五美山观音塘，过继给一位伯祖母做孙子。 　　这时，他的伯祖父刚病故不久，家里仅留下三十石谷的水田。伯祖母已六十一岁，半身瘫痪，只能靠收点租子维持生活。他来到后，伯祖母很快为他娶了一个童养媳，名叫熊立诚，比他小十一个月。这位姑娘年纪虽小，却很精明强干，家务事都由她一手承担。他们二人兄妹相称，和睦友爱，侍奉祖母，殷勤周到，深得祖母的喜欢。 　　祖母勤劳节俭，善于治家，虽然年老病魔缠身，但头脑清醒，家里的每一件事，她都有周密的筹划和安排。即如柴米油盐等事，均要作好一年的准备，然后按月日分摊，不少亦不多。比方吃油，每盛一小壶，定期十日；穿的布鞋，每人要有两双，以一双备不虞；还有用的木桶和木盆，也有两套，每年轮流擦一次桐油，因此，这些在曾祖父手里置办的盆桶，一直用了几十年还没有坏。祖母自己更是十分俭朴，她的围裙，补丁之多，连原来的底布也很难辨认了。 　　祖母的家教很严。夜晚不让徐特立挑灯看书，理由是节省灯油。但每日黎明，必督促早起，洒扫庭除之后，须大声朗读诗文，谓之“晨课”。夜晚无事，不许外出串门走户，要他和立诚围坐在自己身旁，听她讲述高祖的贫穷，曾祖的起家，及祖父时代的破落，并分析其所以兴衰的原因。祖母这些好的家风，都被他们夫妇俩继承下来。徐特立七十多岁时，还曾这样感激地说过：“我受祖母的治家教育最深刻，我一生刻苦和我妻能在二十岁以后脱离我独持家政五十年，都和祖母的教导有关。”⑧ 　　十五岁的徐特立，已是一个英气勃勃的少年了。他面容清秀，双目有神，闪耀着智慧、诚实的光芒；举止言谈，文雅庄重；读书习字，发愤用功；孝顺祖母，尊重立诚。这些均为邻居戚友们所称赞，都说他祖母有福气，得了个好孙子。不久，祖母病危，弥留之际，曾再三叮嘱他们夫妇要好好守住家业，并为她到南岳去烧一次香，以偿补她生前向南岳圣帝许下的心愿。 　　祖母逝世后，徐特立无力继续读书而辍学了。秋天的一个傍晚，他从田间劳动归来，悄悄地告诉妻子，已和同乡的十余个香客商妥，共租一只篷船去衡山朝拜南岳。立诚想到祖母生前的劳累和遗愿，自然衷心赞同。过了几天，便打点行装，送他到浏阳河边的小埠港上船启程。 　　一条小木船，载着十几个香客，顺着蜿蜒的浏阳河，驶入湘江，然后溯江而上。这时正是秋初季节，骄阳高照，气候炎热，船夫虽奋力摇桨，汗流浃背，无奈逆水行舟，行进仍极缓慢。船舱坐着的几个阔少爷，怨愤不迭，恶言恶语斥骂不停。徐特立见此情景，甚是愤慨。他在心中默念：“我如果是一船户，我决不运人，只运猪；我读书如果取得科甲，就只做教官。”⑨ 　　舟行四日，到了南岳。徐特立十分虔诚地到大雄宝殿向南岳圣帝敬了香，然后再从山麓朝祝融峰的圣庙一路朝拜上去。之后，他观赏了祝融峰四周的壮丽景色，游览了山上的名胜古迹。两天后，依旧和同来的香客结伴乘舟，经洣水入湘江，顺流而下。前后只用了十天时间，就平安抵家了。年轻的妻子迎候着他，异常高兴。 　　徐特立的童年和少年时代结束了。复杂的新生活在召唤着他…… 　　①④⑤⑧⑨徐特立《我的生活》，见《徐特立文集》(湖南人民出版社出版)。 　　②朱柏庐(1617——1688)，明江苏昆山人，名用纯。一生确守程、朱之学，主张知行并进。入清不仕，居乡教授学生。所作《治家格言》，世称《朱子家训》。 　　③杨椒山(1516——1555)，明保定容城人，名继盛，字仲芳。七岁失母，家贫好学，刻苦自励。嘉靖进士，任兵部员外郎。明世宗时，因劾权相严嵩被杀。有《杨忠愍集》。 　　⑥寒山，亦称寒山子，与拾得均为唐贞观时诗僧。二人友善，好吟诗唱偈，多题于村墅屋壁。《全唐诗》收有他们的诗集。 　　⑦这两首诗，俱为寒山所作。 　　 徐特立传/长沙师范学校.—长沙：湖南人民出版社，1984.5