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一九二二年

谢觉哉

二月十三日 阴 　　断日记两月有余。寒假过县，国语讲习会邀余讲演三次。归家住约一月，雨雪不休，蛰居鲜出。阴历正月十四日首途，宿云校。凌波未来，仅吉临在。十五日宿县，喻所长震凡在所，十六日抵省。 　　今日附小开学，学生到百余人。校款支绌已极，不易进行。 　　二月十四日① 阴 　　真正的革命家，至少必具有两个条件：深渊的学识和奋斗的精神。里布克奈西特和卢森堡(德国最有名的无产阶级的二大革命家，三年前在被拘捕的途中被人枪毙)二人在狱中、战场中的书信说：“你的生命，应该是辛苦奋斗勤劳的生命；不是安闲过快活日子的生命。但正在这里，就有你的快乐了。”“我的生命，直至今日，不论旁的，总可说是快乐的了。当我奋斗得最亡命，我的痛苦最酷烈的时候，也就是我生命最快乐的时候。”“……我就是这样孤零零的躺着，静养在冬天的黑壳里——在他的黑暗烦闷束缚里——不过我的心依然鼓动着一种不可知道不可理解的内部的欢喜，好象在融融日光之下，走过牧场一样。” 　　卢森堡说：“社会主义，由法律建设，是没有的一回事；并且他也不能由法律建设，虽然最为人们所欢迎的政府，他也不能建设社会主义。”“社会主义必定要靠很多的人民和无产阶级建设，要靠个个劳动者。” 　　代某挽李积芳联：“乡梓挹辉光，岂徒几席频亲，庸行雅言贻后进；沧桑恶世变，正值家邦初奠，湘天粤海哭先生。” 　　前挽五伯联：“于己知足，于人无尤，风格超然尘俗表，功在乡党，功在宗族，典型深惧继承难!”挽昂宇母云：“闻病始归，负疚最深惟我辈(昂宇在玉校，闻母病归)；瞻灵再拜，登堂恨不及生前。” 　　挽岳蔗翁云：“饱历风尘四十年，不早归田，故园景物留遗恨；只余诗稿两三箧，何须问世，异时文运可重开。”蔗翁病对我说，我十七咯血，自分必死；继而入泮，登贤书，浮沉仕宦历四十年，六十老人死何足惜，只未能山居数年，领略故乡风味，未免耿耿耳!又遗嘱诗稿不刊，俟文运打转再说；此虽所见未远，要其诗之价值自有不可泯灭者。 　　二月十五日 晴 　　晨发信凌波，午后接凌波信，催葆华就职；当商之葆华，诺后日起程。夜发信告凌波，并说许到须予支三十元。 　　上午至维楚社谈片刻。夜开教务会议，预备明日开讲。 　　二月十六日 微晴 　　今日开讲。接凌波信，葆华可以不去。 　　阅<<李卜克内西纪念》一本。 　　二月十七日 阴雨 　　我国历史上同外人接触之事，约可分为三：一、武功接触(秦皇、汉武，唐高……)；一为文化接触(佛教东来，马可波罗仕元，利马窦、南怀仁等仕明、清……)；一为经济接触(至现代而益显著)。 　　阅《东方杂志》。 　　二月十八日 阴雨 　　翻阅近旬《晨报》。 　　第一师范被人嫉视，由来已久，这回政府决计更易校长，以实行其所谓整顿者，初辟鹿山为秘书长，鹿山不就；又托人讽使辞职，谓学校太糟，舆论攻击得很。鹿山说：“我自认学校办得非常之好，比省城任何学校都好些。说不好的是何人?请指出不好的处所来。说学风坏，坏点何在?说不上课、不试验，成绩俱在，可派人调查；不过，调查的人要出名，调查的事要公开。又本期教职员我已聘定，学生于我感情很好，我不忍抛之去，无论如何我不辞职；政府要撤就撤，这是他的职权。”其人不得要领而去。政府亦找不得替人，也就搁起。日昨赵派江隽至鹿山舍说：“舆论不好，你办的学校糟到这样，省长还是要你早辞职。”鹿山大不谓然，说：“我学校学生和教员没有不好，我要省署来查，他又不来。撤则可，辞就不能。”江说：“你不肯辞，还是亲去会会省长。”鹿山往会省长，省长说：“你定要办这学校，有甚么味?”“其味无穷，比甚么都好。”“你学校糟到这样，学生教员都糟，你还不知道?”“我校学生教员都好，寻不出不好的所在。”“你是个讲旧学的，怎么使学校新到那样?”“我看我校还是旧了一点，你所谓新，是指什么?”“大约你不晓得，我打算整顿一番，已委了个姓孔的，你还是辞职的好。”“委了人很好，我是不辞的。姓孔的是孔竞存么?”“不是，不是。”“是谁?”“叫什么孔昭绶罢!”“我是不辞的，若说我校不好，尽可调查。”“那就要派个你亲信的人去!”李佑文在旁说：“什么婊子王八旦都可以，只要他出名，只要他把事实公开。老实说一句，现在的新不要去遏抑，也不能遏抑，越遏抑越新。”省长连忙作揖说：“委状调查就是，你还是去干，但要加整顿。”“请你开出整顿的方法来，我照办。”“不是!你不大到校，不晓得。”“难道你还晓得些?我从前要三天才去一次，以后我每天去一次，这倒可以。”这一段话可存之，资消遣。 　　二月十九日 　　法律上的条文，只是社会文明进步的结果；有了这样文明进步的结果，回头来又才成为文明进步的原因。换句话说，就是欧洲宪法上所规定的人民权利，只是那时自由思想发达的结果，并不是凭空结撰的规定几条宪法，便能创造起人民的自由。 　　阅《东方杂志》。 　　二月二十日 阴 　　常全来，接凌波信，葆华不去，已聘了李笏森。 　　又接梦周信，报告县中会议情形。老朽团系来者很多；大为选举活动。“不去庆父，鲁难未已”，或者其将灭之回光乎。 　　二月二十一日 阴 　　谣传湘南湘粤军队已有冲突。 　　现代印度有三个伟人，文学方面有台莪尔，科学方面有婆司(Bose)，实际行动方面有甘地。甘地、李宁、葛莱佛(黑种人)是世界三大怪杰。 　　二月二十二日 晴 　　闻子谷、琼英等已于前日起程入校。 　　本校庶务熊子容辞职，叔衡要济生复职，济生坚不允，所持理由：一、性不惯理钱谷；二、学款支绌，无法支持；三、荒废自己学业；四、不能即时脱身。 　　二月二十三日 阴 　　罗素说：“人生的创造因素，是希望不是恐怖。人类的一切伟大事业，都来自‘善的实现’，不是来自‘恶的推倒’。” 　　梦周来信云：蕃宣与蔚村事又来县预备起诉，已为解决。所拟办法与我在家所主张者同，其所以未即解决者，则愚人多疑，令我不能强制执行也。 　　二月二十四日 晴 　　昂宇询我有意县议员否，我颇持大体而不察细微，颇有思想而殊乏条理，置之议席，恐亦犹人。当以此意复之。 　　二月二十五日 阴 　　援鄂失败，湘祸乃张。某君拈“救灾”二字仿薙发诗，殊贴切。诗云：闻道灾堪救，谁人不救灾，有灾皆可救，无救不成灾。救自由他救，灾还自我灾，请看救灾者，人亦救其灾。 　　彭刚直游泰山题联“我本楚狂人，五*(上山下狱)寻山不辞远；地犹鄹氏邑，万方多难此登临。”确是泰山，确是湖南人语，确是军兴时所题。 　　广东城粤秀山有三君祠，祀虞仲翔、韩退之、苏子瞻，张文襄督粤时所建。文襄题云：“海气百重楼，岂谓浮云能蔽日，文章千古事，萧条异代不同时。” 　　广州荔支湾某氏园有何蝯叟联：“无奈荔支何，前度来迟今太早；又摇苏舸去，主人不饭客常醺。”蝯叟两至粤，皆非荔支时节；某氏园一水亭为舟形，曰苏舸。 　　有集句题西湖游船者云：“双桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。” 　　留文正薨，挽联极多，当推欧阳兆熊一首为压卷。联云：“平生风义兼师友；万古云霄一羽毛。” 　　《求阙斋日记》所载楹联佳者：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”“天下无难事，天下无易事；终身有乐处，终身有忧处。”“勉强行道；庄敬日强。”“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。” 　　二月二十六日 阴 　　孟子谓“向为身死而不欲，今为宫室之美为之；向为身死而不欲，今为妻妾之奉为之；向为身死而不欲，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心!”这话真直刺人心隐。我于宫室妻妾，颇觉淡如，惟于古亲旧眷之沦落者，恒思有以惠济之。同时又以儿女教养负担，思得一长期解决。于是“意外利得”的幻想，时现脑中，涤之不能去；既不欲出不正当之途，又欲其不劳而获，过屠大嚼，虚构幸境，“是亦不可以已乎”!又念我现所处境，旁人视之，或以为可以解决上列问题，而我自视以为不可。倘我幻想而竟现实，恐自以为不可解决犹故也。以是知小人罔知义利之辨者固不去辨，君子知义利之辨而亦不能辨者，其原因只争此几微耳。 　　许生志行询何以使作文时头脑清醒，文有条理?当批答云：这些问题不易答复，据我所知的说罢：我们无论做件什么事，其能够有成绩者，不是原于希望，乃是原于兴味。小学生踢毽子，不畏劳，不怕跌，练得脚手异常灵敏，这不是他知道这是体育，乃是他感着一种莫明其妙的兴味。读书也是一样。 　　读书怎样能有兴味?要莫把境遇的苦乐放在眼前，莫把将来的计划悬在胸中，只知道一张字写得好，一篇书看懂了，我就非常欢喜起来，不明其妙地欢喜起来。无杂念就不昏烦，不昏烦就有条理。 　　小孩子的兴味是自然的，我们已经没兴味。想要有兴味，兴味总是不来，那怎么得了!这知不是一二句话所能收效的，还要看点修养的书。除新书不列外，我指示你看几册老书：(一)《德育鉴》，(二)《曾文正嘉言钞》，(三)《王阳明集》。 　　许生浙人，流落在湘，哀怨时露于词色，故以此语之。 　　二月二十七日 晴 　　昨夜在床辗转一点钟，始寐；乃杂念萦心之故。琼、佩到县数日尚未来信，不解何故，甚念。 　　今夕教务会议八时四十分起，至十时五十分。凡议案提出大会，先须详细制定，条理井然，略加讨论即付表决，若茫无头绪，不易于大众场中得良果也。 　　三月四日 阴雨 　　与学生论出《周报》的事。 　　唐景崧官台湾时，尝题戏台之后台联云：“眼前灯火笙歌，直到收场犹绚烂；背后湖光山色，偶然退步亦清凉”。割台事起，台人不忘本朝，愿备藩属，建台湾国，循共和故事，举唐为大总统，勒兵拒日；穷岛孤悬，兵甲不济，遂致败绩。公乘欧舶，至广州湾。平生豪侈爱客，得钱随手尽，寄居粤东，门可罗雀，有客过谈，辄大喜。晚年贫益甚，至为书院山长以自给。 　　三月五日 阴 　　星期未外出。自念为人师，未尽职责之处甚多。昨代学生某挽师云：“教泽遍三千，面命耳提，记否当年小桃李；春光刚百五，人亡物在，不堪重荐旧莺花。” 　　葛云飞四十自寿诗：“马不嘶风剑不鸣，等闲已老健儿身。年来不敢窥明镜，怕见头胪白发新。”想见儒将风致。 　　三月七日 阴 　　午后六时，赴青年会平民委办会之约，九时始归。 　　青年会发起这事，拟招学生一千人，分作百班，选授一千字，授完毕业。经营这事的系一位姓晏的留学生，他说：将来可做成一千字的文学、诗歌、小说，报章、科学，都应用这一千字。其千字课已编成。 　　三月八日 阴 　　师范同乡开会，决议组织选举监察团。 　　三月九日 阴雨 　　代作选举监察团宣言。 　　三月十日 微晴 　　县中来信，这次选举危险万分，伊辈拟提前投票。 　　施省宁乡学生选举监察团宣言：“最荣幸者选举，最危险者亦选举。年来变故纷来，上无道揆，下无法守，恣睢谬戾，毒痛原野。穷本之治，原创宪法；宪法之全民参政，乃以无限代价换得之者，而实现参政权，能以挽既倒狂澜。视选举偶一不慎，选非其人，彼且挟全民意思之名，以行其恶，而执吾民之口，是如水益深，如火益热也，事之危险，孰大于此。 　　“创获之事，常人忽忽，非常之原，黎民惧焉。吾民苟能直接实现宪法上之权能，则亦必无选举违法之举，然而非所望于今兹也。同人等昕夕芸窗，本无暇晷，而心所谓危，未敢默尔。当此纲纪溃颓之日，亦惟吾辈纯洁青年始敢破弃世情，举其职责，监察之事曷容让焉，确述理由以告父老。 　　“省宪第二十八条，省议会以全省公民直接选出之议员组织之。第三十条，有中华民国国籍之男女，年满二十一岁以上，于调查选举人资格以前，在湖南继续居住满二年以上，有法定住址，无左列情事之一者，皆有选举省议员之权。县议会议员选举法第二条，县议会由全县有选举权者用无记名投票法直接选出之议员组织之。第三条，本省人民年满二十一岁以上，于调查选举人资格以前，在本县继续居住满一年以上，无左列情事之一者，有选举县议员之权。是吾邑六十万人民当有及格选民四十万，省议员三人、县议员若干人，应由此四十万选民直接选出；质言之，省县议员若干人者，乃此四十万选民意思之结晶。然按之实际，匪特大多数农民、农妇不知选举为何物，即所谓团总保董号称绅士者，多亦充耳不闻，一镇乡之大，热心者恒不过十数人，而此十数人之热心选政者，或亦有所为而然，夫直接受政治上祸福者，六十万人民，而直接表现意思于政治者不及百分之一，而又冒认此百分之九十九而代表之，欲其无弊，夫岂能然。然而此事实实无可如何者，则惟赖此百分之一之趋于轨道，以导群流，民治其庶几乎!此应监察之理由一。 　　“晚近俗漓，人谋幸进。果为贤者，则当局不妨有‘当今之世，舍我其谁’之宣言；旁人亦必有‘斯人不出，如苍生何’之推许。乃者，各地选政有借特殊势力以排沮者，有用某种条件为交换者。法惩奸商，而此则公然买卖；饿亡载道，而此则酒食纷驰：此皆报纸喧传，未必吾邑独否。夫苟以全体祸福寄托之地，竟为个人权利竞争之场，贻毒乡邦，腾笑中外，邑中贤达讵愿有此?何地不可谋生，良心要当自问。此应监察之理由二。 　　“虽然，同人此举固不含他用意，亦未敢厚诬邑人；只以关系重大，欲求善果，当种良因。爰组织团体回县监察，敬乞父老昆弟诸姑姊妹谅解此衷，予以援助。” 　　三月十二日 阴雨 　　编“旬刊”。学生监督团今日开会，选举代表三十人，明日往县。青年洵有生气。 　　三月十四日 晴 　　编“旬刊”稿。 　　三月十五日 阴雨 　　午后四时，赴教职员联合会，决议星期三停课。适吴景鸿至，代政府诉了半点钟苦，对于积欠没有办法，对于将来不能保证，佥认为无讨论的必要。 　　三月十六日 晨雨 　　本校停课。午后赴教职代表会议，议决罢课后应持之态度：一、于停职期内发给三个月欠薪，为最低限度。二、十年八月以前之欠薪请政府指定的款定期补发。三、盐税不足之款，请政府指定的款按每月补足。四、十一年度教育费预算须照省宪之规定，并须按照现在之生活状况增加员薪。 　　右条由各代表签名负责，不得单独行动。右条不向外宣布，不往接洽政府与校长，不主张学生全体请愿。 　　三月十八日 阴 　　午后赴教职员代表会，校长报告与政府接洽情形，可发一月；代表认为不满意，因将原议案缄达校长。 　　三月十九日 晴 　　午后赴教职员代表会，校长答诺发薪三月，但时间不对，将条件修正缄复。 　　宁乡学生监察选举团体涣散，闻已分途下乡去了。 　　三月二十日 晴 　　午后赴代表会，因校长答复未到，无结果。 　　三月二十一日 阴雨 　　午前赴代表会，校长团到会答复：(一)本日致送薪水一月又十分之二，阴历月底、三月中致送一月又十分之八，由曹籽谷出具手挥担保；(二)从前积欠，除指定醴陵田赋两万元，盐税不足，除榷运局按月拨交两万元外，其余于两星期内由校长召集会议，具体办法呈请政府办理。各校代表认为满意，通告于明日复职。 　　三月二十二日 晴 　　本日开课。 　　三月二十三日 晴 　　发子谷一片，要他(一)按日写日记；(二)用钱要记帐。 　　三月二十四日 晴 　　十二时葆华请吃饭。午后四时饯叔衡南行，在锦华肇摄影，曲园小宴，与者济生、一凡、羽阶。 　　三月二十五日 晴 　　接县中寄来凌波等选举舞弊诉词一纸，交葆华代办。 　　三月二十八日 晴 　　叔衡赴桂。 　　三月二十九日 阴雨 　　叔衡侄孙竞年，同正行②住在一起，他俩兴会很好，读书亦较上紧。 　　三月三十日 阴 　　选举诉词，尚未递妥。 　　闷坐在家，又辜负一踏青节矣。接琼英，佩玉一片。 　　三月三十一日 晴 　　午后，赴九校代表会。 　　四月一日 晴 　　放春假一天。未外出。五儿同张福田等游岳麓。阅《域外小说集·塞外》(俄契诃夫原著)。刘葭飞云，闻县议员票匦在公署开，欲反对；余谓须得确信后再说。 　　四月二日 微晴 　　上午偕济生、昆山、腾蛟并携五儿游岳麓山，游人颇多。午后二时返校。 　　四月三日 晨雨 　　古典主义：近世纪初头，欧洲的思想界，厌烦非现实的基督教，复归于现实本位的希腊思想，于是希腊的文艺学术之研究勃兴。后又从古代希腊的研究转而为崇拜腊丁文学。久而久之，拿腊丁文学，做文艺上绝对的轨范，只注重当时词章和形式的摹仿，不知其他；凡不拿其时的文物做模范标准的，就是邪道。其结果，束缚思想，抑压个性，埋没人间的至情。这时代的主义，叫做古典主义。 　　浪漫主义：是古典主义的反动。反对古典主义的干燥无味，而唱感情和想象的自由；破弃所有的教义和道德，而尊个人的思想自由和感情解放；避常识的普遍的，而倾向个性的空想的。 　　写实主义：反于浪漫主义之主观的抒情的感情的或想象的，而为客观的智识的分析的；以注重现实排斥空想的观察和分析为基础，用科学的方法，忠实描写客观的对象。盖写实主义方面，以为自然界有不可动的法则；所有宇宙间之物，皆不能出此法则以外；所以文艺的目的，应当是把自然和人生的真象，照原样表现出来。他所看重的，是具体的现实，他是受进化论和自然科学的影响而产生的，可说是科学的知识，对于感情和想象的胜利。 　　新浪漫主义：是联合物质主义和理想主义，根据现实生活，从精神方面观察人生；用科学的制造方法，再加以主观的制裁。 　　四月四日 雨 　　本校决议嗣后不加入罢课运动。 　　四月五日 阴 　　南岭等自县来，知选举运动完全失败。 　　四月六日 雨 　　接到梦周缄，并快邮代电一纸。 　　致谷谦缄，劝其涵养，务顾全文化基础。 　　四月八日 阴雨 　　国会开幕纪念，本校未放假。 　　接梦周信，言选举失败之懊气，并诉词一纸。又凌波缄云：同文镇议胡海楼、喻寿培、戴槐堂、刘硕亭、萧泽生，候补者文经酉、姜梦周、王凌波。 　　四月九日 阴雨 　　致凌波信录后： 　　连日接县信及转省诸君面谈，知道一切：我是不抱悲观的，且不认此次为失败。顷见东园致老武缄，有足为吾辈参考者。“县事既有有力者为彼辈后盾，我想你们几个人努力也没有大效。我底意见恐怕和你们不同，如果没有时机，尽可不去理会；谋事在人，也在机会，没有机会，徒耗气力，养精蓄锐以为后图，比较上犹为有济。……我愿你每天有一两点钟清静时间……终日竟逐于纷纭错杂中，精神必疲倦迷眩而苦恼，悲观随其后以频来，反致妨害做事的勇气和做事的计划。我相信天下事总是走曲路的，千回百折，委曲求全，然后有不败之把握。想到便做，不筹算就做，不计轻重缓急就做，结果恐怕失败多而成功少；一败之后，再败之后，三败四败之后，心灰了，气馁了，便真不能再做了，这真是大失败。”(东园语)东园这些话，对叔衡说实在是切中；我们也未必没犯这病。我并不反对这次轰轰烈烈做一下，我只怕我们太认真了，反把本业抛荒，因而偶失败便觉丧气。邑中新势力的诞生期很近——不过三四年——好斗本孩子习性，不耐斗又孩子恒情，若抚养者不滋培噢煦，浪用其力，以致于筋绝胁折，则大可惧也。梦四言外有余愤，我鉴于新机之幼弱，颇主张一二稳健人物宜组织超然团体，一方专精力于粉笔生活，一方以冷静头脑，超然人格，隐然作青年指导，造成一班胜似吾辈的人物出来。 　　财阀、团阀，固然要天天去推翻，也要想推翻后拿什么来替代。这次选诉甚多，或者弄不成功，但此让不中选诸人去闹，吾辈不宜再唱花脸也。 　　云校为我邑思想中心，亦即彼辈所谓学匪策源地，嫉视已久，果其壁垒森严，学绩优美，校中多造一个人，即社会增一分新势力，伊辈自归淘汰。文、姜当选，未必即能促进教育，刘、萧亦未必即能摧残，置之可也。你说归校竭力整理校务，校务容有未暇整理者欤?!此后观听所系，愿深思而精进焉。此间教学无可言，公立学校殆应如此。我对县事想组织一报，变旬刊为周刊，变攻击态度为教育态度。预计每月除报费外，需津贴二十四、五元——印刷二十一、二元，邮费三元，定外报一、二元，编辑津贴八元，其余一、二元，可收报费十二、三元——但不愿再乞怜县中各机关；已缄叔衡沿途敲竹杠，倘敲得两三百元基金，即可正式成立，以后文章不难做了。若成，似胜办一高小学校。启能费时将一年，消耗千数以上，迩因前途变化，恐终成泡影……。 　　四月十一日 雨 　　接县信。省议员刘宗向、朱剑凡、胡曜当选。 　　四月十二日 雨 　　启能接全州信，打算明天回桂，左去旅费十五元。 　　四月十三日 阴 　　接梦周信，云即日下乡，并诉词一纸。接昂宇信。接矞皇信，催校歌。接老武全州信，报告近状，孙陈不慕梓林调归桂林。复昂宇、梦周，矞皇共一邮片。致棣芳信，说况平近状。致柱涛信，嘱代攀桂筹四十或五十元，进电政传习所。 　　四月十五日 阴 　　下午至长郡学校参观十周纪念游艺会，陈列各科成绩，不见大佳。偶翻阅几本作文，都用着旧式批语，有“不有佳作，何伸雅怀……”等，颇堪捧腹。子谷也陈列几张画，题字太劣。 　　四月十六日 晴 　　午后入城买货，便至惟楚一谈。接谷谦信，主张多其察，少其发；又说凌波颇有重新校务之意。接梅治城信，托卝③局运输科长萧冠群领六年红利。接冬秀信，属勿加入选举诉讼，又问大舅母家猪可受否?接棣芳信并洋十元，作况平用。 　　四月十八日 晴 　　午后九时，领学生旅行朱家花园。园距校约二十里，为巨富朱宇田所建，颜曰余园(瞿鸿机)。依山建筑，池台布置颇为幽雅。有何绍基书“亭台四时乐，山水一家春”；左宗棠书“绕岸白云常自在，傍亭黄鹤有时来”联。惜栏砌多剥落，失修葺，盖朱家已非昔时之盛矣! 　　旅省学生转县视察选举，结果虽不大佳，然良翰为梅令所必排斥，酉生为梅令所必捧出之人，竟得其反，懊丧可知。近闻有人利用学生内部不睦，煽惑一部分人向一部分人质问，学生年少气直，互相究诘，决裂可俟；彼辈乃借之为攻讦良翰之据，用心险诈，可畏也哉!拟劝各生顾全大处，看能消弭无形否。有人以刘建炎名义控石味疏于县省署，盖虑县会非团系之清一色也。 　　四月十九日 晴 　　下午入城，送学款至长郡，晤经理罗让吾君。为云校购手工纸。 　　四月二十日 晨雨 　　左肇基君至姜凤祺处，调解为选举质问罗、谢事，可望消弭。 　　四月二十一日 晴 　　午后至船山学社，推举社长姜咏洪先生。船山设有法文专修科，学生二十多人；瑾玎在那里当学监。 　　代懋龄挽岳母联：“生来恺弟慈祥，卧病太仓皇，定许弥留犹念我；不异劬劳顾复，受恩难报称，一般泣血欲呼天!”赵启霖挽袁海观联：“抛湘上渔蓑，云起龙骧，囗囗功名原运会；过江南别墅；花香鸟语，空余风景阅兴亡!”盖讥之也。 　　本日实行教室自习，学生颇有不乐者，特严重训斥之。 　　四月二十二日 晴 　　惕持困居，托转达镜清荐往纱厂。 　　四月二十三日 晴 　　下午入城，偶至旧书店购得《孙子》、《商君书》、《唐宋文醇》、胡地图、唐人笔记、《三通考》，日文西史、日文地文学、旧地图共百廿余本，去洋四元。 　　四月二十五日 晴 　　午后四时，师范美术研究社演剧，剧名《悲惨的婚姻》。阅《商君书》。 　　四月二十六日 晴 　　下午往参观甲工十周纪念。 　　四月二十八日 晴 　　校中减早餐三日以赈饥民。饥民驻南城外者很多，流离之状惨不可言。 　　阅《孙子》。 　　四月二十九日 旧历四月初三日 晴 　　今日为我出世三十八周纪念。前年今日，晚妹招我至伊家午餐；今日复至其处，室犹是也，人何在乎?!为之怅然。 　　检点云校所买纸二束，又鲁宜学生装一身，交夏小欧带回。 　　五月一日 雨 　　朝会演讲：“五一”史略。 　　一八八四年十月七日在芝加各所开国际的并国民的八大联合会议，决以每年五月一日举行要求实行一日工作八小时制度的示威运动。总同盟罢工指定—八八六年五月一日为第—回示威运动的日子。 　　—八八六年五月一日美国全国工人罢工，唱着“从今以后，无论那一个工人，也不可作八小时以上的工作!工作八小时!休息八小时!教育八小时!”的歌，在街上游行。这回运动的结果，居然得到可惊的胜利。一八八六年的五月一日，就成了全美劳工大胜利的纪念日。 　　一八八九年在巴黎开会的万国社会党，采用这个纪念日，因为他在美国得了很大的成功，给欧洲工界大刺激，使相信欧美两大陆一致的大示威运动，必有更大的效果。 　　一九一二年，日本劳动界东京十团体，于五月一日开会，在上野公园到会的约一千以上，除劳动者外，以教员学生为最多 　　俄国独裁政治之下的“五一”纪念，只能秘密去作。第一次五一庆祝，是彼得格勒工人及社会党所发起召集一个会议，出席的有百多人。一九一八年莫斯科的“五一”纪念，因为那天是劳农共和成立后第一个纪念日，是举行马克思铜像除幕的纪念日，更是一个盛典。 　　一九二〇年的“五一”节，更见不同。这一天清晨，莫斯科市内在庆祝的炮声中，许多男女欢天喜地的拿着小红旗，都进了工厂，这真是劳农国的劳动节特别景象。 　　我国一九一三年五月一日，广州有个小小集会，是华侨工会、机器工会和一班社会主义者联合举行的。自后广州每年有之。一九二〇年“五一”，广州在东园庆祝，到会有几万人。同日北京也有“五一”运动，几个青年社会主义者和无政府主义者，坐两辆汽车散布传单，题目为《五月一日北京劳工宣言》，大概说“今天是世界劳动者争得八小时纪念日，我们工人应当快快起来，休业一天，大庆祝一下才是。从今以后有工大家做，有饭大家吃，所有不做工的官僚政客、军人、道士、和尚、盗贼、娼妓、流氓、乞丐，都要驱逐净尽，我们把田园、工厂，以及一切生利机关取回，由少数人的手里归大家管理，不要将生产的结果被一般不做工的人剥夺去了。我们要人人做工，各尽所能，各取所需。喂!我们工友朋友们快快联合起来”。 　　汽车上插几面红旗，写着：“劳工神圣”、“五月一日万岁”、“资本家末日”等。警察抓去发传单的八个人，问不出罪名，囚了十六天就放了。但不是完全工人自动，且没罢工，只算种宣传运动罢了。 　　五月二日 晴 　　阅《孙子》一本。葆华今日赴应山连县令之召。竹如体责梁生尚勤，惹起外人责言，殆不满蒋者借端而发。记过记点之条例取消，训诫始穷于术，暗中以体罚代之，此教育界之名进化而实退化现象也。废止体罚，本非不可能之事，要其社会环境、学校环境、教师自身均有适应之可能；否则，不若暂仍旧制，虚荣之记功记过，犹胜于夏楚收威也。 　　五月三日 雨 　　劝学所萧培宗君，函索长郡校百元收条，当即邮去。 　　接叔衡桂林函，知前数信均未接到，云近日可到广州。邱构屏君来，云有同学欲依新学制组织中校，商借宁中校旧址。姜凤喜舍农从戎，落魄此间已数月，顷自某营消差出，劝其归，不听。 　　五月四日 阴 　　授学生以“五四”运动略史。接同文镇分乡理由书多件，当即分送各处。云校因打牌开除了三个学生——吴显谟、刘剑君、方镇湘——的缺，该生等已至县，在省学生促为谋转学地方。致凌波缄，询开缺事实。 　　致老武缄，由陈启民处转，前缄、片彼均未接到也。 　　五月五日 晴 　　师范部开马克思纪念会，到会约千余人。 　　接凌波信，说开缺事。 　　五月七日 晴 　　上午开国耻讲演会，未游街。赴教职员会。 　　五月八日 晴 　　本校成立纪念，放假。 　　五月九日 阴雨 　　午后往看赈灾游艺会，会设在省公署。 　　五月十三日 阴 　　接凌波详函，论开缺生及校内现况，当亦复以长缄。 　　五月二十三日 阴 　　廿一日养吾来，接到琼英一缄，言假后不来省学袜子，且并无投考师范之意。廿二日接谷谦缄，属为白坚作传，并发起为*(左木右丹)公募款运柩回里。 　　五月二十六日 晴 　　发谷谦缄，内《白坚传》一首。 　　白坚传 　　余与白坚同里同岁同学，弱龄以前，无一日不相见相嬉也。其兄柄谦密察，而白坚则恢奇；柄谦为文条理晓畅，宜于说理；白坚则宕逸纵横，不可方倪。戊申柄谦卒于毁，白坚属铭其墓，时余弟理卿先二岁卒，两家遭际，屯邅同之。溯洄生平，涕不可仰。癸丑，白坚作倅武陵，余与白坚始为久且远之离别，一别竟不可得复见。每假归里，哀号起于邻舍，响振林木，上下数十户为之不欢，则白坚之寡鹄悲啼也!因念白坚新婚之岁，余与自坚、果雅醉游于溪，白坚以水溅余及果雅衣尽湿，余谓非其新妇为之浣涤不可，此景此情，念之犹噱。又每当夕阳西下，踽踽溪头，余舍后小山，白坚每夕立此以俟余放学出塾之处，其松竹之青葱如故也。社亭前坪有树若盖，为余二人抛石为戏之荫者，今已不复存在。白坚家之勺园、碧香簃、篁阴双井，为吾辈研习最久之地，比经兵燹，堕瓦颓垣，不可复识，惟时见素衣妇出没其间；曾日月之几何，遂变幻其若此，人非木石，能毋涓涓以悲也!白坚幼慧，九岁能诗，十八随侍贵筑，壶头天柱之奇险，猓猡*(左犬右乞)*(左犬右老)之殊俗，蛮月徼云登临之愤慨，一发之诗。期年归，读其稿积日不能竟。尝与余就学商校，厌科学拘苦，去而读律，逾年充湖南高等检察厅书记官；又逾年量移常德地方审判厅，任此七年，屡易长官，皆倚之事办，明敏强力之逾人有如此者。居武陵益力为诗，兼肄词曲，积稿日富而精。岳氏门第曾鼎盛，白坚既于法界积资有声，又能绍述其祖若父之文学，使假之年，当有以昌大其家也。白坚尝谓吾二人谁先殒落者，则谁负传志之责。呜呼!今乃为吾壮盛精锐之白坚作传，而白坚之可传又止此也耶?!白坚一字柏谦，名德基。父某，本生父某，卒年三十六。著有囗囗诗集。 　　七月二十五日 晴 　　瑾玎送来光洋四十元，系权衡所有。 　　七月三十日 晴 　　晨晤仁安，谈县教育事，甚不满。上午至梦周处，午后至惇元处。惇元感婚姻痛苦，又说不出所以然来；我谓其痛苦由于意造，非对象之真足令我痛苦也。惇元不谓然，谓非毅然解决，则不愿生。晚间电话我，又谓系感情语，不作效云。 　　夜草各县教育界联合宜言，受梦周托也。 　　八月一日 晴 　　缄索良翰款(十元)，无着。午后同廷先行铁路旁丛冢中，念此后城市人将无葬地。又见舁薄棺来瘗，大约系疫死贫民；转身见一乞妇病卧街侧，展转殊可怜。夜葆华来谈，款仍未办到。 　　九月十八日 风阴 　　苏维埃政府的学校的主要形式，可分三种：(一)共产党学校，(二)军事学校，(三)工人学校。共产党学校，所以养成共产主义方面的领袖或组织人才，分初级、中级、高级三种，分属于地方会、中央会。初级学校的学科，在使学生懂得一般社会上的重要原理和观念，以及本国特别情形。中级稍高。他们以为需要人才甚急，只好仅造就他们一点门径，其余待他们自修和实验罢。至于最高的那级，便是莫斯科共产主义大学，为富有能力和学问的少年的学校。 　　九月十九日 阴 　　闻叔衡有远游意。 　　九月二十日 阴 　　午后三时至船山，知志忤已于晚八时搭车赴鄂，询之磊英亦不深悉其为何事云。至纯德与梦周谈片刻归。 　　九月廿一日 阴 正午微晴 　　本期国语教授拟读、作、写并重。 　　读：先令阅一遍，次提示难解字句，次讨论大义，次深究文法，次分读，次范读，次全读。 　　作：分课内作文，课外作文。每周上教室命题作一篇，限二小时交卷；日记每周送阅两次，至少每次须有一篇或二篇以上。批改于好处着圈，不给分数，摘录错句，教授一时。 　　写：作文日记须作正楷，上时教授错句，下时即令抄录。作习字成绩，每周书大字一张。理科、史地笔记，用直格簿，作行书。 　　九月廿二日 阴 　　阅《近世经济思想史论》(河上肇原著)。 　　黄福春至此，云云山学校秩序很糟，凡事由学生作主，教师均无监督能力。 　　九月廿四日 阴 　　上午同一凡、弼朋沿铁路行，至贫民工艺厂参观，入门男女小孩均赤足，衣服褴褛，食堂左侧跪着二小孩，面壁不敢动，工厂有机织、印刷、纸盒、藤竹、伞、鞋、缝纫、刺绣、织袜等，地址很宽敞，设备颇嫌简陋。旋至纯德午餐。至船山，会着志武，昨日自汉皋归。这次粤汉路罢工，其结果恐不甚佳，因工人乏领袖才，办事乏条理。 　　九月廿六日 阴 　　今日丁祭，报纸上及各机关均未闻有什么，象一般人已不注重。 　　近来修养功夫很乏，身体上则旧病不愈，食欲如故，总不能得一畅便，甚感不快。精神上则物质虚荣，时萦幻想，连续至于再三，而苦恼亦即随之。似此，距灵府纯洁之途，尚不知有若千里远。 　　复阅《近世经济思想史论》。闻志武又赴汉皋。 　　九月廿七日 晴 　　去年同事贺君恕来谈：贺君去年八月赴俄，在伊尔库次克、莫斯科、彼得格勒，滞留约五阅月之久，现在北大旁听。贺君言俄民对于地主蓄有几千年之愤怨，一旦发泄没收其产，杀戮其人无所不至。及白军四起，并借外援，事实上白军若胜，俄民必被报复，势不两立，故皆挨饿挨冻援助红军，红军之所以能无敌者，不需军饷，有前死无退生，开战以来红军绝无被俘虏者，其精神盖自古未有也。 　　俄本是生产落后之国，未革命以先，与德战了两年，生产机关多已停顿。革命以后，机械工厂或被资本家毁坏以去，工程技师又不肯为红党用，以故用品异常缺乏，欲求一火柴、一铅笔而不可得。然而能忍苦辛一致，以撑持者，正以有白党之共仇在也。及白党败灭，俄民始不满于此种生活。于是一九二一年才采用新经济政策；新经济政策并非如外人所言，为恢复资本制度，盖不过战时农民所获除自食外悉以输军，今则只课以一定税额；战时一切用物归政府支配，今则恢复买卖而已；私人营业资本有限，工人有限，若金融运输，森林矿山……大事业，均为国家所有，由国家社会主义入于真正共产主义，不能不有此过渡也。兵工权利最大，做了工的就有饭吃，有屋住，有戏看，有选举权。共产党人最不信任知识人士，凡读书人入党须先作两年工。劳动者只须宣誓而已，以读书人多不可靠也，或谓俄不重知识，不知智识不可不要，智识而成阶级，则不可也。俄自革命后，人民识字者已由百分之六七增至百分之五六十，义务教育六年至十一年，学膳衣服皆公家所供给，工人休工后即往大学听讲。 　　俄向我国宣言，废弃前俄帝国非法所取之一切权利，此乃欲取我国无产阶级同情之一手段，今后能不能实行还是问题。但我们站在国家二字上面说话，或可以此责望于俄，若站在阶级上面说话，则凡不利于有产阶级者，即有利于无产阶级，不应以国界而有所顾忌，此之谓阶级道德。 　　九月廿八日 　　午后三时贺恕为学生讲演《智识与智识阶级》，1．智识；2．智识阶级；3．智识阶级无独立性；4．学生所处的地位(一小资产阶级、二幼稚的智识阶级)；5．智识阶级(学生)加入无产阶级，帮助无产阶级革命。 　　九月廿九日 晴 　　发家信，闻五儿尚未就学，令送至赋云处。 　　校舍靠背铁路旁边，有北方难民数十，结茅如此。用一篾*(上竹下折)作小窝，高约三四尺，长丈余、宽四五尺，必曲背才能进去，里面作寝地，近口处作土灶，构造简单，吾南方没有见过，象这样的得有十数。女的每天到街上呼号讨钱，男的卖笛子、风钟、泥菩萨……等玩物，衣服褴褛，食饭猥陋，比南方的穷人似犹过之。我尝问问他们，云是山东逃荒来的。据警察调查是张敬尧时代遗下来的北籍。今日我到那里，忽然不见了，询之，已由政府由火车遣送回籍。我每每到那里看见他们，就发有几种感想：第一，每个篾*(上竹下折)窝里，必有婴孩啼声，而几岁或十几岁的小朋友，比壮男女要多二倍以上，女人出乞，胸窝里都袋有小孩，贫人繁殖的强度，乃至如此。第二，男女多盘辫于顶，女子则皆裹脚。在他们的旁边，有许多南方穷民结茅的，则以竹片作壁，糊之以泥，上盖以草席等等，高及丈余。余每谓此亦南北社会缩影，南北文化的高低于此可见。第三，北方难民，绝不言苦，家人妇子亦似有其乐者，身体均强健；本地穷人开口就是嗟叹，逢人诉苦，是殆南人意志不及北人坚强之一征罢! 　　十月一日 晴 　　未外出，夜阅《试验论理学》。 　　接昂宇付来县议员提议读经案文，当寄与《大公报》。 　　十月二日 晴 　　《大公报》已将宁乡读经案登报，一并加以赞语，读之令人捧腹。午后作“宁乡圣人之徒的内容大披露”的开心话一首。 　　十月三日 晴 　　上午教职员联合会到会约七八十人，旋分途向政务厅榷运局坐索，政务厅长吴景鸿言能力薄弱，不能负责。榷运局长邹序彬未见，毫无结果。 　　叔衡已回。 　　十月五日 旧历中秋 微晴 　　上午草《也方教育的障碍——宁乡县议会之读经案》一首。 　　宁乡圣人之徒的内容 　　“访前朝之古迹，荡灰烬为烟云；囗先圣之宫墙，鞠文明为茂草。典章法律，藐若弁髦；道德文章，嗤为臭腐。礼崩乐坏，地老天荒；四维不张，六经高束……文体变白话，误尽青年；天足裹以红绫，伤哉弱女。国将不国，安化奚安”。这是安化县自治会的宣言书。 　　“为山数语，洵自由之真诠；思齐一言，实平等之原则。萃生徒三千，七十子合群孰盛于斯；寓褒贬二百四十年，参议实基于此。 　　“凡近人之学说，皆先圣之唾余……从此圣教昌明，接十六字危微之旨，尤愿列强效法，开千百年礼义之风”。这是沅江县知事为圣道讲演团出的告示。 　　“新思潮就是社会主义、过激主义、互助主义……这些主义是德国人败了仗向各国宣传的，以为我国虽然败了，你们也莫想过安静日子，果然各国的人都信了……新思潮的意义，就是共产公妻，你们主张新思潮的人应当先拿出产来共，拿出妻来公，做个模范，何得只想共别人的产，公别人的妻咧!……”这是某社出的《新思潮白话讨论》的话。 　　我们当小学教师的人，终日忙着上课改成绩，得了这类新闻就不觉笑逐颜开，精神为之一振。当这圣人之徒的消息沉寂已久的时候，宁乡县议会忽然霹雳一声，提出读经议案，看了那典则矞皇的文章，脑筋里顿起联想作用，上列各则一齐明白底泛现出来，宁乡议员诸君，益我记忆不浅。 　　我是个宁乡人，很知道宁乡教育界被圣人之徒嫉视已久，但教育界实没有对不住社会的事，且没在那里开罪圣人之徒，为什么圣人之徒这样的不肯原谅?去年教育会开常年大会，有位圣人之徒提出：“三无学说现在尚不适用，三无党徒不可令居教育重要位置案”。会员都莫明其妙，请提案人说明三无学说到底是什么学说?三无党徒又是什么样的人?提案人瞠目不知所对，那位守古信古圣人之徒的会长连忙说：算了罢。一件公案糊涂过去。那时，我很纳闷，再三探询，没有哪个对于三无二字下得确解的，怕算也是性与天道不可而闻咧! 　　好，陶议员的提案不明明说“提倡无政府、无家庭、无宗教者流”吗?这不是三无吗?几年的哑谜子一朝打破，其快可知。圣人之徒坐拥百城，博通中外，他家中藏有康有为《游欧记》、陈焕章《经世报》，并藏有海内外并无第二本的《仇孝论》、《讨父会章程》，不自珍秘与三无学说一齐出而问世，并且没有“版权所有，翻印必究”的声明，圣人之徒到底不同流俗。 　　宁乡圣人的主张，屈抑已久。前年余联辉做宁乡知事，余是极力依附圣人之徒的，要各校读小学韵语。那些非圣人之徒的学校，居然同他打官腔，说部令没有，我们不读。上年左知事以“提倡非孝导淫的学说”的罪案，撤办劝学所长文怀亮，可是还没提到读经。今年六月，有位圣人之徒之徒的前某省议员特自回县整顿学说，查禁三无学说。这回提案陶议员也说非把三无学说禁革，学校不如不办的好，结果把几个非圣人之徒，他们所认为三无党徒的办学人员赶掉。可是渠们虽被三无罪名，到底不知三无为何事，到现在圣人之徒才把这爰书宣布，虽属圣人之徒的得意之笔，但也有点象“民可使由之不可使知之”了。 　　当这学衰道微的时候，这类有典有则的文章不可多得。我们当与上列各篇藏之名山，传之其人，而获教已倦的康有为、陈焕章，或可因此引起兴会，重振旗鼓，俾圣教复兴，那末宁乡圣人之功不在禹下。 　　最后，我奉劝非圣人之徒被三无嫌疑的诸君，从此得了三无真谛，应当向议会诸圣人之徒表示十二分敬意。 　　十月八日 微晴 　　上午十时至修业中学校看运动会(在中学部)，没什么出色；午后一时至修业小学部参观成绩，倒还可以。三时至教育会听章士钊先生讲演，题为：《文化运动与农村改造》。 　　地方教育之障碍——宁乡县议会之读经案 　　宁乡县议会诸圣人之徒之读经议案，盾君见心君之批赞已穷极嬉笑怒骂之致，余谓兹事关系重大，至少亦影响于乡村教育之实施。因而吾湘民治不能发展，盖若辈背谬之见，乃社会因袭而来，中于人心业已深固；若辈又皆须眉皓白，或曾肩一职、青一矜，旧社会对之有多少之信仰，当此一般人感受新思潮之时日与分量均甚浅短之时——乡村尤甚为害之烈，殆类狂风之摧弱芽。故余甚愿热心教育人士注意及此，以诚恳讨论之态度，以醒若辈之迷梦，导全民于正轨也。 　　经书之关系吾国文化本不待言，其待今后学者之整理与阐发，亦为尽人所承认。不过宁乡圣人是否为经明行修之圣人，尚属疑问。观其议察要不过为乡里圣人而已，故余且卑之无甚高论——不与讲经，只就其所谓正人心者以祛其感。 　　乡里圣人不出户庭，最近之学术潮流，当然鲜所接触，故亦不必多所征引，其最足恼乡里圣人之心者大要。 　　(一)为婚姻自由：在只认夫妻仅有性欲关系者言，自然联想至“不待父母之命，媒妁之言”为放荡；不知婚姻为子女切身之事，经书虽有必告父母之言，却无必须父母包办之训。今之男女或则牺牲毕生幸福，或则怨杀亡身，何莫非婚姻制度不良之所致，乡里圣人等亦犹人情者当亦不无此感。 　　(二)为小家庭制：清人李绂著《别籍异财议》，痛论大家庭，利则互争，劳则互诿之害，而以别籍异财为保全亲爱，发展生计惟一之途，即世所传张公百忍垂为美谈，夫相忍以为家，而至于百，其家事之坏已可概见。今世所盛倡之一夫一妻小家庭制，为发展个人能力计，为促进经济现象计，为维护骨肉恩谊计，实无有逾于此者。至若疑此为有戾于积谷防饥、养子防老之义，不知旨甘温清，决不至因子女生计独立而有所妨碍，正以子女能生计独立，而旨甘温清之所以得孝养之忱者，将因余裕而益笃。吾不知宁乡圣人内行果何如者，窃恐其未必有以过乎食之人也。 　　(三)为社会主义：近来研究社会主义者诚有其人，但实施之时期与方法，则为未易解答之问题，要知此乃社会经济之自然现象，非人力所得遏抑，而亦自古以来无日不在研究中之问题，非今人所突创。宁乡圣人试回诵孔子“不患贫而患不均”，孟子劝滕行井田之语，就知已含有多少社会主义之色彩，此理甚深，姑不具论。 　　上列各义，欲引伸之，更仆难尽。余读宁乡圣人之议案，而难究其意，至少当有此三种误解，故约略及之。 　　更有正告宁乡圣人者，应知现在人心不正，大者如军阀残暴，政客阴诡，小者如溃兵焚掠，土匪横行，介其中者则有如各地土豪富绅奸商，吾意其人大抵年在三十以上，都曾诵习论孟，崇拜孔周，甚者且经过“圣人论……而在于……之生活”，彼曾读经而无救其为恶也，非经之不善，实读经之不宜于普通教育，有以致之。晚近谈新思潮之人，为宁乡圣人所视为仇孝讨父者，以余观之，则其性情之真挚，魄力之伟大，实有非旧人物所能望者，即稽其内行亦鲜有愧(当然也有例外)，此心同，此理同，彼以不情之词——仇孝讨父——推测者亦只暴露其本人天性之薄而已矣。 　　抑吾更为宁乡圣人惜者，议案全文固多可谓为局外揣测，莫明真相，可置诸不论不议之列。惟云倡无政府、无家庭、无宗教者流，著有仇孝论，设立讨父会，言之凿凿，准诸王制……以疑众者杀之例，宁乡圣人恐难逃鲁相少正卯之诛。即以现制论，当此戒严时，该宁乡圣人身为人民代表，竟敢造谣惑众，希图破坏，亦不免咎有攸归也。小偷乱党，有犯必惩，以若所为，大则酿乡愚仇学之祸——张敬尧提倡敬神，遂有火烧长沙师范之事——小亦予社会以排沮志士，阻挠教育之口实。一犬吠影，百犬吠声，始作俑者其无后，宁乡圣人之肉其足食耶。 　　十月十日 晴 　　学生游街作言论、出版、集会、结社三大自由的请愿，参与的人颇多，余谓这都已规定于宪法，从前约法上有“依法律”三字，所以政府得制定治安警察条例出版法……种种，以打消约法上之所规定，现在省宪明明说人民在不抵触刑法之范围内有……之自由是前项条例……已于省宪公布时失其效力，这又何待于请愿?政府断不敢说违宪的话，并且要说：我已实行，没干涉你们的自由，所以我说今天的请愿未免太滑稽了。 　　现在非裁兵无论什么事都不能做，裁兵的确是件难事，但是当局没有裁兵的愿望，因为兵即是他们的饭碗，所以就说出些剿匪御侮及裁后难安插，裁时没饷发的话，来稽延时日。这件事——裁兵——人民(受害者)同长官(受利者)立于利害反对的地位。去年国庆日裁兵运动至发兵打学生的事，当局不予制裁，明是纵容兵士，使人民不敢容易再说打破他们饭碗的话，要晓得群众示威的武器，就是要当局不想从人民所愿，而又不敢不从人民所愿。今天应当继续做去年的裁兵运动，并且当省宪公布后尤其好做，乃因怕兵打学生，不敢再说裁兵的话，未免太暴露群众的弱点了。 　　下午至瑾玎处。瑾玎近与许多女学生为旧诗的唱和，都是稻田的，稻田那种古典式的教育，误人真不浅。 　　接辰州电报一纸，我想辰州方面实没有熟人，急译出，是转果雅的，有“鑫特复”字，也不知何人。电中所言，亦不明为何事。询果雅已不在城，只好托人转达罢了。 　　今天领薪四十元，解与叔衡。 　　十月十一日 晴 　　钦典又寄来武高半月刊。 　　十月十二日 晴 　　接昂宇信并议会关于教育议决案一束。当即删节寄抱一。 　　致昂宇 　　议会笑话许多，实也用不着笑他，变嬗之交，当然有此现象，我们只应对于“改造”二字加以精深的注意： 　　(一)改造的意义：改造本不容易，改造几千年流下的根性尤其不容易。我们说要改造，应问改造是为什么?旧的伦理观念、经济观念、学术观念、社会组织观念，是否在现在及将来有一部分保留或调融之价值，不能保留调融，其不能之点又何在?新的种种观念的建设应如何着手?如何完成?都要有彻底的研究。否则口称改造，实不知被改造的何点，所改造的何在。如从前改八股为策论、改科举为学堂、改文言为白话、改皇帝为总统……其实那一点是真的。从前维新的人，现在多变为顽固，这不是他退化，乃是他维新的时候就是盲从，没有什么觉悟的原故。“吾闻出幽谷而迁乔木，未闻下乔木而入幽谷者”。章士钊说：“本没有文化运动，那里有文化运动的失败”。我只愧吾辈没有被旧党嫉视的资格，因为吾辈尚不算了解改造的意义，否则一是进化的，一是落伍的，一是方生的，一是将死的。孟德斯鸠曰：“守旧者欲舍生以殉古，作新者犯众难以开今，此人道最贵之现形”。李卓吾曰：“今若索豪杰之士于乡人皆好之中，是犹钓鱼于井，胡可得也。豪杰之士决非乡人之所好，而乡人之中亦决不生豪杰，是故井蛙不可语以海，夏虫不可说以冰，莺鸠不可与谈天理，曲士不可与语至道也”。故吾辈苟对一种偶起的现象，不察其由而顿灰心悲观——议会现象，宜其如此，云校现象亦自有由，吾辈不能抗之恶流，而以责之无知之小学生，毋亦颠也——是由未知改造之可贵，亦即没研究改造真意义的所在，所以致此。 　　(二)改造的途径：不外：1．社会运动;2．政治运动。安那其与布尔塞维克两派争论只此一点，我谓我们一方应为点滴的改造，使新分子力量增多，面积增广。一方又应使此方新之势力集中一点——夺取政权。不得政权无论若何奋力，终不免为有所凭借之旧派一扫而空。但是不同时向社会各方面宣传、组织，欲凭空使政权入手行其所志，亦为不可实现的事。不过，要知道这不是一朝一夕的事。即以我县讲，预有计划及实质的新倡导甚短浅，又屡向旧党挑战，失败固无足奇；初生之犊不畏虎，及其茁壮，当自抎抎。又要知道这不是一手一足之烈的事，向何方面种因，即有何方面结果。只要历程的集点相同，不要管他自何地出发。 　　(三)改造的进行：我们的大毛病——也许是中国人的大毛病，就是调和、迁就，剪发要留辫兜子，放足要做成条子形。近来讲辫兜子、条子式的新文化家到处都是。推究其所以要调和、迁就的原因，不外：一、不彻底。对于应改造之点不能洞察其过去、将来之利害，本来他的思想是随环境为转移，故反以调和、迁就为得计。二、怕失败。新旧相逢，自然起事实上之冲突，不胜必败，调和、迁就可以陷现状于不胜不败之中，因此起化合作用或中和作用，成一种非新非旧之物。或竟因完全失败，社会反向退至若干步远。要知改造者与被改造者绝对无并存之理，妥协主义的误事，其例盖不可胜数也。 　　说了这多，知道我们应自责的：一、学问上之无把握，随询那一位，怕都说不出所以然来。二、因没把握。所以也定不出应向那方面走。三、意志不坚强。前回让步，可见凌波去职是受旧道德的薰陶，不是革新家态度——也许他们够不上革新家。 　　学校风潮不外二因：一、是受急切的刺激。二、是为旁人利用。完全革新而起的运动，无论小学校没有，中等以上的学校怕也不易发现，况办事以手法预防，何至不为软化，这与你们教育的成绩无关。云校在省学生，颇有几个可靠的，他们脑袋是天天在那里把组织改造，不是小学毕业即能如此。 　　我也是个七牵八扯不能上改造正路的人，偶写些话同你讨论，以打扫你心上的灰，未识县里同人以为何如，梦四或者看见不至发狂了，还是告诉他。我已把“羽宾”二字介绍抱一，试直接通两回信看! 　　十月十五日 　　昨日下午至叔衡处，谈至七时才返校。 　　李生敦宗日记有“一擘成光国，三孱不满隅”语，初疑其误，后查系黄庭坚诗“匹士能光国，三孱不满隅”。语出《晏子春秋》“五子不满隅，一子可满堂”④，谓孱弱者虽多，无用也。 　　十月二十日 雨 　　今日为阴历九月初一日，船山先生三百〇五年纪念日，上午偕耻迂、远视、一凡赴祭，同时开会商议(一)仇总理辞职，一致挽留。(二)社长姜济寰辞职，代理社长方维夏亦不常到社，当推定何叔衡为社长。(三)上自修大学的预算的呈文。午后至惟楚，晤王二公，谈蔗四公之妾议嫁徐某事，略询得原委。夜发信谷谦(谷信托调查徐某)。 　　发信昂宇，嘱继续担任通信事务。 　　杨怀中先生三不劝：(一)不劝人送子弟读书。(二)不劝寡妇守节。(三)不劝兄弟共财。 　　十月二十三日 阴 　　耻迂强我作代人寿师诗，双寿；却之不得，勉成二律： 　　眉间黄气压山僧，杖履飘然意兴增。老有文章共岁月，世疑风骨过崚嶒。八州书局随司马，千里扁舟学季鹰。桃李初荣公正健，霞觞争上酒如渑。 　　争识襄阳庞德公，耆年夫妇貌犹童。同寻松菊归来后，为理琴书笑语中。一代德门占寿曜，百年清福让诗翁。商山芝与安期枣，一律将来入药笼。 　　十月二十六日 晴 　　昨天羽阶来此。羽阶丧其长子，年二十二能耕田治家。人家多一子即多一重负担，羽阶失一子，则生计顿起恐慌云。 　　叔衡电语有鲁叶等发起恢复宁中云。 　　阅《藏晖室札记》，摘录： 　　……徐步上山，立铁桥上，下视桥下瀑泉，澎腾飞鸣，忽然有感。念老子以水喻不争，大有至理，‘上善莫若水，水利万物而不争’。又曰‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜’。又曰‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’。不观桥下之水乎，今吾所见二百尺之深谷，数里之长湍，皆水之力也。……友人某君谓‘老子亦是亦非，其知水之莫之能胜是也。其为⑤水为至柔则非也。水之能胜物，在其大力，不在其柔’。” 　　“安吉尔曰，‘今日之事，责在少年。中年以上人，其气已暮，不可与谋大事，苟安而已。公等少年，不可不自勉也。’美国大发明家爱迪生常言：‘所谓奇才者，其中百分之一得诸神来。百分之九十九得诸汗下’”。 　　十一月五日 　　昨日学生自治会举余为自治会总指导员兼出版股指导员。 　　上午至惟楚社，结算前存本息款二十七元，补存二十三元。由养吾家兑归。作家书，并附缄养吾，请解款余家。 　　接慧宇信，言任课甚多，不甚劳瘁。 　　写日记作较无常，实属疲玩；嗣后宜振奋。 　　十一月六日 晴 　　阅《民声》，知江亢虎十年前曾创三无学社，盖译无政府主义为：无政府、无宗教、无家族。又有所谓“三二学社”，即“三无”(无政府、无宗教、无家族)、“二各”(各尽所能、各取所需)之义。 　　十一月七日 阴雨 　　今日为俄劳农政府成立纪念日，有发起于省教育会开会者，到者仅数十人，政府派武装军警数十人解散之。殊念，回想国庆日，赵省长⑥对市民三大自由请愿之演词也。 　　一九一七年，俄推翻皇室，克伦斯基组织政府，是为三月革命。克伦斯基颇主张与有产阶级妥协，继续向德作战，国权不集于劳农会。多数派反对之，谓之黄色革命。十一月七日，全俄第二次劳农大会时，克伦斯基出走，列宁上台，红色主义完全实现。 　　能为之时而不为，欲为之时而不能矣(葡谚)。 　　十一月十一日 晴 　　下午侣羽阶至第一中学看运动会。旋往会梦周，梦周方家至。 　　甲工风潮愈益激烈。周校长大权旁落，开除学籍不能自主，以致越闹越难收拾。 　　十一月十三日 晴 　　学生自治会，开成立大会。 　　十一月十七日 阴 　　南岭来谈，言其精神常不免起异常状态。 　　师范部追悼民六以来逝世同学，代附校挽云：“又溺一个，又溺一个；伤如之何，伤如之何。” 　　十一月十九日 晴 　　今天师范开追悼会。自民六以来，该校学生先后逝世有三十四人之多，其中不乏卓异之士。推其原故：一由思想发达，愤环境之不适，精神陷于矛盾生活之中；一由情绪太盛，无正确冷静之主宰力以支配之，不免为感情的奴隶；其他之一因，则体质单弱，禁不起费脑的事业。 　　补助之法，固在于育体，尤在于治心。 　　进城至惟楚、羽阶、瑾玎，梦周等处。 　　十一月二十一日 晴 　　自治会总务股主任夏尺冰，因同学与之冲突辞职，学生均主挽留。 　　暑假时打补习学校的招牌的很多，而竟学生也很多长期补习的，如船山补习学校、大麓学校、鸿图学校……等，学生都特发达。考其原因，系各属土匪滋扰，有几个钱的不能安居，都向省城跑，那些读子曰诗云的子弟，没有相当的读书场所，于是补习学校应运而起，补习教育发达乃与土匪有直接关系，真乃大奇!来勃尼慈Lerb—nity曰：这个世界乃是一片大充实(Plenum为真空Vacuum之对)其中一切物质都是接连着的，一个大充实里面有一点变动，全部的物质都要受影响，影响的程度与物体的距离的远近成正比例。世界也是如此。每一个人不但直接受他身边亲近的人影响，并且间接又间接的受距离很远的人的影响。所以世间的交互影响，无论距离远近都受得着的，所以世界上的人，每人受着全世界一切动作的影响。如果他有周知万物的智慧，他可以在每人身上看出世间一切施为，无论过去、未来都可看得出，在这一个现在见面，便有无穷时间、空间的影子。 　　梁启超历史研究法有一段史之为态，若激水然，一波才动，万波随。旧金山金门之午潮与上海吴淞口之夜汐，鳞鳞相衔，如环无端也。其发动力有大小之分，则其激荡亦有远近之异。一个人方寸之动而影响及于全国，一民族之举足左右而影响及于世界者比比然也。吾无暇毛举其细者，惟略述其大者，吾今标一史题曰“刘项之争与中亚细亚及印度诸国之兴亡有关系，而影响及于希腊人之东陆领土”，闻者必疑其风马牛不相及，然吾征诸史籍，而有以明其然也。寻其波澜起伏之路线，盖中国当李牧蒙恬时，浪势壮阔，蹙匈奴于北，使彼十年不敢窥赵边，却之七百余里，使中国能保持此局，匈奴当不能有所扰于世界之全局。“秦末扰乱，诸秦所徙谪戍边者皆复去，于是匈奴得宽复稍度河南。汉兵与项羽相拒，中国罢于兵革，以故冒顿得自强大，破灭东胡，西击走月氏”(匈奴传)。“月氏本居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去过宛，西击大夏而臣之”(大宛传)。盖中国拒胡之高潮一度退落，匈奴乘反动之势南下，轩然蹴起大波，以撼我甘肃边徼山谷间之月氏。月氏为所激荡，复蹴起一大波，滔滔度葱岭以压大夏。大夏者西史所谓柏忒里亚Bactria亚历山大大王之部将所建国也，实为希腊人东陆殖民地之枢都，我旧史字其人曰塞种。“月氏西君大夏，而塞王南君罽宾，塞种分散往往为数国”(西域传)。罽宾者，今北印度之克什米尔(大唐西域记之迦温弥罗)，亚历大王曾征服而旋退出者也。至是希腊人(塞王)受月氏大波所激荡，又蹴一波以撼印度矣。 　　十一月二十八日 晴 　　下午往看远东运动预备会，各校参加运动不甚多。我意有两种原因：(一)颇新式的学校只注意和平运动，以活泼其身体，如网球、篮球、桌球之类，赛跑、跳高之激烈的、单独的选手运动不重视之。(二)较旧式的学校则以政府不注意教育——经费减缩又不时发，校长驰神他务——巴结政府、营谋他事之放，校中空气已不紧张。 　　南岭往江浙参观，旅费尚未筹足，蕃宣不特不寄钱，反望他借钱回去解田价，亦可怪也。 　　十二月九日 晴 　　许久没写日记了，因懒之故。近日有数事可追述者： 　　本周伍开榜、阮心潭实习本级国语，余颇加以批评，其大缺点则忽于预备，致有许多文义上解释错误。 　　午后四时在长沙县教育会听赵运文君讲演欧美小学状况。赵新自欧美归。 　　午后九时叔衡来电话已自闽归矣。 　　十二月十三日 阴 　　作挽成劭夫君母联(同叔衡、梦周、一凡)： 　　汝家故贫贱，吾安之有素矣，记从宦海归来，琴鹤轻装慈母喜；天下正纷纭，须各自努力耳，应为时艰珍重，椎牛勉抑孝思多。 　　余前批评阮心潭解释《捕蛇者说》之错误，今日闻阮君已有文批评我之批评。 　　《东方杂志》载德三B政策是：Berlin、Bazantine、Baydad。Bazantine这地名没有找得，疑是Belgrade之误。 　　十二月十八日 微晴 　　赵省长今日就职，各校放假。 　　阮心潭来缄对于解文错误之处深致不满。阮为余九年前之学生，授课全不预备，事后又不受益，真多见其不知量也。 　　拟明日同胡良翰、何叔衡、一凡、梦周去会鲁咏安，先致缄去：久仰鸿仪，未亲麈诲，芝晖在望，葵向久倾。恭惟咏安师长乡先生，旌旗百战之勋，名崇湘岳；胞与群伦之量，荫被*(左木右分)榆。顷者琱戈回指，伏莽潜消万家食践之俦，群思绣赵；百里胶庠之子，争愿识韩。叔衡等籍隶上沩，才惭下士，迭经世变，颇悉民艰。年来狱讼繁兴，盗贼滋有；值纷纭之际，教养失其定程，正革进之秋，政法逾夫常轨；平居扼腕，愧檩崩栋折之徒忧，大雅扶轮，幸振*(左目右贵)启蒙之有待。兹定于明日午前十一时，偕胡良翰先生晋谒崇阶，伏乞龙门尺咫接以清晖；虎幄瞻依，慰夫素愿，特先奉达。 　　昨日在劭夫处集会，良翰、叔衡、梦周、一凡等商度县事。良翰语叔衡，宜与老党接近，学说要新，态度不妨旧点。此语颇是。 　　① 本天日记中重点号皆为作者所加。 　　② 即谢觉哉同志的儿子谢放。 　　③ 卝，古矿字，音懂。 　　④ 按《晏子春秋》原文为“五子不满隅，一子可满朝”。 　　⑤ 为，乃谓之笔误。 　　⑥ 指赵恒惕。 　　 谢觉哉日记（上）/谢觉哉.—北京：人民出版社，1984