您现在的位置：首页 > 边区参议会领导人 > 谢觉哉 > 全文图书 > 谢觉哉日记（上）

一九四三年

谢觉哉

一月一日 　　今年上六十了，黎明，飘儿说天明了，视窗纸月色已变。 　　口占得句： 　　曾过两万日， 欣逢六十春。 　　窗虚犹见月， 儿醒已呼晨。 　　事已年年旧， 行须日日新。 　　重生今打算， 未惜鬓毛陈。 　　下午赴杨家岭看戏，午夜一时多才归。 　　一月四日 阴 　　彭真同志报告党校整风情状，关于各人审查自己的历史思想，一是总结个人过去的经验教训，二是丢掉各人精神的负担。自己有过，隐藏不言，永久是精神上的痛苦，表白出来，痛自改悔，恰如丢下一肩担子。我想今后有工夫写点回忆，好的坏的，和盘托出，于修养或不无益处。 　　一月五日 晴 　　李心田，父亲时的佃户，种一个小庄所——白玉崙的田，约二十多年。李有子四五，长者而谦读书，在洞庭湖沿岸教私塾，春去冬归。民国六年(?)抽退，因伐树和四弟世坤口角，我以弟受了侮辱(其实没有)，向团防局控告，团兵行票两次，而谦往县控我，我去诉纸。我方财与势都远过他，而旁人以佃控东，此风不可长，以为非给他苦吃不可。但此时我已感到心里不安，李父子年年送租，李心田我初见他是白头，以后年年是这白头过斗，山中树多，砍几棵算什么，四弟又并未受甚么侮辱，为什么要指使团防兵——地主爪牙去害他?我想而谦是满肚冤屈的；又想：我为甚要和人家打官司?胜了不武，不胜，即使县官轻轻讥诮几句，岂不自寻苦吃。于是托人和而谦讲和，而谦要钱，少给不可，托的人以为不可纵。我说：他要多少就给多少——实则那时币价低落，李的庄钱已够吃亏，这样官司就和了。这件事我至今感到不安，后来也未再会到而谦。他父亲恐早已死去，而谦如在，也是六七十岁的人了。 　　民国六、七年有所谓“唯呵队”，开始是些溃兵，号召穷人向富户买便宜谷，卖的钱即归溃兵所有。一天溃兵烧了我家对面一个办过团防的人的房子，旋有溃兵二、枪支二，带着无数穷人到我家打仓粜谷。这些穷人不是我近邻，而我近邻穷人因我家几代对人还好，见我家有难，都来帮救。结果，给了溃兵几百纸票，抢谷的风就卷到我家里停止了。我于是把仓里存的近百石谷，让附近穷人借去，不要息，秋收归还(我是知道打算的，不仅示了惠，且并不吃亏。那时币低谷贱，秋收后谷果然涨价)。有人告我：当来我家抢谷时，有何三婆婆的儿子何六篾匠在内——何三婆婆在我家多年——这样无信义的人应惩办才对，我说：我没有看见，就来了，穷人想趁点便宜谷吃，也算不了什么。我是不去告的，其他来抢的人，我也不打算去查明追究。实则我家于何三婆婆，算不了有恩，她在我家工钱很少，她服侍我母亲很好，我总想报答她一下，可惜她不及等待就死了，那忍去害她的儿子呢?忽然一个团防局长寄信给我：何六篾匠我已替你惩办了。那时正是团兵横行，我也没去理他，何六篾匠定认为是我使的鬼。 　　上两件事，都是富人压迫穷人，不讲理的压迫。我当时虽已感到不对，但不能真正的站在穷人方面。感到不对，伏下以后我能够参加革命的根；不能真正的站在穷人方面，也就是以后旧的尾巴不易斩断。(回忆之一) 　　科举愚民，八股的科举更愚民。唐太宗私幸端门，见新进士缀门而出，喜曰，天下英雄入吾彀中矣。又当时缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。“三十老明经，五十少进士”，时有诗云：太宗皇帝真奇策，赚得英雄尽白头。 　　一月七日 晴 　　“是非牛”，已是四十年前的事。两家有争端，一家于黑夜牵走对方的耕牛，丢下条子：“某某人牵去”。路上遇到人查问，只说“这是是非牛”，你不要管。旁人也很少阻难。失牛的就得找人去讲理，常常“是非”也就因此和解了；讲明条件，耕牛退还。这是落后地区一种不告状，解决争端的蛮办法。小时常听到，后来渐渐少了。 　　光绪年我乡组织安良会，参加者有七十甲，我父亲是发起人之一。过去，办贼盗费用要失主出，赃没追得，倒赔了钱。有了安良会，贼归公办，于失主无涉。办得严，流氓窝主藏不得身。我乡确因有了安良会，有多少年不见窃盗。大概是光绪三十一、二年的时候，安良会公议：“是非牛”要当窃盗办。这和习惯不大合，而乡绅岳叔涵等坚持此议。我团姜某为是非牵去程姓耕牛，姜、程两家没有什么，而安良会定要把姜某当作窃贼。不是安良会的七十甲人要把它当贼办，而是岳叔涵、颜蔚卿、苏东汉等数人要这样办，我父亲也勉强牵在内。姜某是梦周近亲，梦周挺身出打抱不平，官司打了年把，为这件事，梦周无法和我往来，我也不便去找他。梦周父亲满七十那天，县里原差兵来了，我听了非常不安。此事后无结果，安良会的钱用光了，安良会也就从此完事。(回忆之二) 　　“扮桶罩人”，当是更早的事了，幼时常听得说。似乎那时只有原差兵拿着拘票，可以用绳子捆人，窃贼强盗可以捆，一般争斗，捉到或骗到对方的人，关在房里，最厉害的办法，用扮桶罩着，没听到用绳捆的。安化王国硕闹粮，是咸丰间震动一时的一件农民暴动，暴动的经过，已无人知道。民二安化县，拟纪念王国硕、赵声贤二烈，但也没人能谈其详细，王赵似都无后。记得幼时听一位瞎子老者唱土地，叙述这故事，唱得很好，可惜我太年小，记不全，只记几句：“……王国硕，手一摊，千万要请宁秀嘉。……忙叫贤侄摸扮桶；罩起‘父王’(音如此，大约是指县的催粮官)回不得城，看他粮饷松不松?”上是记他们开会起义，下是实行暴动，“扮桶罩人”即实行暴动的武器之一。 　　后来，很想找那故事的土地唱本，问过一些“土地博士”，都不知道，而那位瞎老在我稍知事时，已死了。王闿运的《湘军志》上有王国硕名字，那是当土匪办的。 　　现在绳子捆人是常事，用不着“扮桶”，扮桶也不是到处有。(回忆之三) 　　一月十日 阴 　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。雅调怆金石，清音发杳冥。苍梧未怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 　　钱起宿驿舍，闻窗外吟“曲终人不见，江上数峰青”，后十年就试题为湘灵鼓瑟，以此二句结之，遂中魁选。 　　一月十一日 天又晴了 　　定国写了一个报告给政府，说去年生产成绩，建议秘书处伙食单位宜喂十五至二十只猪，可以供给足够的肉食，而喂如得法，自己开磨坊，拾废菜，也不会多费粮食。 　　喂猪是农家重要副业，讲大经济也不能忽此。我乡有作官的，其弟也想做官，兄寄诗云：山楼涵碧昔劬书，回首犹怜下泽车。好佩湘乡治家训，种蔬还与豢猪鱼。其弟不能从，后终潦倒。 　　找小岔子(此文不发表) 　　延安市政府为清理领存学款及其他公款，出了一种布告。其办法是： 　　一、凡二十六年九月旧账业已结束之本息，仍保留原额不动(原本仍作本，照存原户不动，其息金不作本，即依息额照法币实收)。 　　二、二十六年九月至二十八年年底之利息，不论已交或未交者，一律豁免以示体恤。 　　三、自即日起开始征收二十九年、三十年度之利息，三十一年度之利息，移至明春征收。 　　四、收息标准以银洋为底，依边区银行银洋换算率，折合边币，实交实收。 　　五、各领存款户，领本在二十五年以后者，其所领原本即依法币计，其应纳之利息，则依法币折合边币，实交实收。 　　六、其有欲还本者，须先找妥代替领款存户，其本银则依银洋折合边币实收。 　　这是一件关于钱水的事，我初看一遍，不大清楚；再看一遍，懂得了，为改写如下： 　　一、凡领存学款及其他公款，在二十四年以前的，其本银作银洋算；在二十五年以后，至边区停用法币以前的，其本银作法币算。 　　二、本银是银洋的，计算也是银洋，本银是法币的，计算也是法币。其交息照边区银行银洋及法币换算率，折合边币实交。 　　三、领存款户，每年还息不还本，如有要还本的，须自找妥代替领款存户，其本银是银洋或法币的，仍是银洋或法币。不得因还本时系照市价折算边币而有所改变。 　　四、二十六年九月以前未交的利息，不惜其本银如何，一律按法币计算，折合边币交纳。 　　五、二十六年十月至二十八年年底的利息，凡来交的一律豁免。 　　六、现在即开始征收二十九年及三十年度的利息，三十一年度的利息，移至明春征收。 　　关于本银方面：原条文说，领本在二十五年以后的作法币算，实则应限于使用法币时，若现在领本，就不能算做法币。还本时，原文称依银洋折合边币实收，实则应依银洋折合边币的，只二十四年以前的领户。又没有规定代替领款户，仍应以原领户是银洋或法币计算，可能使以后发生纠纷。原条文……业已结出之本息保留原额不动。实则意义还息不还本。 　　关于还息方面：原条文“二十六年九月旧账业已结出之本息”，应是指二十六年九月以前的息，不管已未结算，都要支付，决不是已结出的就付息，未结出的就算了。原条文“二十六年九月(应改为十月)至二十八年年底之利息，不论已交或未交者，一律豁免。”应该是豁免未交的；若已交的也豁免，那就应说“未交的免交，已交的退还”，然而事实想不是如此。 　　这些都是文字上的小毛病。不过我们出布告或下公文，目的在要人看懂，且易看懂。尤其是条文规定人们只能这样不能那样的权利义务，字句更不可模糊。上述市政府布告，大体上可看懂，但欠细密，所以还不能算很通。 　　文字写通，本不容易。要老百姓一看就懂，不生误会，更不容易。这就不能不要求政权机关捉笔杆的同志特别细心，写完后多看几遍，把不妥的字句改正或去掉。(一月十一日重抄。) 　　本文只就文字讲，若论事实：二十六年九月前的息不免，十月至二十八年年底的息免。免后不免前，可议者一；法币也有涨落，也有钱水，可议者二。不过这是事实的变改，可以不论。抄完补志。 　　一月十二日 　　抗日的财政经济政策：财政政策放在“有钱出钱”，“没收日本帝国主义与汉奸财产”的原则上；经济政策放在“抵制日货”、“提倡国货”的原则上，一切为了抗日。穷是错误产生出来的，新政下面决不会穷，如此广土众民的国家，而曰财政经济无办法，真真没有道理的话。(毛主席“论财政经济的方针、办法与前途”) 　　财政政策，以有钱出钱、没收汉奸作抗日经费为原则。经济政策是整顿和扩大国防生产，发展国防经济，保证战时农产品的自给，提倡国货，改良土产，禁绝日货，取缔奸商，反对投机操纵。(十大纲领) 　　一月十三日 晴 　　晨起见马路粘有红纸，上书：“小儿夜哭，请君念读!小儿不哭，谢君万福”，和南方常见的：“天皇皇地皇皇，我家有个夜哭郎。过路君子念一遍，一夜睡得大天光”一样。不知是何意义，而竟千里同风? 　　除“是非牛”“扮桶罩人”外，还有“坐拚”“掘堘”“打油火”也是幼时常见，现已少有。两家有争端，如钱债、田土斗殴之类，提出要求的一方，坐进对方家里去，要声势大，还可号召些同族人坐去，要饭吃，要火烤(冬天较多，大概是农闲吧)，只不得打毁或偷取东西，事情解决后，“坐拚”人出屋，必向主人声明：“请看清，我们没有人带你的东西!”“坐拚”来了，要请人起去，“起坐拚”，不是易事。永清同志说；他那里成李二姓世仇，事主贴张条子在市集上，说坐到某家去，同姓人不问情由就坐去，双方都有势，就是有了团防局以后也无可奈何。“掘堘”是掘田堘，田有高低，掘开堘把水放干。我曾看用竹签掘堘的，斜斜地削去一边，修补比用锄掘的难。这大概是为田土纠纷而起的。卖掉田产，不是交清卖价就完事，卖主还可时时向买主“油索”。有卖了几十年，犹自称“业主”，索钱索米的。一直要到买主将地再卖了，原来的”业主”要得点钱，叫“上手脱业”礼。我乡俗语：“田卖三次有业主”，大概以前还不是田再卖了就可以无关的。(回忆之四) 　　一月十四日 　　高干会闭会，毛主席说领导实质：“集中起来，坚持下去。”二语很可味。 　　一月十五日 　　夜看文艺工作团演出的《保卫边区》活报四幕。第一幕农村；第二幕整军，都精彩；第三幕开辟南泥湾；第四幕领导一元化，也过得去。但观众比平戏少得多。其故很可研究。 　　一月二十日 　　录鲁迅《残秋偶作》(原诗略——编者注)。 　　“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”(鲁迅语) 　　去年瑾玎以我满六十赠我一诗，当依韵答之。今记于下：夏晚爱临水，冬晨喜负暾。鬓上烙年岁，人间了怨恩。同舟曾共济，历劫幸身存。错数乱离历，无妨且进樽。 　　一月二十一日 昨日雪令晴 　　雪积近二寸，融得差不多，天不大冷了。上午看了几个条例草案，下午参加党团会。 　　看《鲁迅纪念册》，日医须藤文：“一天给他拍了胸部X光线照片后……我告诉他右胸的病变部很多时，让便说左边损害不多，还很可以做点事情，并不以为意。他的意志是这样的坚强，使我吃了一惊。”续范亭先生说：章太炎病，去看过，病鼻瘤，不能出气，硬不肯割，说我鼻子不能出气，嘴巴能出气，竟以是病死。两人倔强相似，但意味全两样。 　　一月二十二日 晴 　　寄瑾玎信录前悼凌波诗又次瑾玎吊凌波韵一首： 　　十年生死别，丧乱又逢君。苏武节犹在，君苗砚又焚。老嗟朋辈减，寂觅笑言欣。一鹤忽飞去，天涯哭此人。 　　致王凌霄信 　　凌霄先生：住的近，会的少，好象只见过你三次：云山一次，水云寺一次，灵山寺一次。都没多说话，但你那副朴实长者的风貌，至今犹记得清楚。又常从凌波口中，知道你们兄弟间的大概，很羡慕凌波有这样一位哥哥。 　　二十九年冬凌波夫妇来延安，我们相别已十多年了。二十二年我到上海，知道他在上海，无法见面，我又仓促离开上海。两人都经过不少患难，垂老时，能于相当安全的地方聚首，是不易得的。也许你在想，兄弟的幸运赶不上朋友。不料他竟一病不起，我们作朋友的，未能事先注意他的身体，劝其节劳，这是悔之无及的。 　　你给王玉先生信，说凌波辛苦一世，没得到好结果。实则凌波的结果，比什么人都好，由于他赋性独厚：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。由于他见识高超，把精力与生命交付与伟大的人类解放事业。盖棺论定，凡知道他的无不说他是个完人。这种结果，不是易得到的?可惜寿年不长——虽然并不算短命，不是说他没等到享受幸福，而是说他有许多学问，还没致用。凌波说过，你是很满意你的弟弟的行为的。我想你也是这样哭你的弟弟。 　　凌霄先生，你大概七十上下了，要长我十来岁。“人生七十古来稀”，象你这样的人，我乡并不多，很盼望你保重，不要过伤。假如年龄许可的话，也许还能见面。警吾、燮权在此都好，可望继承父志，令弟媳亦无恙。关山遥隔，返里颇难，并希谅察。此祝大祺。 　　谢焕南 　　一月二十三日 阴 　　读《鲁迅纪念册》，有几篇日本人的文章，录其精警的几句，比中国人还看得深刻的几句。 　　“……他虽清穷，但不愿和当道往来，就是日本公人也不乐多所交游。他说：‘和权力提携或由权力的庇护而产生的艺术，是没有生命的。’又说：‘被旧道德所支配的思想，是产生不出永远的艺术的。’他的作品颇为易读……他一贯的努力就是使中国民族从儒教的桎梏中解放出来。”(山本实彦) 　　“我永远忘不掉从鲁迅文中读到的虽然中华民国的全部几乎使自己绝望，然而这绝望并不能算是真的绝望，中国还有无数孩子们的这种意味。…… 　　“鲁迅是最能理解本国过去的文学者……他对于过去的知识与理解是很明白的，而且鲁迅不仅在他的头脑里据有知识与理解，同时在他的作品中更有肉有血。从他的写法看来，《阿Q正传》总是中国风的作品，就是这一点使那个作品得到成功。所以能魅住了本国的大众，能使国外的识者认为惊异的产物的这秘密就在这一点上。”(佐藤春夫) 　　“……与其说他是文学者，勿宁说他是更大的思想家。他弟弟作人是温容如玉的典雅，而鲁迅的脸上则深而且强的刻有叛骨而不屈的精神，一方他精通世界文学，他方又对中国古典文学的造诣也深，文学者而兼思想家，同时又有透视政治情势的见识。立在这些综合上的鲁迅，实有非其他作家、文学者所能企及的。”(新居格) 　　新居格文中录有鲁迅写赠的七绝：万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 　　“在他的文章的最深处，却蕴含有热泪之光。鲁迅氏的怒和反抗中，老笼罩着茫洋的余情，充满着深远无尽的味的地方却多着呢?”(小田氏) 　　“他是伟大的哲人…… 　　“我认为中日亲善和调和，要在中国军备达到日本军备的水准时，才会有结果。但这不能担保要经过几年才成，譬如一个懦弱的孩子和一个强横的孩子在一起，一定会吵起来。然而要是懦弱的孩子也长大强壮起来，则就会不再吵闹而反能很好地玩着。”(奥田杏花) 　　“……鲁迅并不表示外表的友情，我却在他短短的话、温和的谨慎之中感知了不能言传的情意。对着他是无论什么都可以谈的。 　　“……一触到这种光辉，人人都被化为温暖，在心中生出了无言的激励。这并不是向人‘指示行为’，而是唤醒‘对于行为热情’的东西。 　　“……他在病中不曾休息，出版《版画集》，编辑《海上述林》，这是鲁迅以外谁也不曾做过的事情。听说鲁迅曾这样说：‘因为是谁都不做的事情，我来做吧。’ 　　“他说：‘保养是什么一回事呢?我向桌子执笔的时候是工作的时候，靠在椅上看书的时候是休养的时候，若禁止这种事情算是休养，那在我是不可能的。’”(鹿地亘) 　　毛泽东同志说有理有利有节，刘少奇同志说斗理斗力斗法，都是团结中的斗争，即以斗争求团结的规律。 　　团结中的斗争要大方，要有充分的道理。小皮气眼，办不了大事，道理不高出人一层，不能叫人心折。 　　提出道理先要想通，人家将有何想头、何言论，不待他说就可使他收回，至少在讨论时可说服他。否则，不如不提出。提出而不免收回，是不好的。 　　我党占优势地区，最好不是靠多数压少数，而是能够说服使能一致。 　　一月二十四日 阴 　　昨夜睡醒，头昏甚，披衣坐约一时稍愈。当系昨天工作过久之故。 　　称赞我的尽管是诚意，不必把它十分当真。不喜欢我的，如自省无愧，只好任其不喜欢。 　　一月二十五日 晴 　　复尚肖林信 　　来信悉：看问题与想问题都很深入。 　　资本主义式的生产比封建的生产是进步，但并不是说资本主义剥削比封建剥削轻。形式上改变，为的是要加重剥削者的所得，否则剥削者它不会走这条改革的路。 　　资本主义生产和封建生产不同之点，在于资本主义自己对生产过程负责。来信所谓雇工种地，凡施肥、选种、锄草、收割、打晒等，地主须亲自计划，甚至直接劳动。不这样，地主所获，将不及佃出收租的多。佃农生产情绪不及自耕农高，雇农又不及佃农高。这就是农奴制为甚么变成封建制，现在地主为什么都采取佃耕制的所在。 　　仅仅雇工耕种而自己不参加劳动也不能计划耕种，不能算有资本主义意味，不改进技术不会增加财富，因而也不会增加地主所得(小时曾见父亲雇工种过地，结果比租出吃亏)。 　　现在政府厉行减租，地主觉得雇工种比出租有利(你计算一个强壮劳动力可耕五十亩，平常计算可收粮十五石，是照一般佃农种地计算的。一个全不参加劳动的地主来雇工，恐又是一样)，但政府还可以照顾工人生活，增加工资，这样一来，真正农村资本主义式的生产就会发生。我们希望这种生产方式发生，这于地主阶层、劳动阶层都是有益。 　　自然，我们对于农村生产方式不是听其自流而应是有计划地促进，对于劳力的剥削不是助其发展，而应是逐渐的迂回的走到全无剥削的社会，尽管目下仍是远景。为着生产进步，目前必须容许某程度剥削存在，但必须使基本群众一天天得到更多的利益，这是不变的原则。 　　土地租佃条例，想你已看到了，对于佃权有了某些方面的保证。第二十六条“非得双方同意，租佃之一方不得定租改为活租，或作其他类似的变更”。即是对你所讲的变为“分生制”的限制。雇农待遇的问题，将来也要议到的。 　　被剥削者剥削者间的斗争，是长期的日益复杂的，我们不能预先把这斗争过程详细列出，但无疑必将一天天多样，深入。 　　话又说回来：农民与地主，工人与资本主的斗争，是群众的；要群众自己有组织有力量去争得利益，而不能专靠政府，政府只能给群众斗争以合法的便利，比如佃租条例是好的，如果农民曾无组织，未必就能彻底实现。因此，组织与训练真正的农民、工人自己的团体，是现在一个重要课题。 　　话不皆妥当，只供你参考。 　　觉哉 　　下午往林老处开党团会，出门稍觉帽子薄了，旋即头微痛，未终会归，睡到晚略愈。抵抗力日弱，今后须注意。 　　一月二十七日 晴 　　上午修权夫妇来谈，午饭后去。 　　林老见和元旦之作 　　抗战赖坚持，今朝迎好春。纵然磨与涅，长使旧如新。有勇建天堑，不迷依北辰。艰难原汝玉，遮莫厄蔡陈。 　　一月二十八日 晴 　　偶然想到两个谜语，记下，等俱乐部晚会时给他们： 　　党八股：打三国演义上人名一(文丑) 　　肃清主观主义：打四书上人名一(宰予) 　　在《鲁迅纪念册》上看到两则关于演说作文的话： 　　“鲁迅先生登坛了， 　　“……口调是徐缓的，但却象是跟自己人谈家常一样的亲切。 　　“他先从家乡说起。他说他是浙东一个产酒名区的人，但他并不爱喝酒。这样，他对于曾经说他‘醉眼矇眬’的冯乃超君，轻轻地回敬了一下。 　　“以后，他便谈到家乡的风俗……大意是他家乡那里讨媳妇并不要什么杏脸柳腰的美人，要的是健壮的少女。他归结到农民和绅士的美观不同，然后他用实证揭破了‘美是绝对的’的错误观念，而给‘美的阶级性’这种思想找出了铁一般的根据。 　　“不知什么时候屋子里添了那么多的人，偌大的一座讲堂，挤得水泄不通了，连窗子上都爬着挟书本的学生。 　　“讲演是在热烈的空气中宣告了成功。”(郑伯奇) 　　“象跟自己人谈家常一样的亲切”，“用实证揭破……”，天才的讲演，是极平常的；正惟平常，所以能打进听者的心坎。我还只看到泽东同志的讲演能够这样。 　　“——同年鲁迅先生又出版了一本《木刻纪程》，这书是将中国近代木刻作品选印的。他为着惹起中国人对于木刻不至隔膜及打破普通读者对于木刻以为有政治意味，不敢亲近的观念之故，也选了好几张风景静的物插进集子里。关于这一点他曾写过信来解释：‘木刻还未大发展，我的意见首先是引起读书界的注意，着重得到赏鉴采用，就是将路开拓起来，路开拓起来活动力也就增大。如果一下子即将它拉到地底下去，只有几个人来称赞阅看，那是自杀政策。我主张杂入静物风景、各地方风俗、街头风景，就是为此。现在的文学也是一样，有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。可惜中国青年艺术家大抵不以为然。况且，单是题材好，是没有用的，还是要技术。更不好的是内容并不怎么有力，却只有一个可怕的外表，先把普通读者骇退。例如这回无名木刻社的画集封面上是一张马克思像，有些人就不敢买了。” 　　“……如果自己并不在这样的漩涡中，实在无法表现，假如以意为之，那就不能真切深刻，也就不能成为艺术。” 　　这个道理，很要注意，我们不少的宣传者，不懂得这一真理。 　　一月三十日 晴 　　昨天参加西北局召集之政府议会非党座谈会，谈高干会经过。李鼎铭主席说：在执行高干会决议时，愿于“鞭其后者”之外加上“鞭其右者、鞭其左者”二语。共产党是愿与天下人携手的，但须克服宗派主义。柳、贺、霍厅长发言均提到感到不甚了解共产党的政策，要求有些会议能够参加，能够常有人和他们谈话。 　　景范、罗迈、木老、述凡来我处谈典权债务等问题。 　　一月三十一日 阴 　　下午至教厅为来开调查会之中等学校教师讲话，讲念书与教书，主要是自己经验向他们谈谈。 　　二月一日 阴 　　阅郭沫若作《屈原》，毕。 　　二月二日 昨夜雪晨起行将半寸 　　“摘名字”与送“访闻” 　　“十里不愿打死人”，为的是怕连累。出了人命，牌总甲头当灾，他们是“役”，差吏首先责备他，打尸厂呵，办供应呵，一不如意，要挨板子。左右邻近，只要尸主在控状上带上一个名字，就得受“原差兵”的“照顾”。“人命官司”往往不是定要报仇，而常是尸主的一些“户族中人等”藉此油索，开上一大单名字，透个风声，要把这些人告上。谁不怕事?于是“摘名字”的生意来了，你出几十，我出百把，求把名字摘去。控状未到衙门，尸主已得钱不少。这些人都是和人命无直接关系的。真有关系的人，那只是在人命“私和”下才可以出钱了事。“摘名字”三字，小时听得颇熟，以后就不大有了。 　　“访闻案”，没有告发人，实则“访闻条子”是绅士们递的，绅士们不肯自己出名。“送你的访闻”，成了绅士们吓唬人的话。小时有个同学，大我十余岁，颇聪明，作了几首联语，讥讽本地绅士，有叫何秋龄的，联云：秋思在谁家?记曩时江口横游，放怀曾玩蛾眉月(何做过靖江口八元堂首士，眷一妓)。龄年当晚景，若明日峰头直上，仰首须妨羊角风(联于九月八日贴出，何发已秃)。其他联记不起了。现在想，应该称赞这位同学的才调，但那几位绅士却送了他一个“访闻”。这位同学很贫，“原差兵”来了，其妻拿所织布做差钱，还托人向那几位绅士“赔礼”才了案。同样，我也做过这样的事：十六七岁时在私塾读书，和同学看社戏。一位同学张伞立，后面人拿土块打，发生小小纠纷。本是那位同学理亏，可是我们不服，告诉先生，先生就写信叫那位同学和我去见即上面讲的那个何秋龄，何正“管都”，去信唱戏那地方的团总，说违禁唱花鼓，又在戏场闹事，要查明出首的人禀办。这明明告知他得罪了人。不久，有人拿鸡鱼肉及鞭炮到塾里赔礼。现在想起真是无赖! 　　还有一件叫“待查”。照条每年团练保要具一次联结，某人不好或是绅士们不满意他，不和他联结。“批他的待查”，原差兵来查，要开旅费，否则拘人，这也是“整人”的。访闻有“由头”(即访闻得某某如何……)“待查”没有“由头”，不过待查比访闻要“公正”一点，“访闻”是暗害，“待查”要公开，全无坏处的人不易批他“待查”的。 　　上述几件，现都没有了。不是现在比前好，而是现在的乡豪土霸，要害人不需要有遮掩的花样。(回忆之五) 　　二月三日 　　能系能解，随解随系，你系我解，我系你不能解，这就是社会上生产斗争，阶级斗争知识的全部。猴儿的某些灵敏不亚于人，然不能解结，用绳拴着，即不能不听人指挥。小孩先学会了走路、吃饭、打架、抓东西，但穿衣、解纽扣，要六七岁才会。可见系和解是不容易。高等动物只是充分发展这系和解的本能而已(定定四岁半偶能解一纽扣，即喜甚；飘飘三岁多，懂得很多事，却还不能解衣)。 　　鲁迅诗： 　　“横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。” 　　齐景公爱他的小儿子茶，尝自衔绳为牛，叫茶牵着走，致跌落牙齿。景公死，遗命在茶，陈僖子召公子阳生于鲁而立之。鲍牧说：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎而背之也。”(见《左传》) 　　一天我出门，飘飘说：“大毛驴走了。”赶紧走出把我拉回。飘飘爱毛驴，把人当驴，也把父母当驴，鞭呵，拉呵，使呵，学尽赶驴的样。仔细想：父母应做儿女的牛驴，且应好好地做。鲁迅说：“我是一头牛，吃的是草，挤出的是奶和血。”他拿奶和血哺养社会上的孺子。精神上作孺子牛，应该；物质上做孺子牛，也应该。培养后代是人们责任，不是说应否作孺子牛，还要一般做父母的自问：有不有做牛和毛驴的资格。 　　二月四日 除夕 　　从今日起放假一周。 　　晨起偶成 　　新年过后又新年，日暖人欢景象千。九世复仇储大义(开废约庆祝会)，一成兴国媲前贤(指边区)。余粮挟纩民初阜，策马称戈志益坚。正义伸时妖怪息，清和日月照山川。 　　今日开庆祝废约群众大会，很热闹，有时髦之化装秧歌队数起。 　　二月五日 (古历元旦) 立春风沙 　　立春风沙，农家以为非年丰之兆。 　　爆竹、年画、红灯比去年热闹，表现民生已比前富裕。 　　党政机关人员相互拜年。阳历团拜，带点强制意。古历元旦没人约会，自然地相互道贺。 　　在林老处见必武同志诗，录数首于下： 　　长夜不寐枕上口占 　　隔年相对冱寒初， 光景差池念也殊。 　　未接北书诃断雁， 却从南国枉沈鱼。 　　眼看佛手终难展， 怀卷蕉心总不舒。 　　世事茫茫谁料得， 暂达竟尔久离居。 　　每当执笔辄踌躇， 好语频来敢忽诸。 　　欲报近情无可说， 故迟作答未应疎。 　　米珠薪桂居非易， 友鹤妻梅愿尚虚。 　　闲里光阴争占却， 几章俚句一封书。 　　元旦团拜贺童朱订婚 　　新岁行团拜，红岩喜气洋。献花香在手，敬酒叶浮觞。女唱春来了(《春来了》歌名)，男歌夜未央。童朱百年好，纳彩礼成双。 　　寿衡山先生 　　七十未称老，心犹赤子然。希文胸喜阔，墨翟顶摩圆。 　　爱石几成癖，交朋不计年。潘陈问祝嘏，重把一杯传。 　　二月六日 　　来贺年者仍多。 　　李鼎老谈：宜防年馑。陕北大饥为光绪三年，饿死人过半。光绪十七、八年和二十五、六年大饥，未饿死人。光绪二十五、六年之荒，不下于光绪三年，所以未饿死人，一因邻区有粮可贩运(光绪三年时邻区都荒)；二因有光绪三年饿死人的教训，人民有准备：洋芋种的多，糠粃不抛弃。虽缺粮，尚勉可应付。民国十七、八年亦荒，不很厉害。现应注意的是四面封锁，遇饥荒不可能从外边得到粮。鼎老谓救荒之道宜多种洋芋。 　　李丹生老人携有李娓娓心兰女士诗抄本，女士延川人，著有《咏月轩诗集》，后幅有自序提幽香馆存稿，是一人所作。惟后幅多离乱之作。摘数首如下： 　　古意二首 　　郎道莲花娇，侬道莲心苦。感此伤侬心，低头泪如雨。 　　郎欲采芙蓉，侬恐芙蓉落。芙蓉不禁秋，一江风雨恶。 　　人在他乡思故国，月因令夕忆当年。(《月下思乡有感》) 　　白云迷野寺，红树点秋山。径辟无人到，天空任鸟还。(《秋山远望》) 　　关山游子泪，风雨老人心。(《思儿》) 　　二月七日 微晴 　　连日大礼堂有平剧未去看。晨起看书，目力感不济，即休止。 　　二月八日 晴 　　状词 判词 　　偶阅审判委员会判决书觉得： 　　告状的状词，判案的判词，都是说明道理，要使人一看就懂，而且心折。状词还要有要挟官厅不得不信的作用。前清禁讼师，有官司赢了，却要究办讼师的事，即是说官被讼师所挟持，不能不听讼师之理，理输了，想泄忿。有一本记载许多有名状词的书，书名忘记了，有因祖坟被掘告状的，被告有势力，告了三次，官不敢准，讼师为作词云： 　　“为屡控不准，不准莫准事，民祖坟被某掘三次，民三控，三不准。民不控，民归，亦掘伊祖坟三次，伊必控，准不准?” 　　这就使得官厅没有法子了。前清状词有格式，不得过三百字，所以状词文字另有风格，非专学习不能为。“主语”很要紧，主语得力，下文就易办。宣侠父同志被国特捉去暗害了，前年我代其妻金琳同志作状词，全文忘记了，主语为“生要见人，死要见尸；死则请宣布罪状，生则请明令释放事。”我想接了这张状的人一定“啼笑皆非”。不过现在的官厅比过去的官厅脸厚，他的回答是“不理”。 　　讼师是保护人的，人之恶讼师，在于挑唆词讼从中渔利。现在律师要钱比过去讼师凶，而技术常比过去讼师劣。社会上还不能没有词讼，为要使词讼速结，冤屈得伸，对于作状词是应该研究的，特别是做律师的人。 　　判词要剖析现微，合情合理，使败诉者不能不心服。上控案子总是原判失当，或者判得虽对而说得不清，遂致两造都受上诉的累。从前有才的官，喜用四六判词，乔太守乱点鸳鸯谱的判词说“……夺人妇人亦夺其妇，两家恩怨，总息风波”，“独乐乐不如众乐乐”“三对夫妻各偕鱼水”。上联说理，下联说情，不服的也自然服了。现在当然不要这样掉文了，但呆板的引用“第几百几十条”也不是老百姓愿意听的。我意断案应根据条文，做判词则应很通俗地说明道理，状词上提到的应给以回答，没提到的也应替他想到。务要判词出来，人人拍手，同时也就是一种实际的社会教育。 　　还有“批词”也很有用。告状的每每架虚，常常一个批词，使控者心怯，很容易就在下面调解了。双方免得讼累，造福不浅。若法院只能写出“候传案集讯”等批语，不仅表现司法者无能，且要使人民多受些“讼累”的苦痛。(回忆之六) 　　经过的“过”应该平声，但—般都读去声，应该从俗。我县云山学校系云山书院改的，书院为邑绅刘克菴倡修，刘作联：“近南轩居问道都从这里过，溯玉潭派寻源都向此间来。”令其弟朴堂持往求何子贞书，何问：谁作的?朴堂答：我六哥作的。何说：你六哥能作对了，惜还不知平仄。不肯书。后不知是何人书，我初至云山，犹见此联。 　　看高尔基论文《冷淡》(《海上述林》) 　　“苏联工业化是要把劳动民众从极端愚蠢的没有知识的教会的影响之下解放出来的条件。” 　　“这个目的是解放群众的内含的精力，复活他们的创造力，使他们共同的来建设新式的社会。” 　　“假装的盲目——是他们主人政治上‘定做’的结果；天生的盲目——是他们自己愚蠢的结果。” 　　“苏维埃……美学的基础是劳动过程和阶级斗争的叙事诗的英勇主义，而在阶级斗争胜利之后——美学的基础将要是对自然界的斗争。” 　　“……他们在没有把自己的稿子去付印之前，常常先读给工人听，把自己的作品给读者去批评，这种方法可以使文学和生活密切的结合起来。” 　　人的一切意识，只有在生产过程中斗争过程中才能改造过来。边区的民主运动和生产运动，其含义即是“解放群众的内含的精力，复活他们的创造力”。革命，解除了他们政治的桎梏，改变了他们的生产关系，但必有较长期的实践过程，革命才会巩固，才会一天天力量增大。 　　延安印刷东西不要自己出钱，因之也不必去看有无销路。这不是好现象，应该改变一下才好。 　　二月十一日 晴 　　子傑五婆死了，介儿来信要挽联拟如下：“离一万里，别十八年，戚畹典型难再觌。堂下诸雏，闺中病息，重帏号泣竟无依。”长女群英为其孙媳，目废，老太婆待她还好。 　　伟大! 　　——从温泉浴想起 　　(两年前写下一篇杂感，不好发表。翻出来看两年来的“伟大”还继续在发展，也许一直伟大下去!这篇短论将永无发表的机会。当作敝帚罢!重抄于下。) 　　身体衰弱，想温泉浴。如果住的旁边有一泓温泉，自由地去浴，自由地躺在沙石上，“岂不快哉!” 　　长到这么大，温泉浴还止两次：一是一九三三年夏在福建的河田，一是一九三九年冬在西安的骊山下。前者是自由区域，长广的温泉上，搭着凉篷，躺在光石上自由地浴，后者则已商品化，须缴高价才能入浴。尤贵的贵妃池，四壁砌玻璃砖，杨贵妃月经染红的石头，早已不见：热闷得很，不可久浴。 　　访华清池，不是想亲近千年前美人遗下的香泽，而是来瞻仰新近的“伟大”。由华清池缘壁径上约百十丈即“伟大”的所在：突出一堆乱石，现代军人划上许多“伟大”的字，红光灿然。这些石头的字和蒙难记上的话，就造成了一九三六年十二月十二日夜半我们的领袖在这石头夹里的伟大胜利。 　　想到“伟大”真是神往。它可以改变事迹，化险为夷： 　　大概是一九二八年罢!那时民运尚未明令停止，学生们尚可以集会。一次学生大会的台上，发出“伟大”的声音：“我宣誓在三年之内定把不平等条约取消；如不能取消，那时候你们来制裁我?”当下，千百万青年的心弦被这声音帖伏了。三年是易去的，但总是三年以后的事!到那时“爱国有罪”，那还有学生们敢来算账? 　　一九三一年何应钦剿共失败，邻有责言，内起劲敌(粤系)，可说是“内忧外患”交逼之时。然而“亲征电”一出：“我亲自出马，不是共死，便是我亡，如共不死，我必死于章贡之间，此电即作为我的遗嘱。”这一“伟大”呼声，果然内外归心，稳住了剿共正统。虽然以后我并未亡，但共也没死，在逻辑上尽可以说得过去。 　　—九三四年江西将领联名请求离开江西去抗日，这是一大危险，可以使剿共之功废于一旦。然而“伟大”的声音又来了：“革命军人应不怕死。你们怕共匪——怕死，借口抗日要离开江西，这是革命军人所应有的吗?……敢有再言抗日者杀无赦!”人谁不怕杀，只得硬着头皮，向前乱冲，终于使得江西的“共匪”不能不突围而去。 　　“伟大”的事情多着!时和空需要某种“伟大”即有所谓某种“伟大”出现，如所谓“大无畏”、“大无私”、“一个……”、“军纪军令”、“不忍耳闻有剿共的不祥名词留于历史”……等等，都有其“伟大”的作用。 　　就如华清池这“伟大”吧!我们在攀援时，确也悠然神往，争站在“伟大”的字前留影：一根突出的石，攀上去，“临风屹立”和石上“……蒙难处”几个大字摄在一起，十分神气!惜我胆小，未敢上去。 　　华清池的浴，以前是赐的(唐诗：春寒赐浴华清池)；现在是卖，将来“解放”及于浴：自然界的温泉，为长安市民所共有，自由地躺在沙石上，自由的浴，瞻仰山腰，红瘢点点，“发思古之幽情，念伟人之不再”，也许和杨妃香泽同流千古罢! (一九四一年养病时追记) 　　永清谈乡村没头帖子，有四句的，前三句五或七字，后一句两字，点睛。余谓系歇后体所变，歇后不隐主语，此则要点出。“一二三四五六七”隐“忘八”；“孝悌忠信礼义廉”隐“无耻”，这叫歇后。不记在何书上见一首歇后诗录下：“抛却刑于寡(妻)、来看未丧斯(文)。只缘四海困(穷)，博得七年之(病)。半折援之以(手)，全昏请问其(日)。待过于游子(夏)，弃甲曳兵而(走)。” 　　二月十二日 晴 　　致洁之同志信(即吴涛，延安公安局第三分驻所) 　　报馆转来大作两个月了，因为开会和生病的关系，到今天才作答，很对不起。 　　我的文章写得太短，“语焉不详”不免易使读者发生误会。 　　弄到箭，看清靶，射的准，合看是一件事的联续或发展，分看是三个步骤，也可说是三件事。比如一个在外国干实际革命工作，干得颇好的同志，有了箭也会射；跑到中国来，没调查中国革命情形就乱射起来，这不是看不清靶吗?又如有理论而乏实际经验的同志，不能说他在书本上学的马列主义立场、观点与方法没有用、全不正确，而因为看不清靶或虽看清了射的手法差，遂误了事。这样例子，我们已经很有。 　　毛主席告诉我们说：“……马列主义理论与中国革命实际怎样互相联系呢?拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。……有些同志却在那里无的放矢，乱放一通，这样的人容易把革命弄坏。有些同志仅仅把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰，好箭好箭，却老是不愿意放出去，这样的人就是古董鉴赏家，几乎和革命不发生关系。马列主义之箭，必须用去射中国革命之的……”。(二一报告)这里说一种人弄到了箭，不肯射；一种人看不清靶，乱射。自然还有第三种人，看清了靶，射的技术不纯熟，多少要偏差一点。要射法纯熟，须要练习。毛主席说：有理论知识的人“回到实际中去加以调查研究”，“从客观实际中抽出来，又向客观实际得了证明的理论”，才是真有用的理论。“有工作经验的人要向理论方面发展，认真读书，然后才可使经验带上条理性、综合性，上升到理论。”才可不犯经验主义的错误。(同上)这件不易的事，是“一个长时期思想上教育与行动上实践的问题”(四三决定)，何况各种具体工作情况万变，应用策略，很难预定? 　　当然可以说：有箭不射，看不清靶，射得不准，都是对于马列主义立场、观点和方法没有学到家，学了不用，也永远学不到家，即是没能从实际中去得到证明。但不能说一好百好，一不好就全不好。要知道由学到用到会用，是一个不断学习与实践的过程。所以从整个说：弄到箭，看清靶，射的准，是一件事的联续。而从具体的过程说：弄到箭，看清靶，射的准，不是一下可全做到，而明明是三件事。 　　毛主席《论持久战》，毛主席是不以理论做教条，而以理论作行动的指南——箭；对中国以及日本、国际问题做过深刻的调查研究——靶；此外就是射的很好——策略和办法，想得周到。三样本领都到了家。 　　话虽如此说，未必尽对，如有意见，请仍由报馆转我。草此并致敬礼 焕南 　　下午到保安处参加党团会，夜回。 　　二月十三日 晴 　　上午张医师来验血压一二五——八〇。近来胃不太消化，恐是吃的饭太硬。睡眠可能七、八小时，这是好的。但常感疲倦，新春没有到那里串，大礼堂演戏都懒去看。衰征俱呈，须得注意。 　　饿香 　　(一)硬不信鬼的人，我小时没有见到过。只有信正鬼和除正鬼外还信邪鬼之分。有些读书人家，人病了，拜佛朝山，却不肯雇师公(巫)打鬼；死了，不要道士和尚做“道场”，却请些读书人“赞礼”：清水、开路、破狱、赈孤……仍和道士和尚—样。 　　光绪二十六年三月，我长姊死，七月我次姊死，九月我母亲死，医生师公不离门，甚么“法”都使了。次姊死时，我母亲已病，次姊死的日子“犯重丧”，请师公作法送“重丧”，当师公斩鸡的时候(意思要鸡代命)，突有一人来前，据师公判断：“重丧”没有送脱。这就更增加我幼小的心的恐慌。母亲病一天天重，我日夕在她身边，没有法子。某长亲说南岳山圣帝最灵，他替我求，我就许了三年饿香。但我母亲仍是死了。 　　(二)南岳圣帝说是灵得很，朝拜的人成千万，不诚心的，做了亏心事的常被“显死”。还香的有“步香”“拜香”“饿香”之分。“步香”最普通；“拜香”携一小凳，三步一拜，从家一直拜到殿里；“饿香”不吃饭，要到山进香后才吃。我处“还拜香”的有，没见过“还饿香”的，我就拣这难的愿许下。 　　本来人死了，神愿应取消，我痛心我的母亲，定要去还。这也有例子的，叫“还阴香”。这就苦了我父亲了，爱子之念，赛过信神，请道士打了三天南岳醮，把这愿“忏掉”。说也奇怪!圆醮时候，总打筊不来，有人说：一定是一少爷不愿消愿，如是这样，请打阴筊!果然阴筊来了。父亲不信：要再打三个阴筊，一连又打三个。父亲哭了，信神念头又战肚了爱子。 　　父亲还不放心，要我在家先还一年，不走路，只饿。饿四天没有甚么，父亲才于翌年请一位吃斋的又和父亲是好朋友的老者，随我去还香。也许还得起劲，一总还过六年，直到我不信神了才止。 　　民国四年七月，我父亲死，回家侍病，只有一天，并没有替父亲求神许愿，至今心里还觉得不安。 　　(三)我乡出米，少有饿饭经验，以为要饿四天，走将近四百里的路是不可能。实则人是饿一、二十天还不会死。我的饿经验，只初饿的那天，肚子搐得痛，过了那几点钟，一直到第三、第四天都差不多，而且经过一次初饿，第二次饿也就有了习惯。水要喝，不喝水肚子烧。水果是不忌的(只要不经烟火)，但不能御饥，反有点打搅肚子，所以我也不多吃。隔饭店好远，就闻到了饭香，走路还有劲，只提不起气唱香歌。 　　我姓为母亲还饿香，却非常不满意圣帝，因为圣帝没有把我的母亲救活。我还饿香，除照例进疏外，没有对圣帝说过祷求福利的话，尤其是关于自己。 　　(四)还香留下的印象：一是圣帝殿起的好，高七、八丈(说九丈高)，殿中可容几千人(说无论人如何多，总不见挤)，祁阳石的雕刻，美得很!二是山上风景树木多、庵宇多，站在祝融峰顶一望，湘江曲折如线，俗称“九曲黄河”。晴天云气如画，有一次见山下出云，那里一股，这里一股，形成云柱，上面被风搅乱，下面柱仍可数。庵宇屋低湿重，六月犹着冬衣。进香后打转，由祝融峰侧过，叫“跳火坑”，流水潺湲，稻禾“织辫”(畏风)，小竹丛密，黄牛成群，亦算胜景。 　　(五)叔衡同志同我还过一次香，那时他还迷信。我的二弟见我还香，也同去还过一次。二弟体弱，进香后硬不能走，又不能不走，我强他走的。大概二年后二弟就死了，年仅十九。死的那天，我和几位窗友到一个地方求菩萨去了，二弟目已瞑，只问哥哥回来?旁人答：“回了”，他就气绝了。我于死后半天才到家。二弟性沉静寡言，书也读通了，遗有百多篇窗艺，有可诵者，不幸其稿均为人失去。 　　二弟死，父亲对我更爱护，那年去应试，特许坐轿，我也就是那年进了学。(回忆之七) 　　夜看青年剧团晚会，生产大合唱，八时半就完了。 　　二月十四日 晴 　　“不违农时，谷不可胜食也”，我到北方才感到这句话意义的严重。南方温热期长，虽然下种要及时，但迟几天同样可以成熟，北方就不然。去年我们种的洋柿子、大辣椒，都未黄熟，就遇到了霜天，萎了。 　　二月十六日 阴 　　致敦秀信 　　接到你十一月的信，回答如下： 　　子杰五阿，怕将八十岁了。寄回挽联，叫子谷写好送去。 　　姜母谢太孺人灵右 　　离一万里，别十八年，戚畹典型难再觌。 　　堂下诸雏，闺中病息，重帏号泣竟无依。 　　小女群英为太孺人孙媳，病目废，太孺人待之很厚。 　　侄谢焕南自秦中寄挽 　　五儿回家接妻，是办不到的，有很多困难。自王先生北上以后，那由家到重庆，须得自家设法。路费多少可以帮助些，但也要家里先筹足，然后再由此间寄回归还，不能等接到钱才走，因为他妻走要等有伴。五儿夫妇，我也关心，可是他妻的来，我太隔远了，想不出法子。五儿在此尚安静，小孩子如可带，就尽量带，只要能有到重庆的路费。 　　“恢前公房下落得很!”落得怎样?下次来信可细告我。我想：落也是必然的，一是不文不武的人多了，不能生产，只能消费。二是世界大了，负担太多。怎能够不穷?听说家里小孩子还只想读书，不想耕地，将来会更不得了。应该只选择个把聪明的长读，假如都不聪明，各读几年就算了，余详前信，不再述。 焕南 　　复章骥信(子长银行办事处) 　　来信收到，你的意见很对。高干会讨论精兵简政政策，目的有五：减少、统一、效能、节约、反官僚主义。我们要求得丰衣足食，要生产也要不浪费。请客是可以且有必要，然不要太多。阳历新年边府没有请客，阴历新年边府和边参共请了一次，有七桌，此外就没有请了。其他机关也少见请客，至少我，没有被请过。不过各机关会餐，比去年要丰盛些。会餐可普遍，请客则老是那些人，这里面也有点道理。 　　你意以为如何?此复。 　　典价债务的钱小折算，无法规定，只好任调解者酌情办理。景林同志说典价与债务不同：放债利大，典地利小；“放债如丢，讨债如拾”，“典地千年活”，“金壶银把”，则又是典地比放债稳当得多。又放债多富人，借债多穷人。典地：出典多地主，承典多穷人，在酌情处理时应顾及此。 　　上午开司法小组研究会，木老、洪晨病假，只到景林。下午觉畏寒，夜林老处会，未去。 　　二月十七日 阴 干冷 　　复阅了几个条例。飘飘、飞飞均感冒，晚请张医师诊视。 　　李丹老示诗数章录见和除夕口占一律： 　　新年两度胜他年， 沽酒何须吝十千。 　　敌忾虽凭华族力， 成功更借友邦贤。 　　复仇气愤风雷动， 血战期长壁垒坚。 　　条约废除倭寇惧， 自降还我旧山川。 　　二月十八日 晴 　　看《汝到成人》 　　(检旧纸有未发表的杂感一则，修改如下) 　　自己是孩子长大的，也曾经有过孩子，然而对于孩子的世界，知道得很少。定定、飘飘、飞飞三孩，从出生到现在，喂饮食、拉屎尿、洗澡、睡觉很少离我。定定照顾较多且久，飘飘、飞飞次之。深感到我们对于后一代国民的培养工作，尚是草昧时期，虽然比起过去已经进步。 　　小孩离乳后，差不多同大人吃一样的东西，一样的次数，要替他们另外弄，苦于乏育婴常识及用人的愚笨，总弄不好。 　　小孩学话，很想从大人口里学到一些合宜的东西，然而大人总是说大人的话：听不懂又抝不上口。不幸首先学到的短句是“妈的”“妈的×”，也怪，他们竟晓得是骂人的话，于不满人意时用之。 　　儿歌简直没有，而小孩最喜的是歌。勉强学抗日歌，学京戏、话剧，东学一句，西学一句，两三个小孩集合，就模拟起来。不象，也未必有味，然而仅有它，只得学。我们的文艺家如能搜集或创造些儿歌，按小孩生理发达的次序做成一整套，那真是无量功德。 　　小孩的求知欲和想象力很强，见了东西就问。睡在炕上见粉壁上的痕迹，问是什么?这可把大人问倒了。她见大人不能答复，自己解释说：这是飞机。两三岁的小孩，已经能推测大人的喜怒，也就能模仿大人的喜怒；记性很强，她那白纸上头一次印上甚么东西，非常重要。小孩的教师，真不易当。 　　小孩从大人学到东西，而应用与发扬，须在小孩队里。两个小孩相遇，马上就厮熟了，互相交换经验且创作起来。拿棍当枪，一二三四地走；袋里装土，准备煮稀饭；学戏台上的演员：走呀，唱呀……也常开谈话会，叙述不同的见闻；请客各拿出所有能吃的东西。小孩不免吵架，却也有自己创出的纪律，必得遵守。这可见小孩要经常在大人身边学东西，又经常有些小孩过集体生活。只有大人学了不能练习，只有小孩没得东西学，结果不免于*(左马右矣)。 　　小孩争玩具争吃的，颇有只顾自己不管别人之概。但玩具如有两件，即把一件送给他人；吃的够饱了也并不吝啬。争与让决定于物质的够与不够。现在争与让的观念是圣贤们假造的东西，不是孩子们的本性。 　　不论精神与物质，今天还没有替小孩们的设备，一切都是大人的。小孩们的生活，听其自然。然而社会前进的因素，在于后一代的人赛过上一代，而要后一代的人赛过上一代，又在于上一代的人怎样去培养后一代，是上一代人的愿望，也是上一代人的义务。不仅应把很多力量去保育小孩，而且要有很多科学的保育人才，才能改进保育事业。 　　不免吟诗一首： 　　掌珠一颗儿三岁， 白发千茎父六旬(二句用白诗)。 　　学语涌如三叠水， 抽思怒似六时春。 　　珍珠土壤无争让， 红枣黄梨有主宾。 　　深剔浅培惭我拙， 且愁不见汝成人。 　　限价有某种暂时的作用，要做到彻底，必须公家握有足够的物资可操纵市面，同时，凭证购物限制消费与原料使用。另一方面用政治号召(或半强迫)把民间多余的购买力即通货储蓄到政府银行来。这只有经济组织最完善的国家才有可能。物价何以涨?一是需要超过供给；二是富商囤积居奇；三是通货量膨胀。何以要限?社会富力分配不匀；人的工薪不能随物价一样升涨。边区土地革命过的地区农民要买进物，也要卖出物。买进物——布匹、棉花等——涨；卖出物——粮食、皮毛——也涨。公务人员大半供给实物，均不大感到限价的必要，大后方则非这样不可，然而实效必很有限。 　　特务员陈达银生日，为之作生。陈离家时小，不记年纪，自谓将三十岁，近其母来信，知仅二十二。 　　二月十九日 　　记在云山学校听学生唱：“神风，破泛，里浪飞，宗确夫!听了很多次，不知是什么话?拿他们本子看，是：“乘长风破万里浪，非宗悫乎?”原来是以词来就曲，不惜破拆句子以求合调。诗、歌、词，都是唱的，应该入乐，字的平仄清浊均须合拍。现有不少歌词，把仄声唱成平声，长句唱成短，短句唱成长，因之也就不易传诵。善词者不能曲，能曲者不能词，所以至此。 　　夜去新市场，灯火辉煌，游人拥挤，秧歌队数队，银行楼上灯谜猜者颇多。九时余步月归。 　　二月二十日 晴 　　上午整理对审判委员会组织、审级问题；高等分庭、县司法处组织；典当与债务问题的意见，送党团。 　　昨夜作奇梦，徐老死了，但另一徐老活了，活的徐老参加送死的徐老的殡。因此，我们一点不感到悲伤。把柩送到停柩地点，是黑夜，两旁屋里都点着灯，我喊：徐特立同志灵柩来了，你们把灯移出。有不睬的，也有移出的。醒成一联：“遗蜕等埃尘，丧之欲速贫，死之欲速朽；百年犹思暮，恶之欲其死，爱之欲共生。 　　” 　　二月二十一日 晴 　　元宵日，银行楼上灯虎记其佳者：怎当得她临去秋波那一转。打书名(《离骚》)。定然是神针法灸，难道是燕侣莺俦?打古人名(扁鹊)。佛门中一女子，儒门中一秀才，两人相遇，结为姻缘。君子曰：这个姻缘不是那个姻缘。打一字(韻)。子路率尔而对曰，是也；颜渊曰，非也；夫子喟然而叹曰，若是也直在其中矣，打一字(乜)。形式主义、党八股。打三国人名(颜良，文醜)。 　　二月二十三日 晴 　　病 　　前晚腰脊骨痛，不能睡，昨早请张医师诊视，睡了大半天，夜渐愈。大概是前日入浴时间稍久，凉气侵骨所致，这样就着了凉，在我还是第一次。 　　我体不强，然没有大病过。二十二岁出疹烧得不省人事；五十二岁长征中害疟，大烧了几天。此外只有两种较长期的病：一是幼时常害火眼，二十二岁出疹，火入眼，吃凉药过多，火虽净了，视力茫糊，这就不知道吃了多少药。“久病当医”，我也就学会了中医一些治眼的道理。当时谁也说我的眼睛到四、五十岁总会不作用了，后遇到一方：苍术、白菊花两味药，苍术(四)白菊(一)配合，先把苍术分作三等份，醋浸一份，酒浸一份，米泔浸一份，浸七昼夜，晒干和白菊共研末蜜丸。吃了好几斤，目力复原了，不害火眼了，一直维持到现在。二是三十多岁因饭食不慎，患胃疾，能吃不善屙，肚子作胀，也不知吃了多少药，只能稍好一点。疾甚时，每天教两点钟书，就得睡两点钟；走路脚拖不动。一九三一年到洪湖苏区，突然好了，三二年出洪湖又病了。据医生研究：洪湖水灾，吃粗粮，维他命多；在其他地方吃精米、洋面，故致胃病。此说很有理。不过直到现在，胃还是不强，大便欠畅，这就使得我从一九三七年发生的头昏——似听到远处风水声——病，总不能愈。 　　我的身体先天不足，后天虽无戕贼也欠锻炼。易病易愈，也易愈易病。现在若病就常感到不能再加，加则会不能支持。 　　生命属于革命，为了革命不应爱惜生命，为了革命又必须生命的健康与存在。保全生命不能全靠医药，医药是已病后的救济，最好能够不病，这就是要具备适宜于我们中国人的卫生常识。我们现在能办到的，先求无害，后求有益，无害也即是有益。先求精神的卫生，后求物质的卫生，精神修养可补物质的不足，而且不受客观的限制。不少人不懂此理，致自陷于烦闷，身体一天天坏下去。 　　我齿全好，目力尚可(尚可者不顶好也)，能睡，只抵抗力日弱，即至死时也不会有大病——不须要大病。一九三九年曾计算再活二十年——工作十年，休息十年。现想作短点打算，如好好地维持下去，可能再活十年至十五年。若不能，那是环境不良或自己的不慎。 　　愿一切年青于我的同志，把爱护身体当作忠实于革命的条件之—。 　　忆蕙兰(在江西作) 调寄望江南 　　(见前一九四一年七月四日日记。原词略——编者注) 　　讯邻(一九三七年作 家信久未得复，书问邻友)调寄菩萨蛮 　　堤柳庭篁永苍碧，勺园双开都陈迹，*(册字倒过来)载记依稀，远游人未归。未必变桑海?只愁音貌改，魂梦幻耶真?驰书问比邻。 　　寄友(一九三九年作，答其问并拒其来)调寄减字木兰花 　　伸纸濡墨，欲说却又无从说。不三十年，桑田成海海成田。 　　音颜易老，旧日少年都白首。我入天台，娶得仙姝不肯回。 　　问余居所，岩洞千间云作锁。戴月锄山，种得胡麻努力餐。 　　对空放哨，铁鸟飞来开大炮。炮响刚除，万众欢腾读异书。 　　问余何事，藤杖芒鞋挟图笥。作仙亦忙，昨日昆仑今太荒。 　　楼头展望，白玉为床珠作帐。欲往从之，秣尔马兮膏尔车。 　　寿云弟弟，万里关山嗟不见。请勿枉过，洞口云封只碧萝。 　　日初旧友，三两旗亭曾醉酒。桑植县官，是否须眉已半斑。 　　今日红军节，延市闹秧歌演戏庆祝，病初愈未去看。 　　二月二十六日 晴 　　边区司法似乎是政权中较落后的一环，原因：大家对司法不注意，不去研究，很少人有司法知识，人民缺乏法律观念，而我们又是要求比旧民主义进步的司法；老百姓要求断讼的公平、迅速，又很迫切。因此更显得司法工作落后。 　　旧民主主义的司法独立，实则司法只是执行当时统治阶级的意图，且不能不执行其意图。司法既是政权的一部，自应受政权的指导，不如明白规定限制司法的独立性为切合乎实际。不过司法受政权指导，并不等于受行政指挥，不是还原到封建时代的行政与司法无分，一任执政者之喜怒。(未完) 　　昨日开了大半天会，晚上又开会到近十点，今天疲甚，眼皮睁不起，睡了一些时。傍晚正人同志自休养所归，过此谈片刻。正人今年方三十七岁。 　　三月一日 阴 　　二月十三日报载延安刘县长领导的变工队：十七个劳动力，耕牛六犋，开荒二十五垧，打粮二十五石。但以变工形式劳动互助，则十二个劳动力即可开荒一百垧，打粮一百石。以前每人开一垧又四七，现在一人开八垧又三三，增加七倍。据称原因是有劳动纪律：一、三早顶一工；二、耕锄适时……等。 　　生产工具不变，只把劳动情绪和组织改变，即可提高生产到七、八倍，似乎是奇迹，然而确可能，尤其是在此地。比如两个人抬一箕土，南方则一个人挑两箕；砌泥用布块包，南方则用竹箕泥船卷上，一个人可作四个人工作。至于有计划、迅速，一拉紧就相差不知多远。 　　不过这一消息，写得有缺点。一个人淘土可六垧，一犋牛淘土可二十垧，又一般开荒不用牛。一九三九年见学校学生开荒，劳动力强的—天可开一亩，三天一垧。因此十二个劳动力、六犋牛，不应只开一百垧。大概是指参加变工各户除耕熟土外，开荒而言。 　　三月三日 阴 昨晚微雨 　　晨不欲起，日间犹倦，致信必武，慰其老妻病殁。 　　洪湖蒙难点滴(回忆之九) 　　一九三二年九月二十日在洪湖被俘，十二月三十一日脱难抵上海，恰一百天。一百天中做了不少旧诗，作旧诗可以破沉寂、消时光。当时不敢留稿，抵上海录出后百一十多首，题为《百日草》。当为寓沪友廖锡瑞君携去，事隔十年，稿当已佚，我亦不能省记了。 　　苏省府设瞿家湾，敌兵至周老嘴，相距三十里。主力突围向相反方向冲出，省府机关乘船入湖，静俟转机，实则主力远去。湖中游击武装组织不起，已无转机可俟。时湖围未合，只个别同志奉命离湖，多数外籍同志在湖里躲。据说以前有过“国军清湖”的经验，名“斫乌龟”。我们几十只船分作数帮，依旧走过去的路：自己当乌龟，等人来“斫”。 　　洪湖深处叫“清水湖”，浅处叫茭草湖。茭草一望无边，出水约八九尺，有稀疏的穗子，结茭米，青色圆长，汉口小摊卖的茭米粥是它。茭草湖水深二三尺，有形似马路通船的巷子。我们日里把船进茭草里，夜里出来“逛马路”，到各墩子上(湖中土堆有人居的)探信，探过几次，找不见人。开初听得清水湖里有“清湖”的小火轮，不久闻到“马路”上的枪声。卧在船上看天，知道敌人必踪着船压茭草的痕迹找进来，但有甚么办法?船上粮食只能支持几天；茫茫茭草又不知何处是岸。有时遐想：从天空中摄电影：“马路”上的清湖船飞跑，炮火连天；茭草里的小划子，静躺着革命党，颇好玩。 　　大家午睡正酣，被茭草声惊醒：“清湖的来了!”扑通扑通都下了水，向茭草里钻。我边钻边想：跑不脱!就跑脱了，船被毁，也必死在湖中，不如把身上可疑的东西丢掉，等他来捉。合当不死!虽然被捉住，用浆板打个半死，剥去身上仅存的衣，而在小袋里搜出一纸各墩子上接头的名单——其实一个也没找着过，全船士兵都不识字，向水里一丢。谢天谢地，这保了我的命。 　　上岸了——左家垸子，俘来人一大堆，瑾玎同志夫妇亦在内。营长说话了：“不要怕!都是中国人，我知道你们共产党有些人才，只是你们走错了路!救得一个是一个，算救了一个中国的人才!不要怕!”的确，这位营长没有杀人，除有几个妇女做了该部的临时老婆外，其余都放了。后来他告诉我：总指挥部命令，在清剿中，各部队都有处决或释放被捕“共匪”的权，只有首要须解送。“我不解送谁也不知道。”我和一位姓董的，被疑为首要，释放最迟。这位营长叫徐哲君，隶潘善斋部，系民团改编的杂牌部队。徐哲君行伍出身，寿州沫家河人，年四十多岁。 　　一个小号兵认得我，说这胡子我见他在台上讲过话。台上讲话，应是了不起的人!我说：“讲过，红军里面谁也做宣传的。”“我是教书先生，被掳进红军，写钢板，我颇赞成红军的道理，自愿给他服务，但我不是共产党员。”也怪!这位营长居然信了我这不伦不类的供词，说：“看你这大年纪，不会是共产党员。”反而把另一位同志——萧志的虚供来问我。因此，萧志同志得提前释放。 　　无巧不成书。被俘的明天，一个叛徒来缴械了。忘记了他的姓名，他是湖里人，党把所有的枪支交他，要他领导游击队，他却不战而降。“糟糕，我们的命运送在他手!”可是这叛徒始终没有见，后来才知道该叛徒缴械完，对徐营长说：“我家就在前面，须回去换衣。”回去在路上碰了另一支队伍，那时命令禁止行人，碰着就杀，该叛徒遭了一弹。徐营长很叹息这个人，我和瑾玎诸人，却暗地叫声：“惭愧!” 　　死——未俘时已准备着，因为已想不出逃生的路；俘后更不用说，只等时辰。这几天脑筋特别清朗，从未有过的清朗。检查自己没有走错路，看见了苏维埃，从来没有过的完美的政治制度，一定要实现。可以满足了，只准备临死时讲几句什么话，可能临时写一封家信。我估计萧志会释放，夜晚在哨兵监视下，拿他的手写了一些话，要他到上海怎样告诉党。一九三八年萧志来信，还提到这些话，使他大受感动，而我当时心理，恬静非常。 　　临时看守所只剩下我和老董了，一天忽宣布给我俩自由，一到团部，一在营部当书记，这倒使我大吃一惊。疑是软化手段，要我俩为反革命服务。想了一想，戳穿罢：“营长：我在苏维埃中工作，营长以共产党杀我，我绝不叫冤!现蒙营长不杀之恩，但我要声明一句，我是不能反对共产党的。如我是反复无常的人，那也值不得营长的救。我年大了，军队工作未搞过。我很想仍过教蒙童生活。”谁想这席话，竟大大引起他的敬意，说：你不愿就职就不就职，我们作好朋友吧!“慷慨赴死易，从容就义难”，我在这里深深感到。我生怕碰的是巧诈多端的敌手，然而不是。我没经到这样的试验。(未完) 　　三月四日 雪深约三四寸但随下随化 　　昨夜飞飞大发热，今日未止，下午请张医师诊视。 　　洪湖蒙难点滴(续) 　　在徐营将三月，看到： 　　徐营隶潘善斋旅，民国改编的，待遇很薄。不发耕，只发伙食：最低七元二(士兵)，最高十四元(营长)；士兵衣服年发二分之一，官长衣服自备；营长办公费折半又打七折，实得一百四十多元。家眷朋友一大堆，要应付。又没有“外快”可找。营部经常没伙食钱；没有那个有件象样的衣服。冬天晒太阳，都解衣捉虱，营长也不例外。 　　徐，寿州人，官兵都是乡人或戚友；潘，颍上人。论资格徐可当团长，而团长却是潘的侄儿。徐营部人闲谈，总是不满意潘，说潘怎样扣饷等。 　　徐不大识字，装作“斯文”，见我是读书人，特尊重，待以客礼。我送他几首诗，他念错了句，还击节称赏：“做得好!”看过些小说，爱交游，重义气。对来找事的同乡，总想方设法帮他们衣食盘费。他既认我作朋友，就说：“救人救彻底!”“我有饭吃，你也有饭吃。”当我走时，勉凑十元送我做衣服，又嘱同乡护送我出境，说：“胡子是共党，怕有共党人现在当了反共义务队的认识他!”徐常说：“好杀人的常被人杀!”当老董在团部掣得路条潜逃时，团长说：“此人不够朋友，你要走可以告诉我!”徐说：“不要紧，总算在共产党里交了朋友，将来总有用处。”徐说：“共产党反帝我赞成，但为甚要杀人放火?”一天自团防局回，说：“局长说了良心话，他说：‘共产党杀的土豪劣绅，都是应杀的。’”我趁势说：“一百土豪劣绅中，连团防局长都说是应杀的有几个?一百个连团防局长都说应杀的土豪劣绅没跑掉而被共党抓到的又有几个?可见现在说那里杀过几百，那里杀过几堆，都不足信。也没有谁能指出姓名来。”徐不语。又一天，自外回，愤愤地说：“共产党对穷人的确好。我的队伍算有纪律了，但问老百姓都不肯说红军坏；而对我的队伍说好，是勉强的。”又一次，蒋开令：“国际联盟代表要来视察收复的‘匪区’，……须打扫街道，张贴标语，表示欢迎。”徐把令给我：“胡子，拟几个标语!”“拟好了没有?”我说：“不好拟!国际联盟是帝国主义，我们不是反对帝国主义么?标语不写反对帝国主义，不是我们的本心；若写反帝国主义，又太对客不住。”徐低头。我又说：“标语不写不要紧，这个地方(新沟嘴)国联代表不会来的。这里闹过红军，即再过若干年，那些大资本家的代表，还不会敢来。”“一定是我国驻国联的人请的，国联不信中国真能收复‘匪区’。‘不信，请派代表去看吧!’我想他们最多到汉口及沿江看看，必不会到这里来。”徐头益低，忽然说：“共党反对帝国主义，我完全赞成。只是共党的办法不对。”又一次，徐谈：“红军(他不说共匪)平了，必打日本；我这种部队，想不会调，其他部队怕快要调了。”我说：“不会有的!”“怎么呢?”我说：“日本占领东三省，小小红军隔几千里，扰乱了甚么后方……那时不打，现在也绝不会打。”后来，国联代表未来，打日本也寂无消息。他们说：“胡子料事真不错!” 　　潘旅是从皖西调来的，吃过红四方面军的败仗，徐营有不少为我们俘过的。“礼尚往来”，有士兵说：“胡子，你是红军的，你们红军我去过，很好!”“不要怕，我们营长是好人!”一曾任连长的副官问：“我看你们红军做的事很好，为什么有许多人恨你们?我就想不通这道理。”又一被红军捉过的军需，我问他对红军的感想，他说：“你们红军高明的很高明，不高明的也不太高明。” 　　不难看出徐营是一些破落的小资产阶级，对我党无甚仇恨；被国党歧视，“部队内也自为风气”，特务还没有钻入去；我方优待俘虏的影响，加上徐本人是好好先生。他们从上到下在政治上是动摇的。(抗战后，报载潘善斋在河南当专员，可知其队伍已没有了，××自然不许这样的队伍存在。) 　　有两事出我意外：来了一个什么部的参谋，问营长：“听说你营捉了一个要犯，年约四、五十岁，叫某某。”“没有!我这里捉的都是些不关紧要的村人，都放了。”徐营长答。我正在隔一层芦壁的房里，营长边说边走，走到房门口，以目示意我躲。参谋走后，徐问我是否这名字?名字不是我，但年貌相似。此时我到营不久，和徐还谈不上交情，竟得到意外的照顾。又我将走的前些时，团长来了，说这老头可送团部办点笔墨。时营长不在，营副说：“老头不会写字，文章平铺直叙，无曲折；现在他也要走了。”徐回，说：“答得好。他哪有好意，要你去做不要钱的奴隶!”营副姓刘，名忘记了，师范生，营里唯一的知识分子。(未完) 　　三月五日 雪还未止 　　立寓前看雪口占 　　忽然连日雪，万象尽瑶琼。访戴行无路，卧袁听有声。密点沾衣湿，斜飘扑眼明。丰年今纪瑞，山峁有人耕(俗呼山顶为山峁峁)。 　　洪湖蒙难点滴(续) 　　朴与贫是相联的。徐营兵士的家都穷得很，得有饭吃已满足，又都朴实，问无不答，他们多是几代没念过书。就是那自称读过书的(连营副在内)知识也有限。他们照例要涂抹我党标语，但营门有“十月革命万岁”标语未涂。一天他们聚谈：“怎么叫十月革命?为甚不可以九月或八月?” 　　营里只有营长有床薄棉被，其余都是军毯，洪湖冬季温度颇低，我虽蒙给了件大衣，睡在芦杆壁子的屋里，寒入肚子，夜泄常数次。睡不着，熟听了鸡声，知道鸡鸣必先翅膀扑几下。不洗澡，偶然借只大缸盛一、二石水，全营部人共洗。洗至最后，水稠了；但有人愿洗最后。曾有句：谈非王猛常扪虱，卧似刘琨惯听鸡。 　　屎尿到处拉，铺军毯卧在旁的士兵，并不见病。 　　这之前，我还不知道有这样穷和愚的农民样的兵；也就深知道这些人非革命没有出路。 　　我觉得我有些言论太拙了，幸而碰的是这样的人。但正也因为拙得到他们的尊重。 　　名为客，实俘虏，随时可有危险。不敢外出，怕碰见认识的人。我称是写钢板的，恰好他掠得我们的油印器具，要我写篇告民众书，并代起草。这就难为我了，不写不可，写反的，怕人认出；时正初到，不知道他们心理。没法，写了几句谁都不懂的古文，印得又模糊。 　　离开，是朝夕计划的事，无衣无钱不好走。上海组织寄来路费，偏偏为该营某兵拿去，拿去一个多月，大概无法在邮局取到钱，又交出来。上海来信说在某公馆替我找了馆。 　　在营里经常看到情报，地图上的红圈(表红军占领地)日缩小。徐说：红军以前战无不胜，现败了，这是数定。 　　可惜诗稿失去了。是那时心情和环境的写真。记得很有几首可诵的。穷则佳，苦吟则佳。现只记得最后一首，是一九三二年十二月三十一日舟抵黄浦江做的： 　　百日难已过，百日后如何?黄浦翻寒浪，洪湖惜逝波。热血漫天洒，愁云匝地峨。此心犹耿耿，未惜鬓毛皤。 　　夜看了几十页《高尔基选集》，不甚懂。 　　三月六日 晨后晴 簿暮雪化将尽 　　参加学委会。 　　三月七日 晴 　　文化补习班假此开学，报名二十八人。教员国仁同志。 　　审判委员会批某案：“……所谓将犯人解延，着无庸议。”那里把“着无庸议”看做肯定语，把犯人解来了。以前的文告是给知识分子看的，尽可掉文；现在的文告是给工农群众看的(知识分子也在内)，许多文语不可再用，就用也要在经过工农群众了解或改造之后。 　　湘鄂西苏区建立后，工农学习文化很急进，为着要用，出了些新语，有由旧语变的，有新创的。比如：“不成问题”、“成问题”，正同“着无庸议”一样和原意相反。“成问题”是成了，“不成问题”是不成。“环境”成为代表敌人的名词，大概是由于“环境好不好”一语截取来的，有这样一首诗：“一放哨来二砍柴，快去报告苏维埃。前面忽闻号铳响，一定有个‘环境’来。”“关系”误作“关念”，如说某人和某人有“关念”。组织介绍信叫“生活条子”，没有组织关系叫“没有过生活”。自来水笔叫“电笔”(差不多每个干部都有一支)，墨水叫“电水”，钢笔叫“董笔”。农民初见墨水疑是“靛水”，靛又讹为电。钢笔在墨水里“董”一下，就叫“董笔”。……还有许多名词，忘记了。新名词有很大势力，不照他的用法，就要误事，知识分子的笔下口头，都是这样地写和讲。 　　我们的词汇太不够用，尤其大众参加社会活动以后。要在大众中吸收些新语，创造了新语；同时有些旧语，要经过新的洗炼才能适用。有一条须注意：长的名词，大众不喜欢用，总把它切短。——湘鄂西农民叫参加会议为“参加”(我今天有几个“参加”)，介绍信件叫“介绍”(哨兵问：“介绍”!)等。 　　新语要洗炼，湘鄂西农民创造的有些新语是不佳的，但如“生活条子”则很佳。 　　曾在工农日报(省苏机关报)上写过“新名词释义”(限于那里的新语)，惜多不记得了。(回忆之十) 　　三月八日 晴 　　参加南门外的国际妇女节纪念大会。 　　三月九日 晴 　　想 　　“蜘蛛的工作，与织工的作业相类似；在蜂房的建筑上，蜜蜂的本事，曾使许多以建筑师为业的人惭愧。但最拙劣的建筑师都比最巧妙的蜜蜂优越的，是建筑师用蜂蜡建筑蜂窠以前，已经在他头脑中把它构成了。”(马克思) 　　人类有个能想的脑袋，所以高于非人类。人都有脑袋，有会用的，有不大会用的，于是又分出贤愚。 　　做革命工作，尤其是做革命的领导工作者，一件事来，要参考过去的社会历史与个人经历的经验，要考察环境这件事的正面、侧面，远的、近的情状；要设想工作进行中可能发生的事件，然后决定应该怎样进行?怎样步骤?怎样创造条件与防患未然?虽然未必能处处想到，然后在头脑中建筑好了蜂窠，离成功总不会远。 　　要把工作做好，把所负担的领导工作做好，除劳作时间外，须有充分的想的时间；不仅想而已，且要会想。 　　事务主义是想的障碍：东拉拉，西扯扯，从早忙到晚，劳作时间侵占了想的时间，看来做了不少的事，实则事事象乱麻，“日计有余，月计不足”，原因是没去想。 　　教条主义、主观主义，是想的对头：在自以为是的范围里兜圈子，想自己不想别人，想一面不想全面，自以为想通了，结果大碰钉子，原因是不会想。 　　有句老话：“俯而读，仰而思。”我们看书、看报、看文件，看清了内容，不妨抬起头来想一想，把各方面的，过去的，现在的，联系地思索一下，必能使你看得更清、更远，找出书面上所没说出的东西来。 　　又有句俗话：“上半夜想自己，下半夜想别人。”想自己是想正面(或叫主观)，想别人是想反面(或叫客观)。夜是静的意思，老书上叫“夜气”或“平旦之气”，实则是心里空明，不杂成见，不自以为是，想了正面，也想了反面，想了本题，也想了和本题有联系的各方面，想了局部也想了全体，想了现在，也想了将来。这是较有修养的想法，不易做到，又不可不做到。 　　要有充分想的时间，不是勉强地想，而是精神饱满地在想。思考能力，愈用愈出，不会想的可逐渐会，想不周到的可逐渐周到。 　　如果把时间分配一下，我以为应该三分一的时间做，三分一的时间读，三分一的时间想。 　　看完《高尔基创作选集》(秋白译)，看得太快，没大了解，有功夫看第二次。 　　“他们接近自由，他们也会自己推开自由的来到”(《同志》二)“许多屋顶，在那一片粗布衣似的城市中间，象是花花绿绿的补绽”(《坟场》造句)“不行，你们不要掩盖：每一个生活，都是可以而且应当宣布的。人是全世界的工作者，他在好的方面坏的方面，都是我的先生，全部的生活，整个的，都是注意不到的小人物的大事业。……就算他们是渺小的，然而你们也要人看看：你们会在渺小之中找到好的。”(同上) 　　“争论只会更加固定大家的不同意……要知道大家争论着，并不是要找着真理而是要把真理隐瞒起来。”(《笑话》) 　　“而生活的罪恶，糟糕，就在于每个人都要做特别人，每个人都想找出些不同的特点，痛苦也就在这里!从这里就来了一切，绅士，官长、指挥和暴虐，从这里就有了一切，吃的不平常，穿的不平常，就有了人与人之间的区别。……什么地方有特别，那地方就有权力；什么地方有权力，那地方就有仇恨，不调和以及一切种种疯狂的事情。同志们：我们口头上什么都要破坏，可是事实上打死一个老鼠，都要害羞呢?……要是打死一个什么人，我们就很不好过的，而他们打死我们，象日本人打死河马一样的厉害。从政治家说的大话，走到一桩小事情中间还隔着很长的道路呢?政治家都是小人，他们的理智是从书本里偷来的。用了训练，没有气力可以克服有气力的人；用了训练，剥削了民众的自由。……原来一切不平常的事是从这里来的，原来这是人类分裂的开始。可见得事情是这样的，应该一切人都有平等的训练，或者宣布一切训练都完全禁止。自己的思想是海，而别人的思想是河，不管从河里有多少水流到海里，然而海水总是咸的。原来他所以勇敢，正因为他不很聪明。”(《不平常的故事》) 　　(上面抄“选集”中几段警句) 　　续范亭先生颂泽东同志诗，确切录如下： 　　领袖群伦不自高，静如处女动英豪。 　　先生品质难为喻，万古云霄一羽毛。 　　三月十日 晴 傍晚雨初发雷 　　闻天荆同志病重，医生说已绝望。 　　一九三七年春徐老六十生日送了几首诗，从国仁同志处觅得原稿录下(见一九三七年八月十八日日记，此处略。——编者注)。 　　附中国文艺协会寿徐老六十歌 　　苏区有一怪， 其名曰徐老。 　　衣服自己缝， 马儿跟着跑。 　　故事满肚皮， 见人说不了。 　　万里记长征， 目录已编好。 　　沙盘教学生， AIVEO。 　　文艺讲大众， 现身说明了。 　　教育求普及， 到处开学校。 　　绿水与青山， 徐老真不老。 　　减租是减将来，减息是减过去。过去的租，纳过了!只有欠租可取消。将来的息，限得太严，人民将借不到债!只要剥夺有钱人，“乘人之急”的机会，高利是不会有的。 　　旧语：“年久月深，对本相还”，这是对“陈账”利累过多的债说的。若年清年利，如一律用：收利超过本一倍的，只还本不生利；收利超过本二倍的，本利全取消，这似不甚妥。比如绅商领存公款、学款，“支息不动本”，有领了几十年的，无疑息超过本若干倍了，如取消，公款就无着了。又如没有土地，只有点钱的人，而他的钱又是劳动积累而来，靠得息养老养家的，如取消，马上穷了。债权不全是富人，也有穷人。内战时，取消一切债，连穷人在内，但穷人马上可分得土地。现在不然，禁高利与取消债，是两件事，不可混作一件事。 　　三月十一日 晴 　　坟 　　哪里有王气，设法去魇伏；哪个人要和我争雄，偷偷地去掘毁他的祖坟。据说这办法很有验。李自成的祖坟被掘，打死一条红蛇，登时自成就射瞎一眼，终于被锄头打死。然而湖南当局掘毛泽东和贺龙同志的祖坟，没有红蛇，也并没有妨害我们革命领袖的吉利。 　　湘潭某团防局长缉过毛泽东同志的，死时说：“我幸善终了!共产党可能再兴，毛泽东还没有死，我的尸要夜里葬!”他生怕学楚平王，尸要被鞭!其实你就活着，世上也不过多一只狗，谁有心来找你这死狗的骨头。 　　四川营山有过掘坟剧：营山为杨森防地，邓锡侯是营山人。杨、邓不睦，杨把邓的母坟掘了，后来杨的母坟被民众掘出了。环杨母坟百十里地内不准喂狗，原因是有一天狗在咬羊，有人喊：“狗把羊子会咬死了!”杨听得：“狗把杨子惠咬死了。”因此下令全部的狗都打死。红军来，农民带点杀狗的仇恨去掘他的母坟。杨听到母坟被掘，声言要血洗坟的附近，又悬赏寻母骨，有人拾些狗骨送去。 　　尽管是二十世纪的四十年代了，欧洲的“元首”，亚洲的“领袖”，还把祖坟看得特重，要去“扫”，表示他身体内尊贵，血液的来源，也许还乞枯骨的灵，保佑他运气昌隆，终不倒霉。因此，对人家的祖坟，也就不能不采用亚洲式，掘墓的祖传野蛮方法。 　　天上地下，顺我者昌；扫墓掘墓，人祸我祥。打不倒你，枯骨遭殃；报亦滑稽，狗骨当娘。 　　古历二月十五日林老生日寿诗 　　歼仇报至，布谷声催。秾桃艳李之时，春才过半，长寿多男之兆，祝正呼三。蓄道德，能文章，千顷之波可挹；历艰辛，富经验，十寻之木弥贞。百花同祝，六韵恭陈。 　　四朝革命者，屈指首推公。节厉孤松直，心空万马雄。人生贵有志，吾道不终穷。风度晚逾澹，容华志更童。春秋吟兴健，城野省方勤。百万兵农颂，人康更岁丰。 　　三月十二日 阴 中山逝世十八周年 　　月前林龙见和元旦之作录左(见一九四三年一月二十七日日记，此处略。——编者注)。 　　接瑾玎信，要我替叔衡、梦周写传，叔衡的已写有了，梦周死已十四年，不能再延了。今日发信给梦周的儿子，要他告诉我殉难经过的详情，今年一定把传写好。 　　瑾玎说他：“万事忘来惟抗战，千宇尝尽不知艰。”又说入馆五年多，只害过一次疟疾。 　　读 　　照“学而优则仕”的老话，我们公务人员应该是已经读好了的。然而事实不可能这样：社会上的事务与道理，天天前进，过去读的，不够今天的用；今天读的到明天又不一定适合；自以为够了，就得落伍。又各人从事的业务部门所需要的知识，千条万绪，很难都预先学好，事情又在变动，不可能预先学好；不读就要碰钉子。还有，本应该预先学好的而没有学，须要“补读”。工农干部没有文化，不补读文化，纵有丰富经验，永“没有上升到理论的可能”。没有学习过专门的，现要你担任专门职务，不补读该专门应有的学识，不能混充内行。身是中国人，对近百年的(昨天的)与古代的(前天的)中国，漆黑一团，对今天中国的面目，也若明若暗，这是书不好或读得不好，也必须补读，否则就不能办好中国的事。 　　读不易，补读更不易。 　　要接受刺激，刺激得不仅感到是缺点，且感到是耻辱。依毛主席的指示，把“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的对子贴在壁上，天天看，看和自己象不象。“应该伸出一个指头向他刮脸皮”，就真觉得自己的脸皮有点火辣辣似的。还有把“拿了律己则害了自己，拿了教人则害了别人，拿了指导革命则害了革命”的话重读一下，计算自己曾造过多少孽?这就不得不发愤。 　　补读，古话叫“折节读书”，今话叫“放下臭架子，甘当小学生”。折、放，谈何容易!清朝有个武官——张曜，官做得大了。一天，因不识字受了气，他的老婆是读了书的，他要求老婆教他。老婆说：非拜老师不可。那位武官真正穿了朝服在孔夫子位前三跪九叩首拜老婆为师。之后，老婆一摆老师架子，他就得躬身肃立听训。后来读通了，做巡抚时有人参他“目不识丁”，他上奏请皇帝面试。现在我们不仅要向老婆折节，还要向群众折节，没有大刺激、大觉悟能做到吗?“老子不识字，还不是革命吗?”这类话现虽少听到，然真正发愤学的人并不多见。工农出身的要和这臭架子斗，知识分子同样要和这臭架子斗。 　　肯读，肯补读了，怎样读?又是第一等问题。读书为着致用，为着于本身工作有帮助。比如吃饭，如屙出来的仍是饭，一点养分没吸取去，其人不免要死；如吃下去连渣滓排不出来，好的坏的都积在里面，其人也不会活，这是说读得不好比不读还坏。所以，不在于读得多，而在于消得了。 　　又读书要有恒，不是一夜长个长子，而是一点一滴地累上去。 　　接林老和诗： 　　十载相追从，情亲孰与公。崎岖犹健在，风雨定攸同?耐事心更热，知变道不穷。宏文咸一德，绕膝爱儿童。垦地川原阔，拥军百万雄。乡心各老大，差喜面腴丰。 　　三月十三日 晴 　　致徐瑞贞信 　　别久矣!每怀及家乡，辄神驰左右，鱼鳞无便，问候遂疎。然杖覆优游，老而弥健，早已于友朋处知之。昔谭浏阳言革命未有不流血而成功者，流血请自我始。吾乡姜、何正其人也!高风壮节，久恐失真，晚于衡、凌已有叙述，惟对梦周殉难经过，只得自传闻，其少君亦尚未以详情见告。左右热肠古道又为梦周挚交，必知之悉而见之深，望抽暇以详情示我!梦兄死已十四年，晚亦年届六十，迄今不述，深恐负咎九原，朋辈多以此见督，左右亦谅有同感也。故乡春景，此间视之不啻天上。甚盼珍摄，顺颂 潭禧。 　　三月十四日 晴 　　前闻木老谈：“司法是统治权之一，不可和行政分割的。资产阶级民主的司法独立，只是审判独立，审判前的检察阶段，检察官是代表国家，即代表政府；审判后政府又有特赦、减刑等权。”我过去不赞成司法全独立，持论没体察到此。专门知识不足，立论不免外行。 　　“从政治家说的大话走到一桩小事情，中间还隔着很长的道路。”(高尔基)大话定要体现到每个具体的小事情，才不落空；大话必须待各个具体的小事情来证实，来补充，才有实用。会说大话的不一定做得了小事情；不去做小事情，就不是真能了解自己所说的大话。党的—切决定与指示，传达到支部与小组，不止是传达而已，懂得意义而已，而是要把所有的意义，变为各支部小组的具体事实，即具体的小事情。要有这一变，而后党的文件不是具文，党的传达不是故事。把说的变成做的，要相当过程，且是永远的过程。把书上说的大道理和自己做的小事情对照一下，那些对?发扬；那些不对，纠正，这是一个过程——理论联系到实际的过程。日常发生的事件，个人受到环境支配或内心冲动所做的事件，随时检讨、批评、纠正，这又是一过程——实际联系到理论的过程。所谓联系，并不是套公式。大话到小事情，大话是指导，不是教条，小事情合乎大话，小事情才不是盲动，不是偶然。为要使大话能走到小事情，应该抓住要紧的小事情，彻底干好，干好一件可推动各件，教好一人可推动他人。不干小事情，大话是空的，包办件件小事情，不可能也不必。我们的毛病是在得过且过，提头而不彻尾，只管下种，不管收获；或则道理都懂，却不肯从身边的本机关的小事做起，以至永久停留在大话上，大话不是向小事情靠拢而是离开。(同永清谈话后记) 　　三月十五日 晴 　　复《解放日报》信，说《一得书》暂不拟续，现写的随笔无发表价值。 　　沉默是好的，太沉默又不好。 　　偕林老去看毛主席。晚看电影——《南泥湾九旅屯田》。 　　三月十六日 晴 　　上午司法研究会开会，讨论复审与复判问题。 　　十二日《解放日报》四版：“……他《孟庆成)说：因为给兄弟问下媳妇，花了三石粮食、二头牛、七垧川地、半垧稻地、五千元法币……”有这样贵的老婆吗?俟问。 　　国仁同志问试帖诗，我举一游戏诗，一人题《出恭》，说我的诗初唐盛唐试帖均备。“大风吹屁股，冷气逼膀胱。”(此初唐也)“板窄尿流急，坑深粪落迟”(此盛唐也)。“七条原妇律”(韵出字)，四品受夫封(韵恭字)”此试帖也。即此可想试帖诗的作法。 　　三月十七日 晴 　　偕伯渠同志至川口休养，窑洞尚寂静，但无树木，空气中仍有尘味。秀山同志先在此。 　　道德的内容是阶级，修养的内容是斗争，好坏的标准是客观考验，不能有超阶级的道德。离开斗争无所谓修养。有利于革命，群众感到你是好，那你就真好。 　　三月十八日 阴 微风 　　新语：“圪揪在驴塔儿”(圪揪：蹲的意思)“难民编成之唐将班子，换工班子”十七日报第二版，“唐将”二字候问。 　　昨夜睡足十小时，早起犹不舒服，似乎空气燥甚。今天颇觉好些。休养要拣好地方。去年春在枣园住了几天，范亭告我梨花开时状，他有句：“百树艳梨开老干，半园枯柳发新枝。”惜我去已在梨花开后，补题联：“风雪漫天仍作客，梨花满地不开门”(集内)。夏至南泥湾休养所住了几天，那里树木多，无尘，颇有南方风景。范亭有句：“山静如太古，日长似小年”，颇切休养况味。川口比上两地差多了，避嚣而已。率成一律：疏柳影初绿(河畔几株柳树，望之有绿意)，荒崖色暗殷(窑在沟里，面崖》。窗迎黄日暖(微风扬尘，日黄色)，门听浊流潺(延水流沟外)。地是闹中静，人偷忙里闲。六时眠食稳，且喜俗情删。 　　延长一区群众送区长张炳成匾：“处事如秤”，语甚新颖。(三月十六日报) 　　三月十九日 晴 　　上午爬窑后小山，归脉搏九十。 　　秀山同志顶秃已久，在高干会发言，甚有休养，昨问之，年才三十二。未易才也，宜转地休养，使身体早复元。 　　三月二十日 　　林老生日，延安县府设席，边府高、刘、霍和厅长曹、张来贺。 　　看袁小修《珂雪斋文集》，袁为公安三袁中郎之弟。文古颖，好考证。他称“共山、共伯和所居也。昔周厉王出居于彘，共伯和摄王位，故改元共和。厉王死，太子靖返国，共伯和遂归共。鲁连子曰：和有至德，尊之不喜，发之不怒，逍遥得志于共山之首。庄子云：‘许由娱乎颖阳共伯得乎共首。’共和让王，高蹈之迹，与许由同，而马迁不惟不列之传，乃指共和纪年为周召共和之故，亦太疏矣。”——此说前未见过。 　　昔读“伽蓝记”载仙隐赵逸之言云“自永嘉以来二百余年，建国称王者十有六君，皆游其都邑，目击其事。国灭之后，观其册书皆非实录。”以此例知编册所载，“衮则万善毕集钺则众恶咸归，未可尽信也”。(同上)昨和林老谈自辛亥至今，我们目睹和身经的革命事实，文与献已有许多不足征了。尤其是我党自大革命至内战时的史实，大部分负责同志被牺牲，文件被毁灭。现即纂述，已很不全，过此则造成凋谢，更难为矣。 　　曾见未参加苏维埃运动的某同志编的《中国问题讲义》，鸦片战争至大革命。说得不错，但说到苏维埃运动，就不大象。“是史料太少之故。”如有人亲历过鸦片战争直到民国革命，也许他看了前一段也说不象。自来编史的人，不能是身经的人，所以史不可尽信，史实能保留的只能若干分之一。不过史料保存得多，去实际就较近，此点现在要注意。 　　三月二十一日 　　昨夜十一时睡，今晨七时半起。脉搏七九。 　　自立同志留此休养，咳嗽甚，血压高。 　　读林老自寿诗奉答 　　白头期不负平生，游胜移尊作寿辰。恰有一龛足禅息，新栽五柳待春临。大援天下开山手(公参加同盟会)，酷爱群伦我佛心。闻道益精身益健，且携鸠杖踏郊坰。 　　今日晴，微有南风。 　　致信国仁，论文化补习班改文事(十九日《解放日报》四版)，大众学习的改作，方法很好。 　　三月二十二日 上午阴 傍晚微雪 　　上午游马饲川川口，沿岸柳树颇多，河水清。 　　川口上有营盘山，传杨宗保扎兵于此。此川是杨饲马的，故号马饲川。 　　延安著姓为余、解，城内有余、解林。传余、解祖坟被掘，后收骨分不清，葬一处，余、解两姓同祀。“先有余解林，后有延安城”，可见余、解著籍之早，现余、解两姓人家已不多。 　　三月二十三日 昨夜雪一寸，下午化了。 　　晓醒成新诗一首： 　　论休养 　　一、休养如生产，锄草施肥苗长大。休养如教育，日积月累才识足。生产教育两大事，个人身体亦如是。 　　二、轮起指头算一算，人生休养占大半。前时小，后时老，强壮时期本已少。一天工作三分一，余为睡眠与游息。 　　三、这边扯，那边纵，稍一不慎闹亏空。说强已不强，无病又有病。休养不足劳碌多，储的精力不够用。 　　四、南泥湾，马饲川，地方静，风景鲜。你来休养一个月，我来休养二十天。中年更觉精力满，老年也可补不足。退步为的更向前，—张—弛电古之道。 　　得必武同志诗《见和元旦之作》 　　花甲由人算，胸中总是春。*(左纟右因)缊留枕上；漭漭见元晨。志欲清尘嗣(康乐述禅德诗，清尘竟谁嗣)，行随白发新。鉴流莫鉴止，流水不成陈。 　　废约诗：抗战坚持去，盟邦弃特权。吾人方失地，何物敢贪天。梅子望将熟，枪花掸得圆。精神上平等，此竟好宣传。 　　复国仁信(论改文) 　　改文不是改作，改太多了，抑制作者情绪，反使他得不到益，这是历来教书匠的衣钵。记得小时作文，卷子改回，圈多则喜；若改得一塌糊涂，就象泼来冷水，低着头要哭了。对于怎样要改，不甚注意。但到了懂得些时，就不同了。我入学那年，县府试都取得颇高，那是得力于那年春天一位曾教过我的先生的指责：我把窗艺给他看，满拟得到好评。但他赞许少，指责多，说得很对，我当时出了身冷汗，马上改变，马上就比前大进了。 　　有一种从前私塾叫作“附课”的：年纪大了，在家自修，只送文章请先生改，一年改不过三两篇，然他的得益，常比入馆的多。 　　文化补习班都是大人，也等于“附课”不能每课都到，或因工作调动，不能终课。因此，除一般教授外，还得找机会于各人的脑子上刻下一条深痕。这是我主张于一个时期中下力的替他们改篇把，改了又讲，叫他自己对照去想。当然，效果如何，要看行后才能知道。…… 　　三月二十四日 晴 　　午前偕林、高散步到妙高台(庙高台)川口区政府，约五里，归时颇倦，午睡二小时。 　　县府东柳林是川地，柳是以前动员人民栽的，现该地辟为菜地，又把柳棵掘去，人民说公家事不好做。我看即作菜地，树仍多数留。树不妨碍菜的种植，已种成一围大小的树颇不易。 　　“唐将班子”是等于札工的组织。 　　三月二十五日 阴 　　前疑报载刘秉温县长领导的变工队有些不符事实。昨见到自写的“变工形式”，果然(二十三日报)。已不是变工，而是“生产合作”，如果熟地所获也照劳动力分，那已是集体农庄的雏形了。文未述及熟地上的变工怎样补找。 　　合作开荒，前见党校实习团的报告，延长就有此例子，是一新的进步的生产关系。集体生产即令生产技术不变，也可增加几倍。 　　刘县长领导的变工队 　　有七户参加，十二个劳动力，六犋耕牛。他们计划在春耕九十天内，三十五天耕熟地、种杂田，六犋牛分三小变工队，每天六犋牛耕十二亩，共有熟地三百十二亩，须二十六天，种杂田四十五亩须四天，共三十天。加上误工、天雨等五天，共三十五天。当有五十五天开荒，计误二十天，每天六犋牛开七亩半，四十五天可开三百十五亩半，每亩收细粮二斗可收六十石细粮。变工条件，人工牛工一样算(牛不能锄叫秋收)。秋收所获粮食按劳动力平分，在开荒生产时：集体劳动，集体吃饭。 　　好处：一、生产热忱提高。在没组变工队时，乡政府分配六犋牛，除耕熟地外，开荒四十五亩，人们信心还不高。现可开三百十五亩；这七户去年交公粮八石八斗五升，今年多增收六十石。细粮交过公粮还有几十石，不变工是做不到的。 　　二、节约人力和粮食，六犋牛分散开荒，一犋牛要三个劳动力，六犋牛要十八个劳动力。变工后十二个劳动力，就可使用十二犋牛了。十二人集体吃饭每人每日四合米就够，分开吃饭至少要四合五勺，十二人一天可省米五合，九十天开荒时间可省两石七斗九升。(见二十三日报) 　　往看小说，有两首诗记下： 　　鲤鱼未老燕归来，底事瑶函竟不回。腥血作心愁作骨，未能容易变成灰。 　　线头犹带口脂香，锦履双双远寄将。道是阿娇亲手制，教郎一步一思量。 　　摘抄李后主词(略——编者注)。 　　三月二十六日 微晴 夜小雨 　　看国仁同志送来两篇改过的补习班文章，并复她信。 　　农民说话常乏有机的联系，在工作里积累的经验，不能综合地说口、写出。教他们作文，等于教他们说话。话要怎样说才有条理，才有力，才易使人接受，照样写出，就是文章。切忌把作文另作一回事去教，使他感到难，不生兴味。虽然作文和说话还很难完全一样。 　　来此休养十天了，不见有大好处。作息规律未建立，是一原因。 　　“唐将班子”即札工，在延安等地又叫“罗圈(音)班子”。 　　李后主词：“奴为去来难，教君恣意怜。”似乎太谑浪了。六朝时某人诗：“碧玉小家女，不敢攀贵德。感君千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，即为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱”“小家碧玉”典出此。封建时代阶级严，小家女被有地位的人淫乱，受宠若惊。拿文辞讲：“感郎不羞赧，回身就郎抱。”在后主之前几百年，其谑浪已如此。 　　下午往川地上散步，宽得很，约里余，去年洪水迹犹在。假如河流筑起堤来，象南方一样，川地多数可种稻，收获比现在可加几倍。不过这是一大建设，暂难谈到。 　　三月二十七日 阴 　　“万历间赵可怀以大司马使楚平陈奉事。时楚王积金赀进献，至汉阳为诸宗人所夺。事闻宪使，急遣贼曹率骁骑尽缚之。三木琅珰，寘狱报公。公坐堂皇，三司使者环列，逮攫金诸宗人入。公起至溜下，欲讯之。稍俯躬，宗人为魁者遂以手械急击公首，公仆，立杀之。余宗俱起，偏诸使者，皆逾墙走，亦有中伤者。诸宗人乃呼其党入楚府，欲杀王，有备获免。诸宗素不知法，既杀大臣，曰‘是我家吏，杀之何害，上怒赐帛止矣’，殊恬然。事闻，天子大怒，置诸宗于死”。(袁小修作(《赵大司马传略》) 　　天子宗人，不工不农不商，明室未亡，他们已靠抢掠为生，敢于抢藩室杀大臣，其平时对老百姓“杀人越货”，更可想见。清朝旗人例禁从事工农商业，吃饷、做官弄的钱，回去要分润宗族。朱元璋和爱新觉罗后裔，不仅无闻名者，且已看不到人，这就是“天子”害了他们。因此，我想到没收土地特别是减租，对地主有很大好处，将使他们从事生产，用用体力和脑力，不会穷，更不会灭绝。 　　某些大地主怕子弟变坏，叫他们睡在家里抽大烟，更是加速死路。 　　三月二十八日 微雨 　　远望雾重重，颇似南方春景。 　　休养经旬，身体无进步，医言须静息，不用脑，除报纸外，拟不看何书。 　　桑麻遍野谷登丰，边将无功吏不能。四十五年如梦过，西风吹泪上昭陵(民十一年谭延闿攻湘败退，赵军拾得谭日记，有此诗，登在长沙报上)。 　　宁乡黄石仙，幼读私塾，有人出对：赤松子，黄石公，两个神仙都出色。黄对：杜少陵，李太白，一朝才子竟如花。黄少年登翰林，旋死，人以为是“语谶”。 　　岳蔗坡联语可诵的多，题堆子山茶亭(自道州寄题，时正丧妾)：古来除芗泽美人，谁个怜才，请看蜀客尘衫，病渴同嘲司马赋；公余造莲花君子，借他消暑，擎出沩山露叶，思家欲学季鹰归。(茶亭落成，岳兄弟淑涵、季荃各作联，各说自己的好，我时在他家读书，见之好笑，后都寄去蔗坡评定，蔗坡另作了一首，纸书挂在亭内，想已不存了。) 　　又题沩山长香崙茶亭：绝磴古沩峰，正宜茶话舒筋，天际行云同客憩；孤亭老秋树，为爱松涛到耳，山深警夜有龙吟(亭倚大松树)。 　　又题里中惠同桥桥亭：天开小画图，双流涧口泉声。断岸悬虹围柳絮；客来好风景，一笠波心亭影，淡烟飞翠点茶瓯。 　　我乡有两诗人，一岳蔗坡，刻有《亦檄轩诗集》。一隆卧候，刻有《罘罳草堂诗集》隆较早，我未及见其人，小时读过他的诗集，似乎岳诗壮阔，隆诗清劲，隆集现已不易找到。犹记其集中《题义牛行》：牧牛归来肠戴角，牧翁想已遭牛酷。举家愤怒牛头落，须臾翁归双泪红。非牛杀虎虎杀翁，寒衣落日凄牛宫。吁嗟乎，忠作奸，恩成怨，我读牛诗泪如霰。两宫力复上皇归，却杀于谦杀岳飞。 　　蔗坡没于民国十年，殆将为吾乡诗人之殿。这样一生淬力于诗的人，今后不易有了。 　　又蔗坡题道州学署书室：千二百里南来，缝线难忘，霜鬓秋添慈母泪；三十六乘西幸，蒙尘太久，天涯时系小臣心(八国联盟入京时)。 　　又题书塾联：江淮湖海，东南行道路八千，饱经三岛云烟，归装尚待龙蛇气；子午申寅，兄弟得春秋百二，闲卧半床花雨，食粟深惭犬马年。 　　又为其舍右佃家(有几个儿子：种田、做生意，还有一缝纫匠)：上而孝第科，下而力田科，让老人课雨占晴，推残黄历；东家文苑传，西家货殖传，有一人细针密缕，衣被苍生。 　　三月二十九日 　　林老在《随园诗话》上找出谭延闿诗，原是宋人绝句，只改几个字。原诗出：桑麻不扰岁恒登，边将无功吏不能。四十二年如梦醒，春风吹泪过昭陵。 　　谭延闿之为人，革命吗?于革命无功，且常和反革命勾结；反革命吗?又站在革命一方，革命的人对他的感想似并不很坏。写字作文接物持已，有君子气，实则热中异常：焦陈起义不十天为湖南旧势力所杀，谭乃旧势力的头子，取而代之而人不疑其篡。民二反袁，谭一方宣布独立，一方经过黎元洪向袁通款，旋赴北京受袁豢养(袁父甲三与谭父交，袁年长于谭，袁给谭百万，寓青岛)，而人不厌其反复。袁倒后，论功绩与资格，应该是龙璋或程潜主湘，而谭和北洋系勾结，段以谭易制，命之督湘。以拥袁之人食倒袁之果，而人能容之。段氏发武力统一梦时，派傅良佐督湘，谭不抵抗，允为抵抗之民党筹款(以水口山矿向日本押借)。其后携款至湘南以勾结军队手段，夺得“反张”(敬尧)的领导地位，因而三次督湘，人亦能容之。在此以前谭是反孙的，后知民党势不可侮，遂投孙，为孙秘书长，得孙信任，一跃而为国民党红人。当时蒋介石看两湖工农势盛，不肯来武汉，谭告蒋：“我先去!”宁汉分裂，谭乃蒋在武汉政府的奸细。武汉失败，谭去南京当主席以至于死。谭于官僚社会的情况很熟悉，应付的经验很丰富，不为已甚，不肯当先。虽不知道军事和财政，而知道要把军财抓到手，似乎新又很旧，似乎旧又很新，时局变了，他总不倒。谭可说是集中中国官僚学的精粹而化之者。因记起几件事： 　　一、谭于杀焦陈后登台，第一次演说：我只有八个字：“维持秩序，保全治安。”毫无疑义所谓秩序与治安，是把革命一笔勾销。然而当时这种藏着反动内容的话，颇得不少人的赞许。 　　二、焦陈死后，我县有成邦杰者质问谭：“焦陈应杀?不该为铸铜像；不应杀?应究办谋杀的人。”谭无以应，——替焦陈铸铜像的是谭，与谋杀焦陈的亦是谭。 　　三、传武汉失败时，谭对人说：“现在我们面前两条路，一去南京做官，一跟共产党一道，没有第三条路可走。——我是要去南京的。” 　　四、三月二十日事变时，谭曾对朱剑凡说孙中山一次发脾气，“……你们总不懂，国民党我不要了，我一个人加入共党去!”这样联共政策才确定。谭慨然说：“介石，就不记得了!”——后来，朱述及此事，也说：“组安，就不记得了!”(听林老谈后记) 　　林谈：民二，袁电谭来京，拍其肩说：“老世兄，不要同他们胡闹!”绐百万元居青岛。日攻青岛，没收德华银行，谭款全失。至上海寓其弟泽闿处。云南起义时，林和程潜去访他，谭不以蔡唐举动为然。程向谭借五千元，谭送一千元，程未受。 　　传谭和齐燮元拜把，又传拜冯国璋为义父，虽非事实，但卑躬屈节则有之。张勋的督军会议，谭也与有勾结。 　　孙中山力劝国民党中之反谭者，在用人之术上是对的，可以利用谭把两湖一部势力拿到自己方面来。 　　林请谭写一手册，写“坎坎伐檀兮”一章，明显表示反他的意思，但谭写了，并于后题说：“你的气概很好，但似应补上，‘十亩之间兮’一章，更为完美。” 　　杜牧诗 　　杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。 　　上午散步约四里，下午散步约三里。自立同志妻杨敬成来指导伙食，财厅送来一些东西。 　　三月三十日 晴 　　杜甫诗：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系相期。大地军麾满，山河战角悲。倘归免相失，见日敢辞迟。”飘飘两岁即能念我的诗，认识人很多，只太不驯了，仿此调之。(易一韵)： 　　飘飘好男儿， “能成”看幼时。 　　八月知行礼， 两岁能念诗。 　　做戏娱爸老， 顽皮恃母慈。 　　哭闹你须戒， 聪明我正期。 　　不可欺定定， 且去抱飞飞。 　　长成如有用， 得子不嫌迟。 　　偕林、高游口前古庙，碑已剥蚀不可考，碑顶圆形系明时式，神像有全毁的、半毁的。庙余香炉迹，知尚有人朝拜。像为龙王、土地、观音，土地赶狼虎，龙王御旱，观音送子，陕北庙神，多是此三种。 　　马饲川崖石上有“利民渠”大字，雍正申寅年凿，距今二百一十年。可见当时居民较多，已有水利建设。 　　三月三十一日 晴 　　飘飘下午回去，因无小伴，不愿住。上午偕林高至河对面完小看，还未开学。 　　秦某同志的兄弟家属自河南获嘉逃荒来此，住在对面。 　　四月一日 昨夜雨 今日阴微霏 　　抄温飞卿诗(略——编者注)。 　　书赠田夫 　　“上打雪花盖顶，下打枯树盘根!” 　　这是旧小说上好汉们打架常用的话。“雪花盖顶”是虚的，是假花样；“枯树盘根”是实的，是真本领。我们为学做事要去实际做，从实际学，能“盘根”才能“盖顶”。 　　田夫同志将下乡工作，书此作赠 觉哉 　　窑前走走，细雨沾在衣上，微风拂到鬓边，脑子似清轻一点。我们南方人住湿润地惯了，北地干燥，因而使血压增高，如有机会回南，或可痊愈。 　　前年写过一首西江月，录下(见一九四一年六月九日日记，此处略——编者注)。 　　诵杜诗二律 　　国破山河在，城荒草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 　　戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 　　四月二日 晴 　　上午散步约三里。 　　有一人一生行善，死后，阎王问他来生要富抑要贵?他答：“皆不要，但愿妻贤子孝，又愿得山青水秀之地而居之。”阎王摇手曰：“此上界神仙清净之福，不可不可!” 　　看随园诗话并抄(略——编者注)。 　　“学者之病最忌自高与自狭。自高者如峭壁巍然，时雨过之，须臾溜散，不能分润。自狭者如瓮盎受水，容担容斗，过其量则溢矣。善学者其如海乎，旱九年而不枯，受八州水而不满。无他，善为之下而已矣。”(《方正学文》) 　　四月三日 晴 　　晨起林老以诗见赠。 　　寿谢老六十 　　不分农历与新历， 花甲欣逢属四三①。 　　羞称作家多持笔， 是真寿者最宜男。 　　看花眼似隔层雾， 止水心如老—龛。 　　我欲问公何能尔， 四三决定已深谙。 　　伯 渠 　　卅二年四月三日 　　午前散步马饲川口，察看建休养所地址，有黑格篮树，干曲枝多，其根皮可作染料——黄色。树上有藤依附，名木老老滑。 　　夜次韵答林老见赠之作 　　屈指齿增长， 如眉月又三。 　　萍飘天与地， 彩舞女和男。 　　仁义为安宅， 玄黄有定龛。 　　老怀同努力， 世味已深谙。 　　四月四日 晴 儿童节 　　自寿偶成 　　何以慰余年?香山借一联：“莫道桑榆晚，红霞正满天。” 　　游李家渠，离川口十里，新开集市，有四十多家小商。商人多绥、米人。商会长备中餐。回途至县府李科长家，颇殷实。本曹姓，曹老儿死有媳，招李为夫，李南区人，先妻有子均携至其家。曹老六十七，尚能劳动。经朱家沟炭窑处归。 　　四月六日 昨夜下雪深寸许 下午雪停 　　致国仁： 　　昨天清明，去看凌波没有?坟堆上想有了草了!没有找百姓问这里的清明习惯，只听说“过节，要玩一天，吃点东西。”这里革命经历了十多年，青年人也许忘记了。我想，祭扫总是重要的，人尽管革命!总免不了“生——老——病——死”这自然秩序。至是否“苦”?那因人而异，佛家逃避现实，把安慰放在离开身子的虚空；革命者改造现实，把安慰放在社会永久幸福的创造，个人和社会融在一起，“苦”不应有也不会有。 　　插一挂纸钱叫“挂”，用锄把四周修一下叫“扫”——纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成血杜鹃——惜这里没有映山红，帮助我们的悲感。 　　小时父亲带我：除夕和上元往祖坟“送亮”(点香烛烧纸)，清明祭坟。意思就是教小孩子熟知祖坟所在，一代传一代，不要忘记。可惜，我二十以后，离乡日子多，没有这样去带儿子，恐谢放他们已不甚清楚，更不要说定定、飘飘们了。 　　“庐墓”二字相连的，墓如离庐太远，挂扫不免荒疏。我里岳家喜风水，把坟都埋得远远的，我当时想：富贵未可必，坟都会失掉(失掉坟是以前做子孙的一件大事)，现想，坟失掉有啥要紧? 　　为着不占地又还留点纪念，最好火葬，用瓦器盛了，放在一定地方。 　　李太白推尊崔颢。崔《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”李白见了题云：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景写不得，崔颢提诗在上头。”白旋到南京，《题凤凰台》学崔诗：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古邱。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 　　清太平降将陈国瑞有联：黄鹤飞来复飞去，白云可杀不可留。 　　春雪 　　昨日清明今日雪，今日寒来昨日热；宿鸟啁啁冻不飞，柳枝盈盈压欲折。老农伫立忧喜并(读平声)：待晴种糜谷，雪融入土如膏浓；雪里寻麦苗，嫩芽不敌寒威侵。老农问天天不语，天公不解农民苦。待将科学胜自然，大家吃饭不靠天。 　　四月七日 晴风 　　早晨县府备席饯送，本拟今日回去，因雪未化止。 　　看《水浒传》里有些诗，值得新诗家模仿。俟觅得全书抄下。现记数首于下： 　　“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪，顺风吹起乌江水，好似虞姬别霸王。”(五台山卖酒汉子唱——民间的历史歌) 　　“你在东来我在西，你无男子我无妻。我无妻时犹自可，你无夫时好孤凄。”(飞天药义道人唱——猥亵的情歌) 　　“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬，他年若得志，威镇太山东。”(林冲题壁诗——武人而沾了点文士气的诗) 　　“老爷生长在江边，不爱交游只爱钱，昨夜灵光来趁我，临行夺下一金砖。”(混江龙李俊唱的——强盗本色的歌) 　　再答林老诗 　　毫气未能吞八九， 事业可言无二三。 　　六旬人道花周甲， 三索妻犹艮得男。 　　破晓已非据乱世， 论诗何必绝尘龛。 　　老而求学如炳烛， 过去将来仔细谙。 　　诗中“绝尘龛”指万县太白读书处有绝尘龛。 　　四月八日 晴 　　上午外出看麦，冻死的不多。据农民说：背地麦会冻死(背地种的很少)，阳地的不会，长了几寸深的也不会。又说下了肥的，地热不会死。 　　今日县府设席饯送——菜很多。 　　边府未来车接。正人同志信，要我们多休养一时期。 　　四月九日 晴有风 　　李白鹦鹉洲诗也是学崔颢的：“鹦鹉未过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。” 　　步地：还有地主将收回土地改作大批的步地(步地是二年中空一年种一年)。步地不要施肥，又省工，收获量也好。如此使一大部分佃户找不到地种。——镇原四月六日报。 　　朱元璋的诗，也可以使新诗作者注意。咏接树诗：“老干将他砍去烧，从新接起旧枝条。虽然未历风霜苦，自是先沾雨露饶。四五锹泥牢护足，二三皮篾紧缠腰。东风看顾归来后，吩咐孩童莫去摇。”咏菊云：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，满身披就黄金甲。”(还有一些，过去念过，现不记了。) 　　四月十日 风沙 　　上午十时，侣林、高自川口回边府。 　　必武同志见赠寿诗(六月十八日接到) 　　曾读林公贺寿词， 我来补祝又嫌迟。 　　传家绝业诗千首， 报国多方笔一枝。 　　屡有文章惊海内， 从无渣滓扰襟期。 　　流年算已周花甲， 好学深思老不疲。 　　四月十一日 晴 　　参加八路军大礼堂会。 　　四只十二日 晴 　　参加政务会议。 　　四月十三日 晴 　　参加学委会。 　　四月十五日 晴 　　要语摘录：……阐明我党政策，要求团结是拉……着重批评党外人士是打，但打中有拉……达到进一步的团结。敢于说真话，敢于把话说穿，……表面上拉拉扯扯是解决不了问题的。……表示诚心合作，必要时予以适当批评。地主士绅的意见看是个人问题，实质是代表阶级。……所以要全面看问题，使他们认识全面。……不强词夺理，不无原则解释，不失党的立场。要有大胆的自我批评精神，才能提高党的威信，……诚恳地自我批评同时也批评党外人士看法的不正确，发生了良好的结果。 　　我们越大方，人家越拥护，越小气，人家越脱离。基本群众的代表太少，没有培养群众领袖，自下而上反映群众的意见并不很多。 　　我们党员还不习惯与党外人士接近。“想和共产党合作但不知如何合作。”从政治上个人关系上交朋友。应集中力量培养基本群众领袖，成为抗日民主政权的骨干。从区村培养起，逐渐成为较大范围的群众领袖，必须在群众运动中培养才有可能。从思想上政治上教育群众中的领袖转变他们旧的观念——新的人生观和世界观。统一战线政权非有广大群众的基础不能巩固。要有基本群众作依靠，地主、士绅才能更和我们合作，以至于依靠我们，才能真正贯彻我们的政策。 　　半世尘踪如梦幻，一身云影太模糊。只求借得湛庐剑，划破胸中看有无。(朱婴诗) 　　四月二十一日 晴 　　开第九次常驻会，听政府报告。 　　为政府边参作奉安志丹同志陵联： 　　龙战当年巨星遽陨天无色； 　　鹤归何日忠骨长埋土亦香。 　　创始着盖世事功：阶级解放民族解放人类解放； 　　永远是我们模范：志气超群道义超群谋略超群。 　　又作陵前牌头联： 　　功业非以前任何人物可比； 　　精神长活在百万群众当中。 　　全党向你学习，大家跟着前来，是民族优秀的象征，是阶级解放的标帜，誓完成你未竟事业，誓学习你卓特品能。 　　接必武同志和诗录左 　　奉和谢公元旦(夏历)偶成韵 　　废约声中过旧年，边区*(左马右来)牝迈三千。望梅未熟难为渴，对酒当歌且自贤。岁月蹉跎人易老，琴书跌宕志弥坚。长期抗战须能耐，共挽狂澜障百川。 　　儿童节用谢老韵 　　有儿有女未相亲， 独处巴渝八十旬。 　　顾复之劳唯赖母， 笑啼在念亦生春。 　　颇思泛泛鸥为伴， 翻羡翩翩燕作宾。 　　庆祝孩童皆健美， 惭余老拙更愁人。 　　四月二十二日 阴微雨 　　常驻会开完，志丹灵下午抵延。 　　四月二十三日 晴 　　下午参加延安公祭志丹灵榇，有老百姓来祭者，仍行跪拜礼，闻沿途祭者颇多。 　　报上载有些农业术语，应加音注义释，十五日《解放日报》第二版华池的农业生产有：“修理*(左田中木右田)*(左木中田右木)，耙土壤，研究权粮”*(左田中木右田)*(左木中田右木)不知何音，大概是刨去田中或田旁杂树，和“刨稍”一样。耙土坏疑是耙土壤，农民叫耙(读作霸)土块。权粮疑是插种，高粱中插种豆，棉花里插种萝卜之类。二十二日报第三版“羊卧地”亦无法解。 　　生产教育为中心，生产又为中心的中心，现已可看到这话的确切。我们常愁群众不动不易发现积极分子，现则劳动英雄都是模范公民，大家都想向他看齐，二流子也在“夹正”，有些村庄正在劳动英雄领导下走向模范村，恰合民情的村公约也出现了。 　　我们常愁检查工作无法深入，干部推不动，现在不同了，新的方式和材料不断发现，好多是以前想不到的，干部做得有味，好的越积极，坏的不能容。再看领导作风，下面动了推上面，上面综合下面的反映得出结论去推下面，解除了过去领导单纯停滞的苦闷。再看军队，因为生产而军民关系搞好了，得到人民的积极爱护；因为生产而减少逃亡了，大家把军队当家；因为生产而战斗力提高了，体力强、纪律好，对边区爱护。甚至于文化人也因生产而开辟了新的园地，文化下了农村与工厂。这是新民主主义政治，新的经验，也只有在新民主主义政治下，生产关系有了某些改变，才有可能。环境不同，着力点也不同，前方是战争、生产、教育，后方是生产、教育，也即为着战争。不要仅以物质增加、生活改善来看今日的生产。 　　过去以向侵害人民利益的压迫者做斗争，为领导与群众结合的物质基点。现在以向自然斗争(对人为压迫的斗争在边区内已属次要)，为领导与群众结合的物质基点。现才开始，应坚持下去，发展到各复杂方面去。 　　四月二十四日 阴 微雨 　　拟参议会致志丹陵文 　　呜呼!古圣贤豪杰多矣，有大同之理想且为其理想而实践奋斗，如我志丹同志者不多见!古圣贤豪杰殉道者亦多矣，与大众为一体，自以其血滋养大众之解放事业者更不多见!近百年来，世运剧变，华胄英俊，前仆后继，然而如我志丹同志奋起边地，百折不回，遂而缔造民族解放、阶级解放、人类解放之基地，陕北一隅，成为全国与全世界所属望，奇功伟绩，实罕其伦。呜呼!非常之时产生非常之人，非常之人作非常之事，而未竟其业、陨命于无情烽火之中，此则全国人民及全世界先进人士所同声痛哭者也，况在亲沐其光辉、受其领导之陕甘宁边区之人民乎。血不虚流，人在继起，自公死后，陕甘宁边区已成为障洪流之砥柱。陕甘宁边区人民已成为四万万人之解放最先者。陕甘宁边区军政民之组织与发展，已成为全国之模范，陕甘宁边区之民主政治正日新而月不同。抗战六年，愈战愈勇，困难虽多，成功已近；黑暗虽在，黎明已临；此皆我志丹同志之遗留而亦可以告慰我志丹同志在天之灵者。陕甘宁边区参议会受人民之付托，继承我志丹同志之事功，发扬人民意志，厉行施政纲领，教化日新，人才日起，经济发展，民生改良，为抗日军之巩固后方，奠新民主主义政治之伟大基础。兹当奉安，遗榇万众悲歌，敢掬悃忱，敬告我志丹同志之灵，奋斗有人，光明在望，灵其鉴诸。 　　看完蒋介石著的据说发行数量是国内任何刊物所未有过的《中国之命运》，这是统治者一群的思想和方法，似乎也就带来着将来的无限暗影。这本书从过去说到将来：一、不肯讲民主政治，而以现在的保甲制度为民权主义的真髓；二、没有讲怎样战胜日本、收复失地，反而强调青年去边疆，似乎新疆、青海、西藏才是我民族立足地，东南半壁可以不管，同时，只说中国对世界和平的尽力，好象中国原是人家的附庸；三、搬出古代唯心的不着实际的东西来反对现在进步的东西，搬出中山先生消极地唯心的东西，丢掉其革命的切实的东西；四、反对自由主义和共产主义，为统制一切压迫工农的论据；五、向共产党作恶毒的进攻。——总起看似乎是某种行动的精神准备。 　　“党八股”——有人却正要这种党八股，才于他有用，他企图把一些人迷糊在这些似是而非的调子里，供他利用，至少在旁观。内紧必然外松，无形转移国人团结御侮的着立点到另一方面去。 　　四月二十五日 晴 　　林老今天去志丹，参加志丹陵落成礼。 　　拉铁摩尔——蒋的顾问说：“为了将住在东亚这一半人类，归入不断发展民主体系，则迅速而有秩序的解放，必然引起革命危机与散播共产主义问题”。“共产主义之能否散布，或散布到什么程度，视我们之情形而定者实较视俄人之情形而定者为多。”“革命的激烈程度常与压迫革命爆发与逆转革命潮流的力量成正比例，”“在中国，我们当日竭力支持地方军阀，极力阻挡一九二六年革命的成功，我们最受崇敬的政治专家很为中国统一及妨害外人利益所震惊，竭力压抑中国就范，以支持日本，我们应当想想过去所犯的错误。”“中国共产问题最困难之处就是中国共产党统治着一个独立的地区……同时，中共自己有武器的军队，解决中共问题不是件容易的事。”“美国人若以为美国或任何其他国家有权压迫中国政府发动内战以打击中国共产党或者有权拟定条件解决国民政府与共产党之间的纠纷，那是极危险的想法。”(载《中央日报》、《扫荡报》、《联合报》) 　　在这段话里看到：1．资本主义同盟国是最怕共产的，尤其怕他们的掠夺物(象半殖民地的中国等)里发生共产致妨害他们的利益。2．公开说一九二六年革命的失败，国共分家是他们干的，今后仍可“压败中国政府发动内战以打击中国共产党。”3．中共有兵、有地盘，不易解决，应想另的方法。“但是中国人负有解决这一问题的责任。” 　　同样，国内统治者也感到中共有兵、有地的棘手，说：“只要不割据地反对革命，不组织武力破坏抗战……我不但没有加以妨碍的意思，而且亦希望他发展。”“为甚么我们国内党派倒反而不肯放弃武力割据的恶习，涤荡他封建军阀的思想，那还能算是一个中国的国民，更如何说得上是政党。”也感得用兵不易，说“为了人民和朋友的关系，不能不掬我赤忱向国内各种思想和组织竭诚忠告。”“但是如果……那就无论怎样宽大……亦找不出甚么合理方法了。”——所谓不合理的方法大概就是“特务突击……军事进攻”了。拉顾问的文章，无疑有某种指导作用。 　　不过外国人到底比中国人笨，他反对革命却不会说：我是革命的，人家是“反对革命”；他公开说指导中国怎样做，却不知人家正在自命为“四强之一”、而且正骂人家“唯帝国主义之意旨是尊”。 　　四月二十六日 晴 　　连日阅梁绍文《南洋游记》，备载英荷政府对华侨的狠毒，荷政府尤甚。我们不能忘掉帝国主义终是帝国主义，不要被其欺骗；要脱他羁绊，纯靠自己。大战前泽东同志说过：在一副锁链刚解下，另一副锁链还未套紧的当儿，是我们挣扎的好机会。现在看：这个机会只我们半殖民的大的中国还有。象缅甸、安南、菲律宾、南洋诸岛不是“前门拒虎后门进狼”，而是后门的狼夺取前门的虎的口中物，虎口不得不松，因为狼爪抓得太紧。哪有被抓物挣扎的余地?我国则虎口吞不下，暂时放下，狼爪抓到的还有限。天地很大，容我回旋。然而我们统治者震于列为四强之一的谰言，不自振作，勇于内哄，扭于近利，不记前嫌——前途殊为可虑。 　　马克思主义的立场、观点、方法，即无产阶级的立场、观点、方法，要改变我们小资产阶缎的立场观点，须光学得无产阶级的方法。无产阶级思想与行动的方法是唯物的——客观决定主观，是辩证的——循事物发展规律，不断前进。有了方法，不断的走向正确，不断的深入与进步，自然小资产阶级的观点立场被屏除以至不能存在。这是一艰苦过程，空洞的对小资产阶级的立场观点抱怨是无效的。 　　四月二十七日 晴 　　白诗：“月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。”三十万即三百吊，史上米价贵到斗百钱，贱有斗仅五钱的，所以三十万是高俸了。幼时用穿眼钱(明钱)，说十吊为一万，千钱为一吊，吊有足底、扣底之分，扣底每吊扣去四钱，说是“串子钱”。又每百文(一钱叫一文)实数只九十九。扣底每吊九百八十六文，足底每吊九百九十文。光绪初年我乡用“毛钱”，能上串就用，太坏的不要。所以“典钱”(好钱差不多每个一样大)就得申水，八百当一千。后来禁毛钱用典钱，那些“坏钱”就不知那去了。坏钱说是私铸，恐怕是公开的“私”。康熙、雍正钱很大，乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治钱就够小，真正典钱一吊要有六斤四两，即每文够一钱。 　　“数钱”是件麻烦事，要数清，又要“打”去坏钱，每百钱大小总有相差(典钱中也有较小的钱，不过不很坏)，要弄齐，才好数也好看。幼时遇有买谷的来，帮着父亲数钱，也就学会了。光绪末年，铜元出来，明钱逐渐走了，民国时纸票出来，铜元又逐渐走了。法币出来，银洋也就不见了。四川、贵州有当二百铜元，还有只一边的当二百的，一边当一百。咸丰时出个当百的内方外圆钱，后来不用，拿着吊钥匙。 　　通货本身是商品，其价格也环绕其本身的价值。现在通货跌值，此地一斤肉值六十元，一升大米值一百三十元，用钱动辄是万数，用明钱时的数字，许多人已不知道了。——光绪二十七八年，我乡米一升值十六文，肉一斤五十六——六十四文。 　　四月二十七日 晴 　　包谷不但要锄得多，且要锄得适时——起苗一次，未出“票”前一次，长出红胡子以后再一次。(票疑是“天花”即穗)(二十六日报) 　　看王充《论衡》 　　逢遇篇：学不宿习，无以明名；名不素著，无以遇主。 　　冯唐不遇事，此篇引为“昔周人有仕素不遇。……吾年少之时学为文，文德成就，欲仕宦人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。” 　　气寿篇：妇人疏字者字活，数乳者子死。何则?疏而气渥子坚强，数而气薄子软弱。人形一丈，正形也……百岁之命，是其正也。形不满丈，谓之非形，命不满百，谓之非命。太平之时，人民侗长百岁左右，气和之所生也。 　　日本革命运动史话(十四)，载昨天《解放日报》： 　　“奸细和破坏份子”里面说的，正和国特搞的一样，国特多是从日本学来的。大革命失败不久，《申报》载过一个消息：国府在杭州成立警察学校，聘日人为校长——后无所闻，也无改正。总之向日本学是事实，那正是大反动，对付共产党的时候。 　　有一事现在才明白：姜梦周同志一九二八年被诱捕，大概是一九二九年初被杀的。未死前报载枪杀熊亨翰同志消息云：熊不承认是共党，经姜梦周指明……。我们相信梦周同志的生平，决不会卖友求生，然而明明报载不能否认。直到抗战后凌波同志回湘，有一曾同情我们的人叫刘吉夫，告他说：“姜先生入狱，我常去看他。见报载姜证明熊亨翰是共党而被杀事，我告诉他，姜先生大气愤。——这是当时反革命诬蔑姜先生人格的。”凌波来延告我，我当告知泽东同志，刘吉夫我乡人，一小绅士。 　　郑伯翔——自首过，但未作恶——告我：姜被捕谁都知是共产党，因姜人太好，土豪劣绅均愿保他，后因红军声盛，何键要杀人“镇风”，那时在押共党，只姜为有声望，遂提出杀了。 　　恨与爱要记得明白，特别在革命斗争中。 　　四月二十九日 晴 　　李六如同志见过，李今年五十六岁。他说：我以前自以为不错，自以为立场稳，整风后才知自己的政治水平低；“组织上入了党，思想上未入党”，我的思想入党，四〇年才算开始，今后还想学点东西。他来想找林老买些外面书报——我们了解国党动态太少。 　　五月一日 微雨竟日 　　连日精神不大舒畅，不能看书。 　　昨天接乡人刘梅初信，嘱为找寻其孙刘觉生。说其孙自民十八年出走，十九、二十年回过信，以后即渺然。有传其在陕甘者。似乎没有入我们队伍，无从查询。 　　六十自讼 　　时间过得真快，从出生到现在，马马虎虎有六十年了! 　　老书上说：“太平之世，人民侗长，百岁左右。”西洋科学家研究：顺着人的生理，可活到二百岁，或说可活到一百三十岁至一百五十岁。那末六十岁还很年青，不够说寿。不过这是将来理想社会实现以后的事，现在则六十岁已算老了，甲子走了一周，把它总结一下，告一小小段落，未始不可。 　　站在今天的我，来检查我过去的六十年，很荣幸也很惭愧。荣幸的是生在中国历史的大转折点——由封建社会而资本主义性的革命而无产阶级领导的新民主主义革命，我居然没落伍，赶上了历史，做了最前进的共产党党员。我生的乡村是偏僻的，辛亥的前几年，听到革命排满字样，还很骇怪，所以辛亥年的铁路风潮——武昌起义、长沙反正，我虽然热烈赞成，但并无党派关系。以后对时局常愤慨，喜接受新思潮，又常常令人感到失望。直到国民党改组的宣言出来，觉得这才是办法，于是加入了国民党，翌年加入了共产党，时已四十二岁了。照例，人过四十，是走下坡路了，家庭、儿女、生活的牵连，锐气的渐降，不易再急进，就是以前急进的也不少逐渐后退。然而我不同，记得那时虽未前知大革命会失败，然颇意识着革命是有波折的。我的弟弟因债累，想缘我找点事，我给书云：“革命前途未可知，我已以身许党，你不要来，免受牵累，你的债务，负责为你了之。”(我的弟弟死去已七八年了，也许是受了债的逼，这在我的私生活上是一遗恨。)我就是这样于四十岁以后踏进了一条伟大而又艰险的革命大路，且似乎有准备地踏进了这条路。我是地主出身，当绅士，当教员，从出生到亡命，生活上是小康的，政治上又没受过打击，不是“逼上梁山”；大革命时，我是秘密的共产党员，那时情势，干脆做个国民党左派，是可以且似乎是需要的，升官发财的路摆在前面，我没有走。一九二八年逃到上海，叔衡同志喜说：“我很耽心你不来了!”然而我心里却没有徘徊过。—九三二年九月在洪湖被俘，等着死!脑子异常明晰，——有生以来所未有过，——萦回于脑子的是路没有走错，最好而适于解放中国的政治组织形式——苏维埃，我看到了，现虽失败，终必成功。还有何恨?真的那回死了，已比糊涂死去荣幸得多，何况又活了十年，经历更丰富，看得更真切。以我这样一个受封建陶淑较深的人能于晚年走进革命——由一个自由民主派的人走到无产阶级革命，受到党的熏陶，这不是人生幸福吗? 　　如何又说很惭愧?革命是件天大的事，依靠大众，依靠参加革命的各个分子，分子努力多一分，革命力量就增一分。我具有中等资质，但学到的能耐，非常有限。学问呢，不仅没有实际知识，就是旧学问也是东涂西抹，没有系统；事业呢，没有可言，有也是因人成事。文字呢，笔杆子拿了几十年，只能说有很小的成就。这还是说我入党以前。惭愧的是入党将十八年，有充分的时间和丰富的事实，有党的光辉的主义与领导，应该大有成就。然而正如李六如同志说的：“我以前自以为差不多，自以为阶级立场稳定，整风以来，才知我的政治水平还很低；我以前组织上入了党，思想上未入党，思想上入党，还是近二三年的事。”这话我很有同感。当然，我不是故意把自己看小，我也有可以赞扬的所在。而是说革命要求我贡献一切，要求我尽一切可能，而我贡献的却太渺小；另一方面也说明士大夫阶级——知识分子由自由民主派的立场走向无产阶级革命立场的不容易。我想，假如我以前更努力些，特别是入党以后，我的成就也许要大些。 　　成就是没有一定尺度的，就个人的知识、智力、时间而定，各人尽其知识、智力、时间的可能，自然也不会满足其成就。因为一满足就会停止甚至后退。我之自愧，是说未尽到我的可能，因循、软弱、自足的暗影，屏除未尽。 　　革命要能力也要体力，为了革命不应爱惜生命；为了革命又必须生命存在和生命的健康。革命也能给予你的生命以健康。近三年来我身体大不如前，不能任繁剧或连续工作至四小时以上。然不能说革命的艰难经历损害了我的健康，而应该说现在的生命是党所给予的。我先天很弱，小时父母很担心这孩子养不活，不知烧过多少香，吃过多少药。我母亲死年四十八，父亲死年五十七，祖父死也未满六十，同胞兄弟姊妹都早死，最活得久的仅四十余。而我还没有死，还不很衰，一个原因，我对于自己身体虽无锻炼却少摧残。另一个原因则是加入党后，生活改变，旧社会闾舍求田、男婚女嫁、失业得业，许多劳碌人性的事，一扫而空；而占领脑子里的是解放人类的崇高事业，与美丽的理想，而且一步步接近，因而更一天天的高兴。尽管物质有些不足——比之旧社会已算很足——然而生命已不似前委敝了。还未及老的同志，虽然在现阶段的社会条件，说不上活到百岁以上，而如好好锻炼、修养，到七、八十岁还能服务革命，是完全可能。为着对付中国革命的特点——长期性是必需的。 　　科举是害人的，我中科举毒不深，然假如不做秀才，“闻道”也许要早些——那正是盛年，一生的黄金时代。最末一次的举人秀才，革命的很少，参加无产阶级革命的更少，然而这皆是当时的优秀。难怪后之统治者总梦想恢复科举式的考试! 　　地位也是害人的，三家村也好，大都会也好，一爬上士大夫阶级，必然反动，必然为旧统治的支持者。这是续范亭先生说的“奴皮”，没披上，钻着去披；一披上，死也不肯解下。今之野心家正在出卖大批“奴皮”给正在出世的青年披上。 　　旧的学问及修养，有好处，应该接受与发扬它的好处。比如：“宗族称孝焉，乡党称第焉”；“见义勇为”；“生平所为皆可对人言”……等，我于这些，自问尚无愧色，这就是支持我能走到革命的基础。但也有它的消极方面：唯心倾向，先入为主，使得我对于唯物的观点、辩证的观点、无产阶级集体主义的立场进步不快。 　　六十年蜕变的经过：荣幸呢，从旧的壳里钻出来；惭愧呢，没有出色的建树。 　　荣幸也罢，惭愧也罢，都过去了。黄炎培氏六十自寿诗：“我重生了，一切从头做起。”真的再有个六十年，到很好玩!不是一切从头学起——吃奶、学步、读《三字经》……等无须重复，而是说在前六十年的基础上加以深造和改进。了不起!果如长寿科学家说的，将来社会人都活至百三十——五十岁，自然百岁前后，健康如现在成年一样，那时候，人类的文化，恐不是现在人所能想象! 　　不过，这与我无关，我们只能“实事求是”，象我这样的身体，在目前的条件，再活五年十年乃至二十年是可能的。身体健康虽向下落，但在党的爱护下，精神健康，可能增加。“行年五十，当知四十九年之非”，那么行年六十，也应该设法弥补五十九年以前的缺点，能够对党有较多的贡献。这就是我今后的打算。 　　习气未芟，歪诗一首： 　　匆匆六十年，华发压双肩。未肯容颜老，犹争意象鲜。 　　外包形豹变，内蕴旨蝉联。沙与金俱下，荣兼愧未蠲。 　　孤才知极直，钻始识弥坚。不羡松乔寿，重研马列篇。 　　放之弥六合，卷也得真筌。战斗涂膏地，操存欲晓天。 　　劝农祈大有，听雨且高眠。待补当年阙，还过日六千。 　　五月三日 晴 　　傍晚经天同志来谈。 　　一九二八年的济南惨案日，十五年了。当时报载：“国民革命军下午三时抵济南——贺耀祖的四十军——和日兵发生冲突，蒋闻急电限我军于本日下午六时退出济南，否则师长以下一律枪决。”(大意如此)贺因此失去军职至现在。翌年收回济南，蒋恐接收时我兵和日兵冲突，有严令三点：1．如日兵要缴枪，即把枪架起；2．要捆人，自把手反靠；3．发的子弹如少一粒，枪决。(此令载天津《大公报》，朋友告我的)传说国军北伐经济南，蒋先令黄郛征求了日本意见的(黄郛因此下台)，日忽出其不意，给以打击，是“打下马威”给新出的军阀看。然而在“我们领袖”说来，那是“忍辱负重”! 　　“害人之心不可有，防人之心不可无”，“思患预防”。患要思，患还没有来到，不是“火烧到了眉毛尖”，不思就会忽视；患，有迹象可寻，有规律可推，会思，定可晓得。防不是攻，“能攻而后守”，然这是两军对垒。若夫邪正之间，朋友团结之间，正的方面不会有攻，不应有攻，“思”到了，只能防；邪的方面，有防并有攻；他多一个武器。何况正在自以为正，可以感人，有时且信人之伪善而忽视防。所以要常思，一只眼看他表面，另一只眼看他背面。 　　读乐天感旧诗，顿念叔衡、梦周、凌波之先我而逝，不觉凄然，白诗如下： 　　晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新；微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛，箧中亦有旧书札，纸穿字蠧成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知为五人，四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲，人生奠羡苦长命，命长感旧多悲辛。 　　今日精神颇委顿，午睡约二小时。 　　五月四日 晴 　　下午参加政务会。 　　感旧 　　梦周蹇蹇人中圣，圣者遭屠奸者庆；坟荒草陈血气新，三楚遗黎长饮恸。叔衡才调质且华，独辟溪径无纤瑕。临危一剑不返顾，衣冠何日葬梅花。凌波豪迈又缜栗，塞不变兮威不屈；健魄不禁急病摧，益友良材倏焉失。三君次弟委红尘，远十四载近一春。总角论交惟剩我，衰年感旧更何人!往事历历何须说，遗我碧磷和黑铁。金鸡一声天欲晓，宝剑长埋地犹热。从来名将白头稀，况复战斗无显微(公开的、隐蔽的)。前仆一兮后起百，伫看旷宇生光辉。 　　五月六日 古历四月初三 立夏 生日 　　还是满四十岁那年在家作过生日的，时因兵警学校提前放假回了家，邻居戚友家人，记得这日子，比我还清楚。三十以后常在外，缘用阳历，记不得阴历，也没去记，可说没有一年过生日自己记得的。去年放儿在凌波同志处问得，提起这事，那天有三两位同志来。现六十了，去日既多，来日苦短，将不会不记得了。去年此日曾三同志说：叔衡若在，必来!今则凌波亦逝世越年，墓草新长，思之黯然。 　　国仁同志赠诗： 　　九十韶光景物新，拈花同祝万千春。沩山莱彩家称庆，延水银灯夜宴宾。念载驰驱为革命，一诚终始救斯民。艰难历尽仁人寿，灿烂星光拱北辰。 　　吾乡四髯孚群望，今日巍然独有公。念旧诗成多感慨，维新方策更图雄。三千世界趋民主，百二江山祝大同。花甲轮回年倒转，相期耄耋慰初衷。 　　吴缣赠诗： 　　正当着，你寿旦，又正是春天； 　　正当着，你六十，也正是胜利年! 　　愿：花常好，月常圆； 　　为革命的事业，寿与日老比肩。 　　我五六年前离开了家，沦陷区留下了阿爹! 　　您恬澹而热情， 　　爱滔滔地讲道理，又从不说空话； 　　您慈祥又严肃， 　　使人愿亲近，乍见又有点怕； 　　您宽厚又仔细， 　　不计小节，事情多亲自出马。 　　这一切依稀当年膝下。 　　但父亲给我的是出世的思想，一件袈裟； 　　您教诲我：对问题，钻研，掘发， 　　对工作认真负责不要积压； 　　是马列主义的武装，去作革命的职业家。 　　期颐还有四十年，花甲不过是一多半。 　　革命是长期的，还有几重水，几重山。 　　盼珍摄慈躯 　　加速新社会的实现。 　　续范亭赠诗： 　　延安柱石有五老，识面最早是谢老。 　　历尽艰难六十春，虽然人老心不老。 　　活到老，学到老，今年作了总检讨。 　　革命原来贵日新，马列主义是法宝。 　　请看延安乘驴客，要与青年同志来一个思想大赛跑，你看好不好? 　　朱婴赠诗： 　　正是花红叶绿时，高堂忽颂南山诗；三千岁后呈香果，六十年来祝大师。为党献身常汲汲，与民谋利更孜孜；岿然议席称前辈，万口腾传载道碑。岳灵湖秀产奇才，远看前途署觉哉；马列深研还实践，朱毛谨伴溯从来。长征气壮关山月，义举声回谷涧雷，如此辉煌说往事，玉樽添酒几回开。 　　任锐、毕珩赠诗： 　　我们谨以热烈诚挚的一颗心，庆祝你六十寿辰 　　你是航行的灯塔，革命的指针 　　你领导着布尔塞维克进军 　　指点着迷途的青年们走马革命的阵营 　　随时提拔工农分子与长期改造知识分子 　　是巩固党与统一党的唯一途径 　　谢老 　　希望你常用布尔塞维克的显微镜 　　照一照海内有无敌人的潜艇 　　党内埋伏着许多善于伪装的敌人 　　要求同志们一致提高警惕性 　　来回答你这一位慈祥革命的老人 　　午后六时开庆祝茶会，讲话的有李鼎铭、李卓然、续范亭、徐特立、罗迈、柳湜、李丹生诸人，九时余散会。 　　五月七日 晴 　　林老下午归。 　　甚倦，上午、下午各睡了一时余。 　　今天是民四日帝国主义向我提出二十一条交涉的最后通牒的日子，限四十八小时答复。袁世凯于九日上午屈服了。这个国耻纪念，我以前教课时、办报时、差不多每年都有演讲或文字。现在，已不是空喊，而是应怎样加强抗日的胜利工作了。 　　五月八日 晴 　　晨起写了一首答续范亭的诗： 　　看着人忙一天，自己也累坏了! 　　昨天午睡，夜早眠，今天还未能起早。 　　原来是：年到六十有点老! 　　来日苦不多，成就还很少。 　　思想未能争人先，工作可把我压倒。 　　才知道：我的学问能力都没有搞好! 　　续老教我总检讨，检讨结论不甚好! 　　过去不须说，余年诚是宝： 　　惜尔身，少烦恼； 　　不在多，求深造。 　　容颜虽老志宜青，不应老人只食稻。 　　真的花甲倒转来，我正呱呱在襁褓! 　　连日看了王充《论衡》半部，在那样时代敢于那样驳斥迷信——命、相、灾、祥，甚至以问孔、刺孟，非韩等名篇，真是英雄。难怪蔡邕想攘了他的书做秘宝。然而二千年庸俗的帮闲学者不能把它发挥且使之湮没不彰。进步的学术于统治者不利，古今有同然也。 　　五月十一日 晴 　　林老从保安回，得光绪二十四年永定侯箴青编的《保安志略》未印本上册。 　　侯父韵珂官保安，箴青来省视编的。林老拟付印，代为弁数语。 　　“收集县志、府志、省志、家谱加以研究”，是“调查研究”收集材料的方法之一。 　　边区地僻，又迭经兵火，许多县的志书，年久失修；老的志书也散佚得很。边府曾函令各县注意收集，所得还很不全，应继续向各地的故家老人询问或借抄或价买，使各县历史人文地宜的记载，都得灿然可考。 　　保安清以来，未修过志。今年五月伯渠送志丹灵榇至故保安县城，偶得清光绪二十四年永定侯箴青编辑的保安志略未印残本上册，函印若干份，如有藏得下册底本的望函送边府续印。这不只搜求旧文献，而是于新的边区建设，大有帮助。 　　林伯渠 　　王充说：“诗三百，一言以蔽之曰思无邪。论衡篇以十数，亦一言也，曰疾虚妄。”王充论死篇：“人物也，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼?“人之所以生者，精气也，死而精气灭；能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气减，减而形体松，松而成灰土，何能为鬼?”“人之精神藏于形体之内，犹粟米在囊橐之中也。死而形体松，精气散，犹囊橐穿败，粟米弃出也。粟米弃出，囊橐无复有形，精气散亡，何能复有体而人得见之乎?”“天地开辟人皇以来，随寿而死……今人之数不若死者多，如人死为鬼则道路之上一步一鬼也。人且死见鬼直见数百千万，满堂满庭，慎塞巷路，不宜徒见一、二人也。” 　　这些话，发之东汉时，确难得! 　　接曾三同志贺寿信。 　　五月十二日 晴 　　接木庵同志寿诗。 　　读谢老六旬自讼诗，走笔和之： 　　公生与我同甲子，六十年月老不死。公言老健非幸致，脱却尘虑与俗鄙。献身吾党作皈依，身畅神完无伤毁。从古耋耄以多舒，验之公言实至理。边区五老公其一，以年计之参差是。徐吴清新讲学勤，林董政余吟兴美。公独经心主民议，一得书成誉遐迩。自来伟业多前导，我惭望尘难接趾。忆昔宁汉骤乖离，党祸流亡无栖止。公尚揭竿湘鄂区，我时避地扬子里。烟波相逐三数年，输公长征二万里。胡马南侵逻者稀，脱身西走长安市。长安市上多英豪，高呼救国相汝尔，跃马同挥鲁阳戈，阵线统一直到此。快斩楼兰事可期，何时共谈胜利史。往事过眼犹堪忆，骎骎流年如弹指。不辞迟暮塞上来，皎首相逢笑相似。固知革命事艰辛，思想建设不容己。马列学深世所难，躬不实践士当耻。几微之间辨立场，昨去今来从头起。感公诚笃和公诗，犹是师公自讼耳。岂效商山耳顺吟，还参伯玉知非旨，衔杯前席公莫笑，持以寿公亦寿己。 　　王充论鬼篇、言毒篇，言妖祥五行处落后。但言： 　　“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。……人病则忧惧，忧惧见鬼出。……畏惧则存想，存想则目虚见。……初疾畏惊，见鬼之来；疾困死气，见鬼之怒，身自疾痛，见鬼之击，皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。人之见鬼，目光与卧乱也。人之昼也，气倦精尽，夜则欲卧，卧而目光反，反而精神见人物之象矣。”很有见地。 　　“祝由”即符术法水之类。“不信神，信雷神；不信法，信蛇法。”(我地俗语)“雷神”现大家知道了，然小时见弄蛇的，让蛇咬，不红肿；跌打损伤，请法师敕水喷上，可以止痛接骨；鱼骨鲠喉，喝“敕水”可以打下。虽然不回回灵，但多少总有灵。李鼎老说：“祝由”是落后的治病法，在落后地区常有效，因为那里找不到医治法。文化进步，医药发达的地区，“祝由”也就消减以至于无。大概是一种精神作用。 　　王充言毒篇：“太阳火气，常为毒螫。气热也。太阳之地，人民促急，促急为毒。故楚越之人，促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人脉胎肿而为创。南郡急热之地，其人祝树树枯，唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾愈人之祸者，生于江南，含烈气也。”祝由出于南荒，王充勉强找出这个道理，未能说通。 　　五月十四日 阴 昨下午雨颇大 　　几十年中国革命演变的过程中，很多人中途挤落了。那些小资产阶级出身的民主派份子能够一直跟上，走进无产阶级阵营的，必具有下列品质：不为地位利禄所歆动——那些东西在沿途抓住他；有救人救世的真正热诚——不肯消极退隐。于是寻找革命的立身处，终于找到了共产党。 　　这些份子不是无产阶级出身，也不是为着无产阶级革命，而是为着抗日——民族民主革命而进共产党的，为着资产阶级已叛变资产阶级性的革命而进共产党的。然而共产党员又必具有无产阶级的品质——马列主义的立场、观点与方法，才能顺利地领导资产阶级性的革命阶段。上一阶段是准备下一阶段，不准备下一阶段，即不能完成上一阶段。因此非无产阶级的知识分子入党必须脱一层皮，脱皮的过程，是颇困难的。 　　“理想是美丽的，现实是丑恶的。”为着理想而现实，其现实决不会丑恶。只有现实离开理想，各走各的，那才说的是一套，做的又是一套；又只有不计算现实的过程，希望凭空掉下一个美满社会来，不需自己动手，那才使他感到现实是丑恶。丑恶变成美丽是渐的，只要在变，即使美丽还少于丑恶，那是新生气象。已经美丽了，美丽中也不会绝无丑恶的因子。 　　不能把自己看得大——不过革命中一份子；也不能把自己看得小——已竟是革命中一份子。前者是群众性——集体主义；后者是对革命负责。 　　按《解放日报》编辑部信：母亲节来源是一九一九年美国笳维丝女士发起以五月第二星期之第一日为母亲节，以安慰欧战中阵亡将士之妻母，以后各国逐渐推行，中国则固定以五月八日为母亲节。五四历史说“殴打卖国贼曹汝霖陆宗舆”，系根据生活书店出版之全民月刊社编《革命的五月》。已查知错了。 　　五月十六日 晴 　　边区级生委《生产消息》二期：“据学校来人谈：去年他们那里的残废，曾采取放高利贷违法买卖等(绝大多数是放高利贷)以进行私人生产，平均每个残废至少赚有一万元以上，而有十万、八万元的并不稀奇。他们利息有高至每百元月利三十元。如果利上加利，不断放用的话，每一年可长至本钱的十六倍。这对于老百姓的生产是大有妨碍的。所以今年该院院部规定再不准放高利贷，已放的登记，限于本年六月底全部收回。现已登记的约三十五万元左右。” 　　如是事实，可为惊骇。不是惊骇残废放高利贷，而是惊骇这样高利贷竟有人借，且有不少的人借。借之营业吗?那必是投机，利必几倍于债息，借了消费吗?那必是穷得无办法。边区少这样的穷人，自然多是做投机买卖的。 　　“水太清则无鱼，人太察则无徒。”不是说人不要察，而是说不可过察。“明知之，明昧之。”能理国家的财的，必然米盐零杂日用穿吃的事，无不洞晓；能掌握民政基本的，必然“深知稼穑之艰难”。如果不懂得米从那里来的，吃一顿化多少钱，而说他能富国裕民；在乡村中是个浑人，而说他能治国，只能当笑话讲，不会是事实。 　　小道理要服从大道理，大道理又多是小道理出来的。 　　最后胜利的是真理，但真理必须扫除各种妨碍才能胜利。不是只要把握了真理，胜利就会从天上掉下来。革命党常常自以为真理在我，真理胜利的客观条件又已存在，于是说：胜利总不远了。反革命党总是知道真理不在他那边，想尽方法妨碍真理的胜利，他也说：总不给胜利把你。五次战争(中央苏区反五次“围剿”)缴获大批蒋的文件，于共的优点，国的劣点，一点也不含糊。照天理良心说，共既这样好，为甚么剿?然而为他自己的阶级利益，非剿不可。他很客观地估计敌我形势，得出共可以灭的结论，就是共无飞机、大炮。碉堡包围，步步缩紧，几百里纵深的碉堡，不怕突破。今天日寇的据点、封锁沟墙、蚕食……等政策也是如此。——抗战以后，国民党改变了方法：“军事限制、政治进攻、经济封锁、特务突击”，尤以特务政策为凶。“防共第一、抗日第二”“帝国主义来可有饭吃，共产党来绝对无饭吃。”——这就是他知道真理不在他那边，死里逃生，无不可作。革命的人应该学学乖。真理要千方百计的斗争才能胜利的。不可依靠单纯的依靠真理吃饭。 　　五月十七日 晴 　　上午开司法小组会。 　　《中国通史》中册六三页：“南宋讼师业特别发达，江西著名讼师多立讼学校，教授告讦(音揭，揭发阴私)法，学生常数百人。浙江省有业嘴社，专学诡辩，颠倒是非，欺压乡民。”这风气不久还存在，也许现在还有的地方存在。小时候听父亲说某是“是非客”(包揽争讼的人)，练习诡辩，常就一件事作两边说话，坐在左说甲的话，坐在右说乙的话，其父亲坐在上面评判。某“是非客”我还没见过。小时也曾见过老“是非客”讲话，有一套排场，但年少者不愿学，因为在实用上已不很起作用。 　　相传某“是非客”(我乡的名，忘记了)，价卖一眼瞎，且无随嫁物的女人于人。对男家说：“嫁奁呢：‘抽屉壁橱木箱’(木器名)；女红呢：‘纺花绩刺一扫熟。’只有只眼睛不甚方便(用手指着右眼)。男家颇将就。临行又重复说：‘我说在先，他有只眼睛不甚方便’(又用手指着左眼)。及娶来是全瞎子，甚么也没有。”男家质问他，他说：“我完全告诉了你，你自己愿意的。你问嫁奁，我说：‘抽屉壁橱莫想!’你问女红，我说：‘纺花绩刺一嫂熟’——你家一嫂是熟的，她可不能。我初指着右眼说：有只眼睛不方便，继又指着左眼说：有只眼睛不方便，现不是两个眼睛都不方便吗?”这就是所谓诡辩之类。 　　新民主主义是在旧民主主义基础上进步的。旧民主主义好的发扬，不好的改进。它表现在各个具体政策上，司法不能例外。 　　边区司法干部有旧的教条主义——国内外法律专门学校毕业的；也有新的教条主义——内战时的司法经验。 　　应该从目下边区人民的需要出发，也即是从全国人民的需要出发，建设我们新民主主义的理论与实际。 　　合理合情，即是好法。 　　要在判案的许多实际经验中了解民情；要在人民对于司法的赞否中，证明司法工作的对与否；要在实际中创造新的办法和改正旧的办法；要在实际执行中锻炼司法干部。 　　司法是统治权的一部分，在新民主主义政治中司法和行政的关系尤要密切。 　　司法要兼做立法工作——从经验中创建法律。战争时诉讼少，安定时诉讼多。因此，司法工作急要搞好。 　　和其他工作一样，首先要在思想上搞通，高干会后，颇感到以前司法弱点了，但可能走到另一偏向。比如强调婚姻自由，农民不愿意，于是强迫要离婚的女子回家；误解宽大政策不杀土匪，致农民不敢捕匪，于是只要是匪就杀；司法太独立不好，于是回到司法行政全不分……。 　　五月十九日 晴 　　这里的夏夜，似比南方短，夜眠感不足。近传染疹疮，治了个把星期不见效。 　　昨日参加支部大会，说了几句这样的话： 　　整风到现在总反省阶段，各人总反省自己的思想、历史、工作，这是一伟大的事，从来没有过的。从来没有过集体反省，互相帮助反省，非省到彻底不可的事。只有共产党才有，因为共产党肩负改造社会，解放人类的责任，不这样，就负担不起来。 　　学了，思想有进步了，应表现在行动上，——切身的事物与工作的行动上，否则不算学到了东西。 　　长征过贵州某地区公所见勒卖日历案卷，用粗纸印阴阳合历表一张，卖两毛钱，每户派卖一张，据云全省收入有二十余万。今见中国通史元朝常课额外课第一项为历日，大历每本卖钞一两，小历每本一钱，回回历每本钞一两，天历二年卖出三百十余万本。官卖历日，原来是元朝所创。蒙古人不知经商，把银钱交斡脱人(犹太人)，回族人经营高利贷，一年本息相等，次年本利总数又加一倍，本银一锭十年后得本息一千二十四锭，叫羊恙儿息，和陕甘的黑驴打滚一样。 　　元禁用银金，悉用楮币，和今法币一样。 　　五月二十一日 晴 　　湖南马变的十六周年。 　　文化人下乡，吸收了很多方言，不止字句变了，文的组织也有些新样。普通话与大众语不同。普通话到处听得懂，如北京话：大众语应是尽量吸收方言，一面深入群众，一面丰富语汇，造成新的普通话。《解放日报》关于生产的文字，已有不少新的。 　　绥德延川二乡张家圪*(左土右劳)张满忠向后生们挑战书： 　　我虽然是个六十一岁的老汉，但作务庄稼我还不服气青年；凭着我五十年劳动的经验，我满有信心和你们比赛三年。 　　我有甚么本领敢这样自信呢? 　　一、“我能苦干拉长干”：两半夜不睡觉，一刻钟也不闲，别人一垧多打五升粮(细粮)，我打一斗不慌忙。 　　二、“全靠我巧安排”：用糜子围城墙，防止排黄牛牛伤高粱。阳背地调整清，早迟田分得明。 　　三、“把地当儿子来捞艺”：土翻六尺深，草锄六次多，拍岸、摇崖、挖窖，打坝……。一块地都不让他瞎。 　　纺织、植棉、副业生产，我另有计划。 　　如果你们敢应战，信交报社给我转。今年七月底，让人来参观，我招待你们吃白面。 　　张满忠 　　两半夜：即前半夜人家回家休息，他还在地里，后半夜别人正熟睡，他又上地里去了。 　　张家圪*(左土右劳)村民公约 　　一、全村人，勤生产，丰衣足食，生活美满。 　　二、不吃烟、不赌钱，人人务正，没个懒汉。 　　三、不吵嘴，不撕斗，邻里和睦，互相亲善。 　　四、多上粪，仔细搂，人畜变工，大家方便。 　　五、秋地翻，锄四遍，龙口夺食，抢收夏田。 　　六、婆姨们，多纺线，不买布匹，自织自穿。 　　七、多栽树，多植棉，禾苗树木，不许遭践。 　　八、识字班，好好办，不误生产，又把书念。 　　九、抗工属，优待遍，吃的又饱，穿的又暖。 　　十、公家事，认真干，公粮公款，交纳在先。 　　十一、生产事，议员管，服从检查，接受意见。 　　十二、好公约，要实现，谁不遵守，大家惩办。 　　上两条，是下乡的知识分子帮助搞的，但通过了农民，能讲能听。一面输进了些新的字汇如——经验、信心、检查、优待……补农民口语的不足；一面改造专为上层分子用的文体，且使内容丰富起来。 　　二十二、三、四、五日开学习总结讨论会，主要是某些受陷害同志的坦白反省。二十六日停会。 　　马变回忆 　　十六年了。那时多么幼稚!现在并不就不幼稚了，因此写写也不为无益。明明的事看不见。一九二七年一、二、三月，我党和国民党的军政矛盾已很紧张了。唐生智下的某某长说：“要就是我们走，C．P来干，要就是C．P走，我们来干。象现在的情况是维持不下去的。”马变的前几天，长沙城的军队已堆沙包，准备巷战。而我们一点没看见，甚至那晚我听党的负责人说：情形已好转了，理由是北伐军打了胜仗(这理由没人想得通的)。那时正是十一点钟，我刚出门，就碰了军队放枪，去打农民协会和总工会。街上不能走，匆忙走入一小摊里，摆摊的是位老人，他说：“你为什么这晚还在街上走?你不知道一点风声吗?又是换朝了，好!你就在此住下!”我深愧我们的政治眼光，赶不上这位摆摊老者。 　　不知道斗争要力也要术。党没有正规武装，党领导的农民协会，已把各县的团防武装取到手，但党硬不要，要交给所谓正绅；农民协会自发的势力有的已能控制农村，我们说是过火，把农协最积极的人押起；大官无法取得，小官如县长、局长之类，需要我们做，而我们说“共产党清高的，不做官”。但是另一方面，在政治上却不惜得罪人，硬要行自己的。对于人——反动的人，不知把弱者拉到自己方面来，或使之中立，反而专拣弱者打，如打雷铸寰，打左派，打熊梦飞，打袁家普，杀叶德辉等，使自己孤立。既无兵力，又无阵容。 　　已流了血还在等着。马变后我们总希望转圈。马变翌日，我变姓名躲在长沙东乡郑某家，约两个月，党来信要我回长：唐生智回来了，说唐在武汉表示还不坏，准备我出面和唐接头。唐回几天，我们有人去接洽，回说：“C．P暂不要来问，现政策还未定，定了会找你们的。”过几天，大杀人了。我们的幼稚竟至于此。无计划各走各的。二十日晚我接到电话，让我走，为什么要走，走向何处，走了怎么办，均问不出。我因做公开工作，那几天很忙，情况不知道。当初自己决定，“等枪响才走”。理由是如果枪不响，走了无面回来。二十一日国民党党校开学，我是秘书长，实际代理校长，请了很多客，排场很大，主人不去哪行?及去，罗迈同志也来了，又接到新任书记郭亮同志信说，我们照常工作。马变出乎意料之中(二十日前)，又出乎意料之外(二十一日)。后来我遇到常德一位负责同志，深怪当时省委没有点消息给他们，不知当时省委自身走得很乱，何况外县。那时我是很模糊的。 　　传陇南一带民变聚众至七、八万人，贵州有二十多县民变，蒋亲去镇压。民变口号：“官逼民反不得不反，若要不反，免丁免款。” 　　五月二十六日 阴 尔后骤雨片刻 　　阅《中国通史简编》中册，宋、明亡国的经验——对内不对外。 　　汉奸金之俊十不从论：男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从释道不从，娼从优伶不从，仕官从婚姻不从，国号从官号不从，役税从言语、文字不从。 　　满族人口最多不过六十万。 　　圣朝特旨试贤良，一队夷齐下首阳。家里安排新雀顶，腹中打点旧文章。当年深自惭周粟，今日翻思吃国粮。非是一朝忽改节，西山薇蕨已精光。 　　通篇说是顺治二年开科讥应试秀才的诗；若是讥博学弘词科更合式些。民国初年遗老应袁氏召，也有用此诗刺之的。 　　“留发不留头，留头不留发。”有人做剃头诗：闻道头堪剃，何人不剃头。有头皆可剃，无剃不成头，剃自由他剃，头还是我头。请看剃头者，人亦剃其头。 　　马士英说：“清兵来，还好商量和议；左良玉来，他们做大官，我君臣还得活吗?”陈群(当上海市长时)说：“帝国主义来我等还有饭吃；共产党来，我等只有死路。”抗战初江西土豪说：”抗日失败天下是日本的；胜利天下是共产党的，我们总没有路。”慈禧后说：“宁赠友邦，不与家奴。”某某说：“攘外必先安内”，“防共抗日并重”，“防共第一、抗日第二”。统治阶级心理，自古一样。 　　得共产国际宣布解散消息(十五日决议，二十二日在《真理报》宣布) 　　五月二十七日 晴 　　范亭来信，有见到语，录下。 　　两次手示及新诗，均已收到。敬读之后，收而藏之，革命的人，革命的事，革命的诗，诚如至宝。过去三十余年对于保存同志的手泽，太不注意，因此对革命历史材料，遗失太多，殊为憾事。今后当注意此点。我拟再到南泥过夏，肺病人不易得此环境，未知你与林老能否抽暇小住几时，甚盼。上次刘少奇同志来谈起人性问题，他说人有自然性与社会性，对我启发颇大，因此我想阳明的四句结论：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。”去年我在枣园时，把他的后两句改为“知善知恶须格物，为善去恶要革命。”读了整风文件之后，觉得这两句依然空洞，还不出唯心论的范围，现又改为这样四句请你一证并质之林老：“无善无恶是本体，有善有恶阶级性，知皆知恶看立场，为善去恶要革命。”意思是说人性本来无善恶，善恶是由阶级性产生的。只有站在无产阶级立场上才能认清楚真正的是非善恶，为善去恶必须用革命的方法与手段，改造社会只有个人的修养与改造是不成功的；试看千古多少英雄豪杰仁人志士，哪个不是为恶社会所打碎，所以非革命不可。而革命必须依靠真正革命的大政党，又非个人所能成就。至于少奇同志所说自然性与社会性，食与色是动物的共性，也可说是自然性。知与能是人类特有的性，由文字与工具之发展而发展。毛主席所提的教育与生产，是发挥人的特性(社会性)，而同时当然也解决了食与色的问题。人类的全面性就是“食色知能”，我们的革命斗争，就是发挥人的全面性。区区想法贸之高明，见面时再为畅谈。 范亭手上 五月二十日 　　复书 　　范亭同志： 　　来书四语，可以书绅。 　　善恶，从静上看，各阶级有各阶级的善恶；从动上看，后起阶级的善恶比过去阶级的所谓善恶进步。就是在同一阶级，对善恶的认识，也日在发展前进。善恶建筑在物质上，同时它不是绝对的，只能说逐渐接近于真善真恶。 　　为善去恶，不是“斗室修养”所能得到，而在于实际斗争。由斗争获得知识，即由斗争获得修养。分析事物，临大节，冲破危险，老同志总比新同志强，原因就是老同志经过风浪，有知识——实际斗争锻炼出的知识。斗争的对象是自然，是阶级，同时也是内在的。由于对外的斗争发见自身的弱点，由于克服(也是斗争)自身的弱点而取得斗争的胜利，斗争不断前进，所谓为善为恶也不断前进。 　　年老多病的人，能于此用功，精神上不断得到新活素，对身体不无益处，即不能人的却病延年。 　　下午参加延属县书联席会，各县生产工作检查。 　　延川生产计划要早点提出：形式地规定数字，改良农作方法少；起作用的是乡计划。家户生产计划要每家都写一份贴壁上，一份存乡上，不可能，汉干部去帮助，不了解情状，农民骇怕不肯听讲，时间有限。 　　如某村计划设两厕所，实则已经设了。某家只一垧荒地，派他开两垧。二流子生产计划定要做，中等人家计划要抓紧。中等人怕种多出得多，不放心。又抓得紧可多种一、二垧，不紧就少种。富农自知道计划，也许比你计划的还高。计划立了要检查，否则等于不订。 　　劳动英雄郝福收麦时，即拣出种子用麻油浸了，晒一、二个月用瓦罐封收。老麻子苗“打卡”、“去顶”，劳动强度高，一人种四十八垧地。易接受新经验，老麻子打卡是学来的，今年又种了狼尾谷。黑玉香(女)纺六十多斤花。郝福奖一条牛。黑玉香奖后，发现比黑更好的婆姨——年纺八十多斤花、织二百多丈布，没有奖。原来标准定的太低。郝福女儿死了，说是县长到他家“烧死了”。竞赛要变成群众的，代定条件无益。 　　春耕时札工变工只有荒地地方需要。延属札工四十队，禹居区占十九队，延川只禹居、云远、永平三区有荒地。变工一样。 　　改造二流子。第一次定二流子争得很，第二次开二流子训练班，第三次定生产计划找保人，第四次检查。延川男二流子四百二十五，女三十七，改好了的一百九十七，跑了三十五，全没改的五十七。清涧宣布不与二流子发生经济关系，公家不保障，婆姨好的，把经济权交婆姨。 　　植棉计划四万亩，完成一万三千六百六十垧。 　　开荒计划一万三千六百一十六亩，已开八千三百九十七垧半。“‘斩荒’比斩粮食强”(屯聚意)，所以不出租不行，当地只有荒地三年不能收地的惯例。 　　迁移的，迁在本县二百三十八家，出县三百七十三家，多回了警区。原因：三家已满；警区或其他区负担轻，老户压新户，谣言代金将多。 　　棉贷条件。一、有宜种棉地；二、有劳动力；三、一定种棉。大抵是中户。最高千五百，最低三百。也有平分的收回了。 　　厕所：只百分之二十有厕所，订没厕所的要成立四分之一。完成三千六百一十个。每个厕所可产肥四十装，上七垧地，每垧增产粮二斗。 　　五月三十日 五卅惨案十八周年 晴 　　连日参加延属县书联会，觉疲倦，今天未去。放儿等来此。 　　六月一日 阴 　　昨日，今上午继续参加县书联会，下午参加政务会。 　　续前： 　　延川有布剩。去年棉花出口三十万斤，今年估计每亩收十五斤，共收六十万斤，可剩三十万斤。探卖麦尚严重。吃不到夏收的，有的区百分之二十五；有的区百分之三十；有的区百分之四十。他们只好探卖麦。现价每斗四百余，以二百七、八十元卖了，买的多是公家商店。假如盐代金能迟交一月，亏食的也可以不探卖。 　　生产计划 　　志丹：区做示范村，一乡做几家，普遍做来不及，开荒户二流子必做，有催促作用，且好检查。区乡只给数目字。 　　鄜县：各乡有册，按册检查，农户不肯讲，副业弄不清，数字分配必要。 　　延安：先要调查研究，否则不能作计划。农户应根据他的条件作计划。计划越接近下层越有用。吴满有超过二倍多，申长林超过—倍多。计划要有强制性，听其自报不能达到任务，也不会合乎实际。 　　甘泉：死牛多，尽量利用现存及添购的牛，增加强度。县区计划是定方向。农户计划，依据劳力牛犋做，不能听他说，也不能由我估计。以前计划是对上的或只照计划派下去，不能起领导作用。要从下作起，计划作用是扩大数量与提高质量，要检查计划是否合适，能普遍做更好。 　　延长：土地面积难了解，不肯说，先党内布置，可能做好。 　　古林：农民不怀疑，计划就好做，是帮做计划不是代做计划，农民自己对计划负责。 　　延市：女子三十岁前是花花世界，不事生产。 　　奖劳动英雄与组织二流子 　　延安：牡丹区三天会检查干部对生产的思想，处罚了区长、区书，奖励了十多个好干部。就转变了干部的认识，反省了领导方式。奖申长林影响大。奖得欠当反不美。发动竞赛当面研究条件及检查日子。竞赛要造成群众运动，先抓住积极分子，只干部搞作用小，没有成群众运动的条件不必普遍搞。 　　古林：两个村竞赛，往远地开荒，经过别的村，那村也起来了。 　　鄜县：发现劳动英雄，靠干部下去搞。戴高帽，挂破鞋，二流子怕。 　　志丹：反对形式竞赛，要估计真能做到的条件。区与区竞赛可推动干部；庄与庄竞赛易检查。 　　甘泉：劳动英雄打加官。劳动英雄不是自下选的，因为来不及。 　　组织劳动力 　　延安：以身作则组札工变工，领导札变工是干部中心任务。札工二人抵三人，锄草时二人可抵四人。搞二流子——1．要他做计划找保人，否则送金盆湾开荒去。2．教育与强迫并行。3．挂牌子。民选二流子。富户不参加生产的不叫二流子，但要他做计划。 　　鄜县：牛队(人与牛相等或人比牛多)好，但都是短期，班子是镢头手，可以长期，干部参加组织的班子能持久。二流子开荒要人领导。 　　古林：札工要有多余劳动，要有荒地，所以札工不是主要的。上午自种，下午集合开荒，二流子大多是抽洋烟，赤峰区三十六个烟民只剩五个未戒了。有押后才转变的二流子，写信到看守所很感激，说要送瓜来。二流子有开荒八十堆的(五堆为一垧)。 　　延长：用捎带办法赶集，节省劳力。“苦薄”(劳力不强的)，有曾做过公务人员的二流子，在乡称霸，今年给他挂二流牌，改了。别的二流子不敢不变。 　　甘泉：半日变工队、集体开荒队。有组织就有力量，动作快，起早收晚，休息少。变工队不宜太大。二流子在群众前宣誓：如不完成任务，愿担负全村义务或坐禁闭。“三头会”(鸡头、羊头、猪头)谁犯偷人、赌博、大烟、牲口吃庄稼……，轻吃鸡重吃猪。某乡约定三天都上山开荒。 　　志丹：有地有钱，雇不到人。老户都是自耕农，移难民少，有也是自开荒。 　　运盐 　　延安：与盐业公司关系不好，党政都帮助运盐，只盐业公司妨碍运盐。 　　鄜县：道德区头一次去十个牲口赚四、五万元，二次去二十五头牲口还联合群众的，因为张家畔公司用大秤又少发成本，公家二十五头牲口只赚八百多元。群众不愿去了。茶坊公司收价二千一百元，商人出二千六百元不准卖。原因是公司卖出法币千元，可合边币迈千元。 　　延市：公司大秤收进，上等打中等，中等打下等。驮盐的找市政府交涉才改正。延市盐有黑市。 　　古林：自开盐店保证赚钱，归公司保证赔本，临真每斤法币六十七元，公司只给十五元。 　　甘泉：盐收出口税。 　　水利开荒 　　鄜县：瞎子开荒，小孩带路。老年耕地，壮年开荒修水地，友区逃兵及移难民参加。 　　张村驿二乡，水坝九里长、二尺至七尺宽、二至六尺深。用费群众负担，按工分租种。出旱地租子。如按水区起租须偿还工资。 　　延安：开水井二十多个，一般对水田不感兴趣。 　　生产领导 　　鄜县：一、高干会传达，干部对生产认识不同了。二、县领导有计划，时间抓得紧，区领导同样，做生产计划和老百姓研究。三、检查深刻，尤其对二流子，早晨打锣或亲去叫。干部亲上班子。四、会议形式有变更，如修水利即在修水利休息时开。检查开荒即在班子上开。五、干部竞赛。六、救济难民统一的解决。一定时间的突击是必要的，乡上行政作用大，上面派的人是核心，具体解决靠乡的干部。 　　延安：整坏奖好。“过去传达布置，现在是行动布置”(丰富区书说)。分配干部参加札变工。有组织的劳动力开荒二个抵三个，锄草二人可抵四人。今年锄草不组札变工不能完成。突击重要：党政民一把抓，一齐动手。具体领导札工队、变工队以及个人生产。二流子可改造，强迫一点反而团结了群众。按户计划有作用，普遍做要看具体情形。否则只做全村的就得。竞赛要造成群众运动，先抓积极分子做起。奖劳动英雄作用大。马丕恩父女得十来万奖品。杏儿病了马丕恩有点骄傲，今后奖的方法须研究。吴满有情形好。 　　”甘泉：先松后紧，先没搞通思想。第三期才搞通思想，具体解决问题——土地、耕牛、吃粮等；普遍组织劳动。对干部搞不通不得回来，“怕什么就处罚什么”。十天工作抵上一月。工作不限在计划内。群众“维持现状”的思想：对世事怀疑，怕当地主、富农，怕负担，怕扩兵。哪里党强，哪里就搞得好点。任务决定后要有解决问题的办法。分工要严，不随便斢动，领导要先作出样子，突破一点，及时交换与研究经验。严格检查，赏罚分明，为着传达免折扣，最好把乡干部调到县上来，领导还是一把抓。 　　志丹：突破一点，由一点普及全面，说做就做。志丹干部数量少、质量差。 　　古林：先几天搞通思想后几天布置。有出公粮不过斗把，而优抗包粮达八、九斗的。 　　子长：纠正自流思想。去年流动有八百多户，今年只百多户，靠友区地区生产情绪差些。 　　延城东关，王震同志住的地方，石壁上刻有：“蒋之奇、颖叔、王震、子声同登延州功械，元丰三年正月二十七日颖叔书”。字迹完好，隔一千年恰又来一同名的王震，颇奇。 　　六月二日 微晴 　　下午徐、郭二联络参谋来会。 　　检阅姜益吾来信，梦周殉难情形如下： 　　民国十七年十月被捕，十八年二月初八日被杀。 　　十七年十月何佑实到姜家说为姜、何、王、谢事，要会姜一下，姜不疑何有他(另一消息称姜当时说“我不信何佑实还害我!”)，约于县境方某家会面，遂被捕，何得赏金三千元。 　　姜被捕时，县公法团及县政府电请省府督办署惩共法院准其在县自首。何佑实则电请押解到省，督办何键即点令解省。何又报姜对他说与何、谢、王常通信。 　　县五镇七乡士绅叠次联名请开释准予自首，南京叶开鑫、贺耀祖及其他等亦电请开释，而督办何键及惩共法院则以梦周“狡不吐实，未便照准”，“湖南青年共党均系姜梦周之学生，其名声太大，绝不能开释”等语作批或复电。 　　主席鲁涤平颇思释姜，十八年正月鲁传益吾至其公馆，说就想办法开释，绝无危险。不料政变，鲁去职，何继任，加鲁以铲共不力之罪。当时省党部仍向何保姜，说姜不要钱，不要人，有道德。何答：“真正共产党即真正要残害人者所入(来信不清楚，揣意如此)，你们来保太不明事理，如此狡不吐实，不做反共工作无保之余地。”又有二、三朋友向姜作反共工作，只要找得何、王、谢等一人，就有办法。姜泣答：“自犯自当，死人不如死己。”死的前两天，姜告益吾：(1)我不是为贼、为匪而死，而是为国、为民族、为主义而死；(2)你努力维持家事，弟妹送读，继我之志；(3)为我做事的朋友切切不可忘记；(4)你即娶妻，以解祖母及母亲的愁。又说，还有许多话我不说了。 　　六月四日 晴 　　看太公六韬： 　　太公曰；天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者，则失天下。(《文师第一》) 　　主位如何?太公曰：安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正。 　　主听如何?太公曰：勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止不可及也，深渊度之不可测也。 　　主明如何?太公曰：目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也，辐辏并进则明不蔽矣。(《大礼》) 　　此一段可为学习领导工作的参考。 　　太公曰：见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者道之所止也。柔而静(有所守)、恭而敬(有所止)、强而弱(不过强)、忍而刚(不过忍)，此四者道之所趋也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则去，怠胜敬则灭。(《明传》) 　　今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡，乐者非乐，在于虑殃。(《兵道》) 　　全胜不闻，大兵无创。(《发艰》) 　　太公曰：大盖天下然后能容天下，信盖天下然后能约天下，仁盖天下然后能怀天下，恩盖天下然后能保天下，权益天下然后能保天下。(《顺启》) 　　武韬中的文伐篇不用兵而灭人国，即现在的秘密外交与间谍政策，“收其内，间其外；才臣外相，敌闲内侵。”即此。 　　见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身而贵贱人，勿以独见而违众，勿以辨说而必然。士未坐而勿坐，士未食而勿食，寒暑必同，如此士众必尽死力。(《主将》) 　　将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。(《将威》) 　　势因于敌家之动，发生于两阵之间，奇正发于无穷之源(《军势》)。 　　接必武同志信，有诗二首： 　　得谢老和林老自寿诗次韵贺林兼简谢公 　　东山霖雨慰苍生， 南极仙翁庆寿辰。 　　愧我尚无卮酒献， 得诗如见景星临。 　　能销几两游山屐， 不染纤尘处士心。 　　乐受善言仍善祷， 迭为宾主到林坰， 　　挽王凌波同志 　　奇才竟抑塞，天壤哭王郎。山重牛回首，猿哀客断肠。 　　曰坚磨不磷，虽肆古之狂。一片清凉土，因埋骨更香。 　　六月五日 晴 　　致亚光信 　　听说你的老太爷死了，想有点不好过。 　　别离、死亡，是常事，不同的是为着革命，不能不别，且不能不别以至于死；更不同的是一方本“移孝作忠”的旨，可勉强抑止了一些“白云亲舍”的思恋，另一方则不免今日“倚闾”明日“供闾”，直至于最后一息。 　　在长期性的中国革命中，一般革命者之于父母兄弟妻子间，这样的事情是多着，也是没有办法的。 　　不是忠臣孝子，不会做真正的共产党员，所以共产党员总是多情的；但也只有共产党员才会用情，因为他知道拿局部的利益服从全部的利益。 　　因只得照例唁问：“为党珍重，移小孝作大孝!”即颂 　　礼祺 　　检旧手册有三七年七月谒黄陵作 　　远望郁苍连，抱岭环川，成林古柏势参天。百里荒原青一点，愈见森然。碑石付荒烟，唐宗无传，茫茫禹甸几千年。汉武驱胡勋尚在，安用求仙(陵前有汉武求仙台)。 　　庙貌旧崔巍(现圮甚)，孙子宜其，四万五千万有奇。物本乎天人本祖，无限低徊。民族惧沦夷，扫墓何为?玄黄涿鹿尚余威。不是人穷才念祖，祖武依稀。 　　黄庙古柏(黄陵柏遍山，巨者在山下黄帝庙中均几千年物) 　　五千年庙几兴废，老柏数十长青葱。蟠根怒出鼍负重，孙枝旁挺虬拏空。无碑为柏记年岁，开天辟地洪荒洪。武皇逐虏三千里，解甲挂树来献功。此树至今二千载，以视巨者孙从翁(一树有碑刻，汉武征朔方回，挂甲此树，然此树比他树小)。中州神物此为最，鲁楷秦栎俱下风。神灵呵护犹余愤，中宵风雨吟群龙。 　　黄帝庙颇大，仅前门存，碑刻明清人题诗，后进瓦砾中有一、二尺余的木牌上写“轩辕黄帝神主”字样。每年扫墓荒废犹然，可见地方政府的疲沓。 　　读六韬三略及戚继光治兵语录，拿文辞讲，六韬三略是当时木板写了传诵的，多偶语。戚是告诫军队的，系通俗语，明朝的通行话，和现在已有多大差别。 　　六月六日 星期 晴 　　拟给各分区各县(市)政府禁绝吃烟指示： 　　各专员公署、各县政府： 　　吃鸦片，这一旧社会遗下的疮疤，我们已经治好很多了，但查还有少数未戒绝的瘾民。必须再下一把劲，免得“死灰复燃”。除禁种禁运另有禁令外，特给以关于禁止吃食的指示： 　　一、各乡(市)政府接到此指示—个月内，把境内烟民，分别瘾的大小，年龄大小，禁绝期限，彻底清查一次。—般规定：三十岁以下的限三个月戒绝；四十岁以下限五个月戒绝；六十岁以下的限十月戒绝。衰老有病的，可酌量延长，但至多不得超过一年半。 　　登记时要把烟民找来，当面说定戒绝期和逐步戒绝的方法。乡(市)政府应随时检查或委托行政村(或关坊)主任、自然村长(或街巷长)检查。不可于登记后就听其自流。 　　烟民隐匿不肯报的，逾期未戒的，戒后又复吃的，查出后送司法机关罚办。 　　二、要和生产与教育工作联系起来。烟民多是不事生产及行为堕落的人(大部是二流子)，要用说服与强迫的方法，使其卷入生产大潮，即使其生产劳动很小。同时要他知道自己是社会—份子，至少不应为社会上看不起，以激发他戒烟的决心。今年在改造二流子参加生产运动中，不少有烟瘾的二流子戒绝了，有的也赶上做好人。可见用积极方法策动戒烟是很有效的。 　　三、要造成群众运动。不只是劝烟民说吃大烟怎么不好，而且要在村民大会上、市民大会上做劝戒运动。一村一市有抽大烟的人，是不美满的。使烟民不能不愧悔。且要发动儿童、妇女劝戒烟，儿童能劝服其家大人戒烟的，是模范儿童；婆姨能劝服其丈夫戒烟的，是模范婆姨。如果丈夫顽固，乡村政府可允许在其丈夫未戒绝大烟的时期，婆姨有管理其家经济的全权。 　　四、登记烟民后各级政府及各地卫生机关应帮助烟民找戒烟丸药，按瘾发给，如期戒断。必要时可设立戒烟所，集烟民在一处禁戒。戒烟丸药及住戒烟所，贫者可不收费。 　　戒烟药品，除特许者外，不得在市面出售。 　　五、要彻底做到禁绝种、禁绝卖。 　　六、各级政府应将办理戒烟事宜——烟民多少、戒的情形随时逐级向上报告。今年总结工作时，戒烟工作是各级政府考核成绩之一。 　　六月九日 晴 　　参加地委县书联席会完。 　　定定今年五周岁。我满四周岁时祖父恰于前一日逝世，我记得颇清楚。不知道悲哀，反以在我生日打锣打鼓为可喜。记得祖父卧在棺材里胡子还没有白。祖父的情形，依稀记得些：他喝酒在一张小书桌上旁置酒坛，我沿酒坛踏砖一翻而上，不给我肉即抢。又同祖父赴乡店玩，雨来了，祖父抱了弟弟走，我跟着辫子跑。回想我那时的孩童相，不大象飘飘，有点象资生。 　　“人看细小，马看蹄爪。” 　　闷在工作上的两个问题：一是上级领导，传下去总在打折扣，甚至走样；一是新的积极分子不易产生，旧的干部又日在减少或蜕化。自去年高干会后到今年上半年的工作实施，大体上解决了。 　　新的环境要有新的推进工作的方式：战争与和平环境，破坏与建设时期，文化高低居民稀稠的地方，工作方式不能是老一套，否则就要碰钉子。 　　生产运动为中心，而突破这一中心的方法，又实际运用了一般号召、具体计划、个别解决——毛主席指明的方式。比如干部已搞通了生产第一的思想，号召不是应故事，而是真正说动了人。于是进一步根据较可靠的调查研究，做出一县一区一乡以至每户生产计划，有的是从下做上的，有的是经过多数干部讨论做的。然而事情还没有动，于是干部亲去动手，以地域讲，县级、区级的干部分别亲去搞一乡或一村，以事务讲，县长、县书——亲去搞一变工队或札工队。干部从亲自动手中取得经验有把握了，拿样子给人家看。 　　上面的领导传下去不是折扣而是发展，下面累积的经验又反映到上面，充实与矫正上面的领导；于是上面又再下去，下面又再上来，边府、县、区、乡、老百姓，又老百姓、乡、区、县、边府。这就是领导与群众结合。 　　新的积极分子出现了——劳动英雄成为乡村新的领导，过去沉闷、无事作的干部，有事做了，得到新经验、新成绩而活跃了，从下到上，能者辈出。 　　同样，因为生产这一工作做好，其他工作也随之而好。 　　六月十日 晴 　　往联络参谋处回步扯谈三、四时。 　　边行增发钞，我过去曾持不赞成态度，现想是教条害了。通货膨胀，物价飞涨，会不得了。实则革命的边区，谁都有产业，要买货进，也有货卖出，公务人员与工人又都是实物供给，物价涨，并不会使社会生活受波动。证明就是目前物价比两年高近百倍，而人民实际生活反而丰富，纸币多发没有害而反有益。 　　六月十一日 微晴 　　看银行检查委员会几份材料。 　　六月十二日 晴 　　昨夜林老一特务员失枪，今天都撤换了。 　　再致徐瑞贞 　　前写一信，想已收到。我乡有两诗人，一隆一岳，《罘罳②草堂诗集》，小时看过，因没有赏鉴力，记不起了。《亦檄轩诗集》现在案头，常看看：这样的诗人，现在已少有，将来更不易再有。不能因近代文风的改变，遂疑及旧之作者的造诣。蔗坡先生行事与其兄弟异，其得力于诗的涵养为多。在乡言乡，乡之文人对这样的诗人应有所纪念，或于其墓道立碑，或保存其亦檄轩旧址，或于其读书处高崙庵立主，其遗集尤须多保存，备太平时的采访——尽管其时都已不作这样的诗。请告笏丞、钰灼诸兄并谷谦兄弟注意如何，谷谦近不知在何处，未与通函。远在遐荒，不能肋力殊歉。 　　益吾已有信来，只候先生信到，即将为姜四先生写传，定在今年写好，当与何、王传一并录副奉上请改。年纪老了，万望珍摄，并此。 　　看日人箭内亘著《元代蒙汉色目待遇考》。三阶级：一蒙古、二色目、三汉人(南人)，统治民族压迫征服民族，野蛮的蒙古和“文明”的帝国主义，其凶狡是一样。作者考证虽颇忠实而行文总有意为蒙古出脱，对华人有些侮辱的话。 　　书中引有一段《江浙行省劄文》，异民族学用通俗中文，颇似现在沦陷区日化的中文，当时怕也很少人懂得，录如下： 　　大德八年六月，江浙行省准中书省咨：(下为中书省咨文)大德八年三月十八日奏过事内一件。台官人每(即台官人等)，俺根底与文书(下为御史台来的文书上话。俺根底，我处之意。俺根底与文书即文书到我处之意)各投下(诸王驸马功臣的分地叫投下)各枝儿(一切的意思)分拨到的城子里(分得的城池)。他每(等)委付达鲁花赤(掌印办事的官，只许蒙古人充当的)。有一个月日未满，又重付一个来有(有又重委一个来的)。于内多是汉人、女真、契丹、达达(蒙古)小名里做达鲁花赤有(即有汉人、女真人、契丹人改用蒙古的小名，混充达鲁花赤的)。今后各投下各枝儿里说知，拣选蒙古人委付者。汉儿、女真、契丹、达达小名做达鲁花赤的，都合草罢了有。(下又为中书省咨文)么道这般说有(即云云等因奉此之意)。俺商量来，今后诸王驸马各投下谷枝儿里，行与文书，他每分拨到城子里委付达鲁花赤呵，选拣蒙古人委付者。如果无蒙古人呵，拣选有根脚的色目人委付者，三年满呵，交他依大体例替换了。若三年不满呵，不交重委付人呵(交，似是使字之意)，怎生?(是否有当的意思)奏呵。奉圣旨：那般者(就照这办)钦此。…… 　　六月十三日 晴 傍晚微雨 　　发冬秀信。 　　阅军政杂志社出版之曾胡《治兵语录白话句解》，印得颇差，看不下去。句解不知何人作的，错误很多。 　　我疑这句解是“尚有补习国文及文法之必要”的“知识分子”做的，录几则于下： 　　序：“乃者统制锺公有嘱编精神讲话之命，余不得不有以应。”(我不能不应酬一下) 　　“其所论列多洞中窾要”(窾要是要紧的穴道，说的话多半是很紧紧的)； 　　“我同胞列校”(我列在营中的同胞)——同胞疑是同袍之误。 　　3页：“必至败乃公事”(必至于败坏你的公事)； 　　7页：“统帅须坐定能勇敢不算本领外”(坐定是要安定稳重，统帅意志必得安定，胆气必须勇敢)； 　　11页：“雉之有媒”(此马不胡乱配合，如同人婚姻必经媒人作伐一样)； 　　全书类此很多，深感到这些同志有学习文化的必要，首先要他们自感到有学习的必要。 　　六月十四日 晴 　　看马导源编《吴梅村年谱》。 　　吴梅村临死诗：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除。受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如。”(见池北偶考) 　　又词(贺新郎)：万事催华发，论龚生天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿心中热血，待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华陀解我肠千结。追往事，倍凄咽，故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活，艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。早患苦重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟成一钱不值何须说。人世事，几完缺。 　　梅村，顺治十年被征到京师，十三年归。这就是他一生之玷，清史把他列在贰臣传。时“诏举遗佚，荐剡交上，有习敦逼，先生控辞再四。二亲流泪辨，严摄使就道，难伤老人意，乃扶病入都，授秘书院侍讲、国子监祭酒，精锐销耎，辄被病费能*(左目右氐)事。” 　　“为当年沉吟不断”，遂“竟成一钱不值何须说”，然而为的是不能“敝屣妻孥”! 　　吴梅村新蒲绿诗： 　　白发禅僧到讲堂，衲衣锡杖拜先皇。半杯松叶长陵饭，一炷沉烟寝庙香。有恨山川空岁改，无情莺燕又春忙。欲知遗老伤心处，月下锺楼照万方。 　　甲申龙去可悲哉，几度东风长绿苔。扰扰十年陵谷变，寥寥七日道场开。剖肝义士沉沧海，尝胆王孙葬劫灰。谁助老僧清夜哭，只应猿鹤与同哀。(二诗本集未载) 　　题梅村：枳篱茅舍掩苍苔，乞竹分花手自栽。不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来。闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。桑落酒香卢橘美，钓船斜系草堂开。 　　六月十六日 晴 　　日寇屠杀我同胞的记载，实在多了，看惯了也就不大动心。兹摘录近日报上的两段记事。 　　《血海深仇狼牙山》：……一群鬼子疯狂地把四十多个妇女婴孩、三个老头子刺杀了。七十六岁的李洛铁被敌人推下山崖，用石头把他的脑袋打烂。……“光在那条沟我亲眼看见敌人杀死五个不到十岁的小孩子，没见到的不知有多少。”有位老太太领着两个小孩子碰到了敌人，敌人就在地上划了—条线，让两个小孩子站在前头，老太太站在后头，一颗子弹穿透了三条生命。一个村民带我到大屠杀的小沟里，很远就闻到扑鼻的腥臭，在青色的石头上和碧绿的野草上，布满了一片片紫黑的血迹。中间还放着女人的尖鞋和孩子的小衣服。(十二日《解放日报》) 　　《清区河控诉敌暴行》：……广饶北部数百逃难人民，被敌当肉靶射击，死伤数十名。其中十余个同胞，被敌寇挨个自高处掷落，脑浆迸裂，借以取乐。另有村民数人，被敌以刺刀在腹部刺通数洞，灌以凉水，然后敌人以足踩之，血水迸溅，痛苦号叫而死。在另一村则逼我同胞入一洼地，四周放火烧草，活活烧死。尤其可恨者敌在海边将我千余同胞(中有数十青年学生)，悉数驱入海中，然后以机枪、大炮猛射，顿时血海红波，惨不忍睹。(十五日《解放日报》) 　　看晋察冀第一届参议会汇刊，政府报告中关于司法原则： 　　1．司法工作是政权工作的一部分，矫正以往所谓司法独立脱离政治领导之弊。 　　2．司法工作的中心任务是保证政府各种政策之执行，保护抗日各阶层人民的利益，对汉奸、盗匪及违犯法令者予以裁判。 　　3．法官必须依靠民意，依靠调查研究的材料进行审判，矫正以往法官坐在家里死啃条文的惯习。 　　4．对犯人用感化教育政策，反对报复主义。 　　除第四条外，其余三条尤其第三条陕甘宁边区司法机关做得很差。 　　六月十八日 上午微晴 午后下了一场雨 　　邓宝珊……见过。邓自榆林往重庆，据谈甘南民变，蔓及六、七县。肇事是一个四、五百户的村子，因反抗抽丁派款而起。又谈伊盟事变是陈长捷不了解情况所激起，现军事行动虽告—段落，但事情并未解决。这些人闯下祸了，想造谣说是八路军鼓动的，以求卸责。 　　六月十九日 阴 　　往交际处会邓 　　看相的有“同田贯日气甲由申”语，上四字好相，下四字坏相。同田是福相，贯字武将相，日字短小精悍相，气字有点歪，甲字头大脚小，由字上小下大，申字两头小中间大，都非好相。其实形相与荣养教育有关，也即和阶级有关。 　　绥远某地挖煤人称“窑黑子”，不穿衣服，遍身黑，只见眼动。某知县见到问绅士：这种窑黑子一窝可下多少?他以为是一种非人的动物。我在长征看到川贵的“艰人”(艰鸡子)，深感世界上名为人而没有尝到人味的还多。 　　六月二十一日 晴 　　晨往送邓宝珊一行南下。 　　抓住重要的环子，以推动其他的环，并过渡到第二个重要的环。一个时期不能有许多中心工作，只能有一个最中心的工作，副之以别的第二位、第三位工作，以免平分力量。而所谓最中心的工作，是可以影响其他工作的，否则不能叫做最中心。今年生产运动，除生产本身成绩外，对其他工作确起了推动作用。比如最痛脑子的军政民关系，下乡干部疲沓问题，都因生产高涨而改善了；抽大烟赌博等不良习惯，因生产紧张而减少了；甚至文风也因生产而出了新样子。……当然不是说一抓了中心其他工作可以听其自流——自然会好，也不是说有永远不变的中心。相反，中心应由那个时期的客观条件而决定，应使其他工作环绕这个叫中心，因而其他工作也得到改善。在一个中心工作实行中间，又有中心——突破一点推动全局。领导机关对于选择中心，是要费脑子的。 　　“动手动脚”——纺线开荒是动，参加札工队、变工队是动，访问农户替农民作计划是动，开调查会找材料是动，亲自钩稽报告、找寻要点是动。动而后有新的东西，坐在房子里写计划下命令，永远是不会前进的。比如新民主主义的原则，我们不仅知道而且颇把握得住，然新民主主义在各个具体工作中的具体内容，不动就无从发现。政府是人民的，然要消去“公家人”和“老百姓”的分别，要老百姓真正体验到，则在这次生产运动中才有些地方能够做好。教条——内战时的、外国的、大后方的、历史上的、马列书本上的，我们都有，用得好是指南，用得不好就坏事。如果我们不动，没有许多活生生的事实摆在眼前，就有指南针也不好那指；内心要反教条，除开教条没甚可用。这回生产运动发现很多新的方法和意见，以前不知道的，自然以前我们不知道去领导。“夸夸其谈，离题万里”，老百姓不信也不愿听。这是我们不动及动得不够所致。领导者定要自己动，只有自己动才能改善领导。 　　从群众集中起来，向群众坚持下去，再从群众集中起来，再向群众坚持下去。这次生产运动，由于县级以至大部分区乡干部“动手动脚”，他们从群众中得到很多东西，不仅充实了边府的指示，而且提高了自己——组织劳动力怎样推陈出新?逐户计划要具备些甚么条件?农贷应贷给些什么人?改造二流子用甚么方法好?怎样选出劳动英雄?怎样比赛?那些农作法可以改进?(参看前记)他们从群众学到东西，经过思考又去领导群众，说来有把握，做去有兴味。边府工作者除直接向群众学外，目前应急向区乡干部学，把他们的意见集中经过思考再向他们坚持下去。否则我们就要落后，落在县区干部之后。自然，他们所得还很有限，要不断地再集中起来与不断地再坚持下去。 　　六月二十四日 阴雨 　　连日精神颇倦，不能看书。 　　刘绍庭君，昨来谈人民对负担不感到苦，只求安一点。他们感到不安的是些小事，如某人携白洋几元或法币若干元被没收，某处抓烟土扰人，及剿匪区动辄以特务嫌疑加人等。刘已向袁专员说过，袁答缓下子就可以搞好。 　　从旧纸中检出去年挽作民同志联： 　　心如石，气似虹，入水不濡，入火不爇。 　　志未酬，身先陨，半生事业，斯世楷模。 　　“安”不容易；都安，更不容易。大家都感到切身的生活很舒适，都感到切身碰到的事情很合理，才算都安，这样的社会还没有过。所谓“盛世”、“文明”，只是一部分人——某种阶级感到安，这个安的下面，埋藏很多人的不安，说不出，说出也没人理。 　　现在政治是各阶级联合，各个利益相反的阶级都要安，然而这方要求的安，常是他方的不安，执行上要“铢两悉称”，能剂于平。执行的人要全无偏倚，考虑周到，不是易事。加上旧的秩序和新的秩序交替时候，许多制度律令，须累积经验而后能创成，许多事情须行之久，才能成习惯。 　　我们的办法：一是从理论上说明旧的阶级统治的不合理，无阶级的社会的必然到来；新民主主义的各阶级合作，一方是封建社会的结束，另方是避免资本主义的弊害而为社会主义社会创造前提。都有准备地前进，都不感到急迫与痛苦。这样使各阶级至少各阶级的进步分子懂得自己的前途。二是从发展生产着手。不从现有的财产上争长短(减租减息是为生产铺平道路，农民生产力可提高，同时，也刺激地主逐渐参加生产)，而大家向新的财产路上竞进。这在今年的生产运动已可看到生产最努力的区，社会秩序就较健全，群众的眼光行动就较开朗。各方面要民主与领导适当配合，领导必须根据广大人民的意旨加以发扬，从进步中克服些行政人员的毛病。三是现有人员的品质和能力的提高与某些制度律令的赶快制定。 　　这样，对安的看法可以改变，对安的争取，大家努力，因而现在所谓某些不安将不存在。 　　六月二十五日 阴雨 　　参加西北局会。 　　六月二十六日 阴 　　去年“九·一八”到现在，随笔写了三本了。拟把它装成一本。这本纸不大好，另作一本，此间不易找到好纸。边区自造纸尚不便毛笔写。 　　不能叫日记——没有每日记，有不少事没有记。也不成文，想到就写，写完即止。古人文与笔有别，我这个笔，只是随笔而已。 　　“专卖”“统销”目的在于多弄钱。财政意义多，经济意义少，有也是消极的。如资源不足，实行“配给”之类。边区的盐业统销不这样，他的目的应是：推广销路，保障运者利益。花马池盐“为边区特产”，过于限于引地，年销十万驮左右。抗战后情形变了，潞盐沦陷，青盐道远，全陕西、河南、甘肃、山西一部都可销去，销得多，边区畜力增多。新辟销路要有资力及较远眼光，不是一般行商所能办到的。我们已组公营和奖励私营的产与运，产量大了，运输较有力了，就须要销路能和他适应，这是盐业公司的第一任务。其次，友区需要边区的盐，可不愿边区能得盐的利，想尽方法操纵盐价，使运者常常不得不“不等价”出卖，驮运商是无法抵制的。我们不主张抬高盐价，给友区食户以不利，但也不愿使边区运者劳力得不到相当酬报，不高兴贩运，反而给友区奸商以“不当利得”。盐业公司定出适当的价，遇盐跌及滞销时出来收买。这是盐业公司第二个任务。 　　当然盐销顺畅，输出入可望平衡；政府也可易换进需要品或可“换进”需要品的法币；盐业公司也可以有赢利。但这不是公司的主要任务。 　　如果能多销十万驮，以每驮收税三百元计，政府可得税三千万元。人民运盐所得则在三万万元以外。而多销十万驮——即年销四十万——五十万驮，这个可能，依目前情势看，完全有。 　　盐业公司初办时，似不全明了此旨，现已大部改正了。 　　一种事情的成功，总得走曲路。不碰钉子，执行人不会深刻认识，旁的人也不甚了解，不予助力。 　　六月二十八日 连日阴雨今日晴 　　夜参加检查总务工作准备会。 　　西安事变是成万青年学生哭出来的。事变之前，蒋来西安，所有剿共将领都同来了，准备撤换张、杨。时盛传东北军、西北军与红军联合。杨的宪兵在城内，蒋的宪兵在城外，摩擦很凶。学生和青年团体要求停止剿共，发动抗日。张请于蒋无效，表示去职，青年又责张不能以去职了事，“去职西北仍是失了，岂能以去职卸责。”学生群众进行请愿，邵力子拒不见，强迫要见，不得要领。邵调兵弹压，被杨的炮兵横阻，不得前。学生要往临潼见蒋，邵令关城门，学生劈门，杨兵不阻，蒋兵见之也不敢阻。火车站的人逃了，只得步行。张先往告蒋，被蒋大骂。张知学生往必流血，在十里铺阻学生，学生不听。张说：“你们去，必流血，委员长正在气上。”学生哭，几万人同哭，声震山谷。过路人皆哭，张也哭了。学生称：不怕流血必去。张说：“限五天，我定做到这事。如做不列，任你们制裁。”请愿队伍遂打转了。这正是西安事变的前五日。这一场哭，促成了张学良劫蒋的决心。 　　张学良还有点草泽英雄的血液，能够被哭感动，做出不世的事。可惜涉世未深，不知道刀一拿在手，不可以放下的。兵谏，是君臣时代的事，蒋不是君，张、杨不是臣。就是古人兵谏，解兵时，也即是自刎时，他知道君必来杀他，不如先自杀为妙。 　　六月二十九日 晴 　　浏览“行知教育论文选集”毕。 　　这是一教育革命杰作。我们教育必须这样办，且已是这样办。 　　有两点不足的地方：陶说：“人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级，征服天然势力，创造大同社会，是立在同一的哲学的基础上的。……然后万物之真理乃可一一探获，人间之阶级乃可一一化除，而我们理想之极乐世界乃有实现之可能。”(《在劳力上劳心》)劳心劳力分家的阶级教育，必非阶级社会所能容许。陶先生在答复一位朋友的信上说：“……你仔细想过之后，便知道这样的看法是机械的看法，而不是发展的看法，是静态的看法，而不是动态的看法，是等待的看法，而不是追求的看法。你心里的理想社会不是从天上落下来的，而是人类依着历史发展的趋势努力创造出来的。真正的生活教育，自古以来一直存在到今天即发展到今天，而且还要一直存在下去、发展下去、而达到最高的生活即最高的教育。为着最高的目的而忘了发展的过程和为了发展的过程而忘了最高的目的，都是错误。”(那位朋友说“真正生活教育的实现，只有在没有人剥削人的制度里才存在”。) 　　陶先生在这里只认生活教育在发展，发展的过程不可忽视。而在《劳力上劳心》文中却说“人间之阶级乃可一一化除，而我们理想之极乐世界乃有实现之可能”。前者似承认生活教育过去有、现在有、将来“没有人剥削人的社会里”就会达到“最高的生活即最高的教育。”后者又似拿生活教育即在劳力上劳心，做直接推翻阶级社会的手段。而不知道在劳力上劳心是完成无阶级社会的教育，而不是推翻现有社会阶级以进到无阶级的教育。推翻阶级要斗争，即使其斗争在今后某些地域的条件，可能不是激烈的流血。 　　陶先生在《普及教育方案商讨》上说： 　　“民国二十四年一月一日下令预告全国民众限二十四年十二月三十一日前读毕教育部指定几种千字课之一种。至四月一日、七月一日、十月一日下第二、第三、第四次预告令。第一次预告令下后即令小学生、茶馆说书人、电影院广告与警察到处逢人宣传，劝其早些求学，不要临时抱佛脚，并说明二十五年一月一日即有识字警察，手指千字课贴在城门口、车站、码头及交通孔道，临时抽验来往行人，检查他们的头脑，如同检查行李—样，不识字的愚民捐铜元一枚。预令里还要说及二十五年一月一日以后，家里、店里、工厂里，任何机关里，如有无故不识字的人，按人数每人每月罚银一元，由家长、店主、工厂经理、机关主持人缴纳。识字成人或学生对其负责而不识字之亲友，不肯施教者，罚守知奴银一角并公布之。” 　　陶先生的建议，幸未被政府采纳，如被采纳且严厉执行，除替官吏警察乡保开一弄钱的门路外，陶先生将为众怨所归。陶先生忘记了现当有无数万没饭吃、没衣穿、没屋住的同胞，没尝到人味，那能顾到认字?除非站在城门口、车站等处的警察，不是不识字的罚铜元一枚，而是认识几个字的赏饭一碗。即令人民都有求学的可能了，而要这多课本，这多教的人也不是限定短的日子做得到的。边区算是政治条件具备，也粗有经济条件，然而普及教育还要等等。 　　上面两点，陶先生当已感到而不愿说，不便说，“知其不可而为之”。革命应由多方面努力，有多方面的力量，向反革命堡垒进攻。生活教育运动，是摧毁旧社会堡垒—支有力军队，我们不希望陶先生的理论与行动全同我们一样，因为这于革命没有益的。 　　应该研究陶先生的教育学说在各抗日根据地实验，为“百年树人”之计；同时也希望在大后方的进步教师不畏艰难地做，总也可造就一部分力量。 　　陶先生的教育学说是革命的，是成功的。 　　陶的诗，可为新诗家取法，录数首如下： 　　根据大众语，来写大众文。文章和说话，不能随便分。一面动笔写，一面用嘴哼。好听不好听，耳朵是先生。 　　文章好不好，要问老妈子。老妈高兴听，可以卖稿子。老妈听不懂，就算是废纸。废纸那个要，送给书呆子。 　　滴大众的汗，吃大众的饭，大众的事不肯干，架子摆成老爷样，不算是好汉。 　　大众滴了汗，大众没吃饭，大众的事大众干，若想一个人包办，不算是好汉。 　　六月三十日 晴 　　在丰衣足食的号召下，整顿总务工作，边府总务处是较差的。除秘书处领导欠紧外，总务处本身人员：一、认为总务工作不重要，没出路；二、自己文化低，不行，没办法；三、干部欠团结。 　　前年写了篇怎样做总务工作，有些现还用得着，抄于下： 　　总务处(科)是各机关学校办理事务方面即办公所需工作人员衣食住所需的组织。旧社会叫“庶务”或“副官处”，照例是长官的亲信，也照例是贪污克扣、一塌糊涂不可以告人的。又以事务工作和政务不同，有才力和志气的人，不愿做事务工作，也没人给他事务工作做。事务工作人员一般是有实利(可以揩油)、无虚名(得人称颂的少)，所以社会上人不大重视他，这个残余，直到现在我们的机关中还存在着。 　　应该知道我们的事务工作(总务工作)和以前截然不同。 　　第一、政府是人民政府，附属于各级政府的军政民学机关都是全民的或一部分人民的机关；他不是长官私人的，不是“一朝天子一朝官”。机关为人民服务，事务人员为服务人民的机关服务，也即是为人民服务。 　　第二、如果说政府是一大单位，他的任务在于解决全体人民的衣食住行教所需，使无不得其所。那么，各机关事务人员的任务，就在于解决各机关小单位人员的办公所需。衣食住行教所需使无不得其所，是整个政府工作的缩影。古人说：家之不齐，何能治国。真能做好一个机关的事务工作，无疑就是为治国的本领打下底子。 　　第三、旧的事务人员：领钱、用钱、报销，只要不贪污，已算上上。现在则事务人员保证各机关工作人员生活和办公必需的责任，有钱固可以办，无钱或钱少也必须办。把事务人员比诸“巧妇”，那就不是难为无米之炊，而是要在无米时能弄到米来炊。因此他不仅是做简单的事务，而且要计划生产、懂得社会情况，他是“具体而微”的实际财政家与经济家。 　　因此，看不起事务工作的观念是不对的。不止是穿衣吃饭离不得他，而是事务工作有更实际的政治意义。因此，看不起事务工作人员的观念是不对的。虽然不能说每个事务工作做得好的人就能理财治国，但不懂得柴米油盐，不能综核家务，小事不能办好，而说能办好大事，这样的专家是不会有的。 　　我们的总务，内战时的总务厅，除担负本级机关的供给外，还须指导下级机关的供给工作，除保管机关物质供给外，还管理文书、案卷、印刷、收发、招待等工作，以及工作人员的教育与学习。现在总务的范围相对缩小了，文书、档案、印刷、收发多自成一科，教育也另有专人负责，但这并不减低总务正作的政治意义，而且因为任务的扩大，工作的细密，比以前还要难些。 　　应该怎样做? 　　(一)总务工作，不必服侍人家，而是等于主妇管家，处处都要照顾到，照顾这又照顾那，照顾现在又照顾明天。一九三一年我到湘鄂西省委，首先使我感到满意的是特务长(即管理科长)初到时他来看我的行李，使人拿行李去开铺，当我入房一看，我所缺的蚊帐、脸盆、茶杯等都有了；有一天，他来检看我的衣包，过几天发衣，谁先发谁后发，都恰如其所需。每天吃饭，他来清查，坐满一桌，才拿菜来，负责人及小鬼都听他指挥。饭后他坐在厨房抽烟，有事外出没赶到饭的一进厨房不要问，他即起身把留下的饭菜给你。这位特务长同志，从没听他说过话，也没有人说过他的话。虽然那里是不上百人的机关。我想总务工作负责同志，定要有这种管家娘的精神，不是等人说才做，而是先替安排周到，不要人说。一则没生活经验的同志不一定自己能想得到；二则有些人心里不满，口里却不肯说，不能以他没有说而不管；三则生活上的满足，常不决定于物质的多少，而决定于怎样使用物质，处处关心了，即不足也能满意。 　　这里的要点，是要把自己看得起，不是服侍人或听人指挥，而是认定自己是生活的管理者。生活越管理得好，也就越有资格去干涉人家的生活。 　　(二)总务工作不只是领钱来用，而是没有钱或钱少也要用。事实很显然：八分的柴菜，实际要用三角；两毛的烤火费，实际要用二元，我们的总务同志从没有喊过冤，这就是许多无名经济家、财政家创造出的生产成绩与节约成绩的奇迹。但是成绩虽然都有，等第却不一致，中央党校菜园除够自吃外，还卖出一千多元，边区政府秘书处领同样的小米却能经常吃馍。没有别的，一是栽种锄灌得法，菜蔬特别长得好；一是量米下锅，不许一粒“狼戾”。此外，如怎样买进办公用品?怎样节省用品?衣服怎样缝制?合作社应怎样开，农场应怎样管理?一直我们都有新的创造且正在创造。总务工作同志应交换与累积这些经验而加以改进。我们不是做官而是治家，不是各治其家，而是共治其家。为着随时交换经验，各个财经处，应时常召集总务会议，好的学样，坏的改正。为着总务人员的能力不一样，应采用带徒弟的方式，互相传效，有时可以把人员调剂一下。过于强调本位，不肯帮人家的忙，是不可以的。 　　这是说总务工作人员要有计划，切合客观实际的计划。我们是替人民服务的机关，不可专事生产，妨害工作，所以粮食、衣服、办公费，必须由公款保障；但又因为我们有工作余暇，有劳动能力，有土地资本，可以积累一些机关的“家业”，遇到公家经费困难，我们的工作能不受阻难地进行。 　　(三)总务工作须防止几种倾向 　　甲、与民争利的倾向。边区各机关的自给生产是边区整个财经计划的一部分，他的原则不外开源与节流，节流不是减低生活而是用得恰当。开源是向着自然，向着自己劳动，而不是向着老百姓。相反，公家营业或种地，要能给老百姓以帮助，刺激他们的生产热忱。百姓富足，然后公家能富足，这是一定的道理。个别机关为着自给，强借东西啦，非法动员啦，打民树啦，低价买物啦，诸如此类妨碍人家的生产，不能算生产；损人利己的自给，不能算自给，而且是政治上严重错误，不只是总务工作做得不好。 　　乙、投机竞利的倾向。一是做投机生意，你赚我的钱，我赚你的钱，分开看，似乎有些机关赚了钱；合起看，没有增加一点什么。二是竞买，把物价抬高，竞销，致大家折本，个别还不遵法令，抗不纳税。要知道总务管理人员是公家的人，应该处处做人民的模范，否则州官放火，怎能禁止老百姓点灯?这个习气虽在纠正，但仍须严格防止。 　　丙、与工作人员对立的倾向。上面说过总务工作者，应该象管家娘一样，管家娘不是站在一家人之上，有甚么特权；也不是站在一家人之下，来支差使；更不是站在一家人的对面，只求应付。他要样样管、处处管，没有做到，应该管到，而不是推一下才去管，或者推一下还没有管。另—方面它在总的财经政策之下，要有自己的相当长时期的计划，遇见困难，调剂盈虚，而不是事到临头，报告该机关负责人一声就了事。 　　丁、腐化与贪污的倾向。接近钱的人易为钱所惑。总务工作者应：1、经常把经济公开，使大家知道生活来源不易，同时也使经手金钱的人不敢马虎。2、把自己的政治觉悟提高，不把总务工作看作“打杂”。3、适当的解决各个事务工作者最低限度的生活，比如跑路多的，鞋子要多穿两双，出外吃饭，发的粮费不够等。4、勤于检查，不要等事情弄大了，才给以他以大打击。 　　(四)总务工作的领导是相当繁的。技术人员、采买、伙马夫、小鬼，程度异常不齐，事件异常复杂，这是说不易领导；而这些人员中又确有有能耐且依靠他使其能耐和创出能耐，这是说要有好的领导。怎样领导?总务负责者要抓得紧，放得松。抓得紧是指大处，某种工作定要怎样做，做到如何程度，一点不容马虎；放得松是人家去做时，你就不要遇事干涉，操之过急。没有前者不能防其惰逸，没有后者不能发展各人的特长。一个人做，不如领导大家来做，一个人想，不如促使大家来想，这在总务工作上很为重要。第二、要查核严，处理宽。事务人员的毛病是很多的，不检查、不指出他的害处，必然会潜滋暗长至于不可收拾；但谁的毛病都可以克服的，应该顾全他的面子给以克服机会。性急乱处分不免断送人才，于工作也不一定有大帮助。第三、要着眼远、着手近。对于每个工作都看到各方面，看到将来。比如不远的将来，物质的将发生怎样，我们工作将有怎样发展，因而总务工作应有某些相当的准备。但目前又须脚踏实地，一步步走去。 　　如果说边区财政经济的建设要有远见、有计划，又要培养人才，那么一个机关总务的好的领导，就是大的领导的缩影。 　　(五)总务工作人员的学习，应有独特的规定：一方面应学习些革命常识；另一方面，对经济财政浅近的常识，目前财经的现状，必有一般的了解。特别在工作中体验来的和交换来的实际经验，要把它提到原则的高度。这在我们读书不多的总务同志尤为重要。 　　关于采买、伙马夫、小鬼提高其政治，使懂得他的工作是整个革命工作的一角，并非低贱，提高其技术，使能应付可能发生的一些事件。 　　七月一日 晴 　　党的二十二周年纪念。 　　赴杨家岭中央礼堂晚会，听毛主席讲话，十时归。 　　七月二日 晴 　　下午为总务人员讲总务工作。 　　闻河滩上死一难民，昨天死的，今晨还没收埋，被狗咬烂。景林说，已电告公安局了。边区早已没乞丐，外来逃荒的，好多已安置。为什么让这个人道死?听说这人病了很久，还有一个病的，公安局熟视无睹，不送医院，应受到责备。 　　七月七日 抗战第六周年 　　挽何蓁圃： 　　离家久了，又没有归期，乡书来，总怕传来亲友逝世的消息，尤其是和我年龄差不多的人。 　　然而蓁圃死的信，突然来了。一九二七年长沙一面成最后的了。在长沙他要找事，我是有力可以代他找事的，然而我拒绝了他。我在拚命，他要谋生，怕连累他，劝他回去。也许当时蓁圃感到失望，直到许久许久的事后才了解。 　　蓁圃少我约十岁，初面他只六、七岁，光头，很沉静，冬天我们谈到夜深，他坐在炉边瞌睡。十余岁从父学医，能继承父业，蓁圃的父为我岳父，著名的医生，也是著名的长者。我估计他寿可百岁，我如不死于非命，见面的日子总有。他满八十时寄去一首寿联： 　　天锡遐龄，长为乡关除疾苦； 　　我携巨枣，待来杯酒话沧桑。 　　当时我没有通信地址，不知他接到没有?及到可以正式通信问候，信到时我岳父恰在四天前逝世满九十后的十四天。“杯酒话沧桑”竟成梦想。却不料年少于我的蓁圃，也竟没有劫后重逢，于炉边酒边谈谈旧日心事的日子，这就更不能不使人感到人生太茫然了。 　　自别后没接过蓁圃的信，似乎是在行医且开药店，不失为乡村的长者。儿女已长大，当能继其事业，这些后事不必谈他。 　　我不相信死者有知，如果有知，谅蓁圃先生必和我有同感。 　　《解放日报》七月二日载：……五月七日敌在完县野场一次杀死群众一百一十八人，还有五十四人受重伤，许多百姓因此灭门绝户。死者有白发苍苍的高龄父老，有未及周岁的幼儿，有青年妇女及儿童。日本法西斯向我手无寸铁的群众用机枪扫射之后，犹恐死之不惨，复用刺刀在血肉模糊的尸堆中乱刺。事后掩埋尸体，有婴儿尚含着已死母亲的乳头吸奶，有三岁孩子在血泊中钻出哭喊母亲。凄惨之状，笔墨难书。敌寇不仅用枪弹刺刀屠杀我无辜父老，还用石头砸出人的脑浆，用火烧灼全身，用水灌进肚子，复用木杠碾肚，从鼻孔、口腔，肛门将水压出，日寇强奸妇女，上自白发老妇，下至十二岁幼女，兽欲发泄后用木棒插入阴户或刺刀刺入阴户，挑开肚皮。有一老妇被敌寇强奸五十余次。 　　本日纪念抗战六周年的群众大会因天雨展期。 　　党中央宣言说：“中国和苏英美不同的，苏英美各国是抗战时间愈长久，人民的抗战积极性愈增长，中国则反之，大部分地方人民的抗战积极性受到完全不应该的打击与限制，大大低落了。抗战第一二年中蓬蓬勃勃的新气象，在后来的四年中逐渐看不见了。”要明白其原因，看今天报载波兰名流发表声明，主张波苏亲密合作，要求撤换波流亡政府中反动分子的消息就可以知道。政府至于流亡了，犹在继续致政府于流亡的反动政策；何况还有西方半壁可以称王?何况人家还假之词色，赐以四强之一的称号? 　　只有工农阶级的利益，才彻头彻尾与民族国家的利益一致。 　　一年一度的对边区进攻，似又在开始了。南线增加军队，换上新枪，屯聚粮食，云等接某长官手令即动作。不久以前，造谣蒙古事件是我党策动的，陇南民变有我党在内，国党据此相诘责，这是发难的借口；集中兵力，便则奔袭，不便则蚕食，这是打击的步骤。 　　检旧纸得前年秋诗几首存此(与前已录诗重复，故略去——编者)。 　　一九四一年九月二十一日午后日食，食去一大半，以黑镜片窥之甚晰。(此处抄前《日食》诗略——编者) 　　七月八日 微晴 　　上午参加学委会，午后参加时局座谈会，晚参加杨家岭大礼堂会，回来已十二时。 　　报上公布朱总司令呼吁停止内战电，驳斥西安特务份子破坏团结电。此次反共高潮的起因：共产国际解散，以为党失去依靠，可以威胁。德苏—日苏，德反攻、日可能发动攻苏，苏四面被缚住，日也注力于苏。理论与实力：造谣党有理论派，实力派，可以分裂。周林：放周林回来，是说回来参加讨论共产国际解散事。然而这些都估计错了，党不象国党一样靠外援。它是本国产生的，也已成长为合乎民族要求的党；希魔反攻不幸不替我们的法孙子争气，败了。党的理论与实力是结合的，内部即有争论，对反革命是一致的，从因有反革命进攻，更加一致——在斗争中证明中央路线的正确。 　　五大危机——对敌(投降将领三十三人，敌汪新政策动摇其部下)；对外(责备英美援助少，不责自己)；对共(毫无理由，一切理由，都在我手)；对民(各地民变：内蒙、甘南、渭南、贵州、湘西)；对党(特务派别)。 　　七月九日 阴 　　下午开抗日六周年纪念群众大会，到近二万人，至八时多才散，群众情绪愤慨。讲话的有林、朱、李、高、贺、少奇、冈野进、吴满有、吴老等。 　　七月十一日 星期 晴 　　发董信，言内人未必来恐系信误。 　　发家信，寄挽蓁圃文。参加保安处会。 　　工农干部学习文化，天分高的不甚费力就学到了。崔琪同志雇农出身，当主席时，虽只能看不能写，但能指出文件上的要害，那里须修改，要怎样修改?说道理能深入。马武看问题、听文件能识别正确与否，不能因他不识字而说他没文化，这是一种。其次，有一定时间和听课的人，如战士也易于学到，虽学的不一定好，这又是一种。 　　一般年龄较大，略识文字，工作又较忙的工农同志，对学习文化不甚积极，我意除主观欠决心一原因外，主要是学的东西和他的迫切需要不甚合。比如：他每天碰到的问题，因为某种知识的缺乏，不能想出好的办法或联系到其他事情，教者如能指出那里应怎样想，应怎样处置，应该具有何种知识，即告以何种知识。他必会高兴起来，恍然大悟。平时教授各种知识，也应联系学者工作的经历，以唤起其回忆考虑。文化，不限于作文识字，就是写作也应就他自己处理的文件上帮助，使他感到哪样写对，哪样写不对。这样做，似乎繁难，然只要冲破了这关——方法有了，兴味有了，以后进步——“师逸而功倍”。这样教师不易找，有工作经验的文化高的同志要兼师职；一般做文化教师的也应朝此路跑。教的与做的分家，不仅教不下在职干部，也教不下小学生。 　　七月十二日 晴 　　经天、木庵、玉洁、育英来谈，检查司法工作准备事。 　　夜朱婴同志来谈。 　　七月十三日 晴 　　上午林老来谈。 　　七月十四日 晴 　　又要吃人吗? 　　“法西斯是野兽”，野兽的特性是吃人。 　　法西斯和一切和平人类为敌，尤其不喜欢工农劳动大众，不是踏在脚底下，慢性地屠杀着吃；就是把工农大众放在刀尖上，骨成山，血成海。 　　看吧!东西法西斯发动侵略战争，带来人类历史大劫，成千万死于战斗的且不讲它，只看法西斯对于和平大众的杀人法：无人区啦，三光政策啦，集体枪杀啦，喂狗啦，妇女强奸后又椓入阴户致死啦，把活人当靶子打啦，集体屠杀“人质”啦，活埋啦——凡法西斯兽蹄践踏所到，无不阴风惨惨，血肉模糊。报纸上所报道的，恐远不到百分之一。 　　然而这些惨剧，不久前的中国内地都演过。拿无人区说罢，曾有过这样一种议论：“共匪”驻过的地区，人民中毒最深，不烧尽杀光，遗毒仍要爆发的。就是邻近匪区的人民，受了共匪影响，也要严厉清乡，或强迫其迁徙，他们说了就做，我曾亲眼看见： 　　“望不见边的茭草湖里，寂静得象死。一个墩子——湖里的陆地，我在那里住过，原有不少人家，现在：屋子烧了，屋地掘了，草上沾满血迹，风送来一种刺鼻的气味。从树林漏下的日光，仍然温暖，仰视天空，白云仍优闲地走着，然而寂静得可怕，连一只鸟声也没有。忽然吱吱地冲破了沉静，那是草丛里赶出一只鸡；忽然草丛里发出呻吟声，原来是被‘血洗’的尸还有一具未完全断气，还在挣扎求救……” 　　我也曾在报上看到：张辉瓒两次血洗平江，其报功电上说共杀了二万八千多人，李鸣锺进攻七里坡，电上说：此地农民都成了“赤奴”，非杀不可，一共杀了七万多人。一九二九年何键在武汉演说：“共匪真多，我在湖南杀了七千多青年，共党还是到处有”。何键曾令他的兵，于打进长寿市的那天，要割送三千对耳朵。至于“嫌疑犯”或已判处徒刑的，因为时局紧急，大批从牢里拖出，绑上杀场，名叫“正风”，更经常有。这就等于现在希魔的杀人质。这都是内战头几年的事，后来不知为何，报上不公开载这些事了，当然并不是“封刀”。 　　没有统计，也无法统计。所能说的：凡革过命，人烟稠密的地区，现在都感到人少；曾参加过革命现还生存的人，问他所认识的革命朋友及自己和朋友的亲友，没被杀掉的总是很少很少。 　　中国法西斯和外国法西斯不同的，外国法西斯吃本国人，又吃外国人；中国法西斯则专门吃本国人，因为先天规定了它，只能做外国法西斯的第五纵队。 　　内战停止几年了，虽然劳动营啦，失踪啦，暗杀啦，突然袭击如平江、确山惨案、皖南事变等杀人剧还在演，小了不过瘾，不能满足法西斯的杀欲，急得要大干一场，不是对共产党八路军、新四军，尤其是陕甘宁边区已经发出：“取消、进攻、消灭”的嗥叫了吗? 　　已往的事，有血为证。我们要警惕。 　　猛兽吃人，只能趁人不备，有了备，一定能把它赶走。 　　因为边区太好了! 　　“曹操跳粪坑”——曹操小时同一群孩子去偷邻家的果子，果树下有一伪装粪坑，曹操先跳下去，跌在粪里：“快来!好果子!”曹操喊。一群孩子跟着跳，都跌在粪里。“为甚么你要哄人?”操说：“如只我一个跌在粪里，你们不会笑我吗?” 　　做为全国不论那处一样肮脏，那大家都是好朋友，用不着“钩心斗角”，搞特务，更用不着“盘马弯弓”天天装着要打的样子。 　　“三民主义”是个幌子，躲在三民主义的幌子里做反三民主义的勾当，已经十多年了。他可以吓唬人?在大后方可吓唬人；把它带到敌占区去的汪精卫也同样拿着吓唬人。三民主义所以成为反三民主义的幌子，原因是谁也没把三民主义实行过。然而边区却当真实行三民主义。“破坏统一”“岂有此理!” 　　民权——统治思想，剥夺自由，一党专制，特务横行。然而边区偏要搞三三制，政府负责人由人民选举，谁都有人权、政权、财权的保障。 　　民生——重庆市上平均每天要收十五具以上的路尸，工程师出标卖子，女孩子十元一斤，文学家饿到自杀。不是真穷，而是把财富集到少数富豪买钻石、买美国白菜、飞机，为洋狗逃难上去了，然而边区偏要在这时候闹军民一体的丰衣足食，且已做到相当象样。 　　民族——虽然曾下过“有敢昌言抗日本者杀无赦”的严令，但已过去了。日寇来还是打，打得颇凶，且打了很久。不过打的中间也有些问题，比如：民族至上是口号，反共第一是实际，而共产党偏要提倡抗日民族统一战线，且提出国共合作的具体案子。抗日，为着几个“一”——把一个党、—个领袖提的更高，为着使军政训政时期延得更长，而共产党偏主张各党派合作，主张彻底民主制度，而且首先实行。抗日是为着九国公约，替同盟国打，既然替同盟国打，应该向同盟国要些东西，而八路军、新四军偏偏断绝他的接济，还能抗住侵华的一半寇军。 　　还有很多，都是法西斯的第五纵队所不能容忍的。应该早打!本来第五纵队早已准备着，几十万大军的包围，碉堡线一道又一道，好几年了。再不打，一方越美好，就比出另一方的越丑恶。“反共好，反不了”，反不了，必须得反，这就是法西斯第五纵队“日暮途穷，倒行逆施”的写照。 　　一切都是托词，戳穿一句，为甚么进攻边区? 　　“因为边区太好了!” 　　七月十五日 晴 　　把它碰回去! 　　“革命起，我翻身了。我经营着革命给我的土地，有穿有吃，啥也有了。去年边区政府做劳动英雄，我今年就更好好的领导生产。一年打粮够两年吃，把生活过得更好。听说顽固分子不打日本，要进攻咱们边区，要抢咱们的田地、房屋、财产和庄稼，这还行吗?不行!我们边区老百姓一定要和这些王八蛋干到底，男的用锄头、镰刀，女的用剪子、锥子。……三五年反革命都没有把咱们苏区消灭掉，现在还怕甚?……”吴满有同志在七七大会上讲的。 　　“……大家想一想，边区是革命的老家，现在这些王八蛋居然想捣毁我们的老家，那是不行的，坚决把他们打出去!”“我们要把生产与战斗结合起来，扛起枪杆就是兵，搁下枪杆就做工，要誓死保卫我们的工厂，保卫我们的边区”。(被服工厂紧急会议，见十四日报) 　　“……瑶衣区移难民对于边区更加热爱，不管雨大路滑，争先恐后的自动帮助老户送公粮。其他各区移难民看到老户忙于送粮，均自动代替老户锄秋。他们多系去冬和今年自河南逃难来边区的，方脱离国民党反动派黑暗统治所造成的地狱，在边区获到安定生活，反动派竟跟踪来进攻，无不愤激。都表示要坚决的同老户一起，为保卫自己第二家乡——边区而战。”(见同日报) 　　这是边区广大人民及新来的移难民对日寇第五纵队进攻边区的痛恨和对边区热爱的写照，即是边区人民和边区政府与军队结合成为不可战胜的力量的所在。 　　日寇的第五纵队是一个钉，那末边区是一块铁，来碰吧，包你折成两段；日寇的第五纵队是猪嘴，边区是有铁蒺藜篱笆的花园，来搅吧，包你剌去鼻子。不是花园，不会惹起反动分子恨；不是块铁，不会成为日寇汉奸无可奈何的抗日根据地。 　　希魔末途已在目前，民族叛徒没有出路。让我们全体军民在新民主义即三民主义的旗帜下面，向那些进攻的法西斯喽罗们大喝一声： 　　“滚!” 　　七月十六日 晴 　　在大礼堂参加会议。 　　七月十九日 晴 　　回忆 　　《中国之命运》五四——五五页中说： 　　“在中国领土上面，帝国主义者的军警可以向中国军警、商民任意开枪，而中国军警瞠目举手不得还枪。否则中国军警如有动作，帝国主义就以战争相恫吓。他们的军队立即出动……少数外国军警原不过帝国主义者的象征，而对于中国的社会政治竟有搤吭扼喉的威力。故帝国主义者恫吓与射击之来，中国官兵不仅没有还击的勇气甚至无还击的想念。国运的悲惨，竟到了这个地步!军人精神受了不平等条约的压迫，国家观念亦因之消失无遗了。” 　　这段话是冤枉的。中国军警不是“瞠目举手”“没有还击的勇气”或“还击的想念”，相反，他们都是义愤填胸，有不可遏抑的勇气。不然何以迭次都要高级长官下严令镇压其“还击”? 　　一九二八年济南惨案，中国军队于五月三日下午三时开入济南，商埠日警向之开枪，中国兵自然也要自卫。然而我国最高军事长官的急令：“限本日下午六时所有军队退出济南城二十里，违者师长以下一律枪决”。 　　一九二九年，日寇交还济南，中国派军警接收，我们的最高当局有严令三条：1．日兵如要缴你的枪，你即把枪架起；2．日兵如要捉你，你即两手反扣；3．每人子弹有数的，谁少了一粒，枪决。 　　一九三一年“九·一八”事变，张学良电告中央说：“这次无论如何怪不得我。开始我听到风声即下令如发生日兵肇衅事件，不准还击；还恐不稳，又下令沈阳驻军，一律把枪械缴还兵械库；情况愈紧，恐缴械入库来不及，又下令要他们把枪支架在营前。”——自然这些是遵照最高军事首长的意图做的。 　　一九三二年上海战事，日舰开到南京向城里开炮，狮子山我国炮台，看了他打，却奉令不准还击。 　　一九三二年五月湘鄂西、湘鄂赣、鄂豫皖红军逼进武汉，日本驻汉领事开了会，说蒋军已不能守住武汉，应请蒋军退出武汉六十里，武汉防务由外军担任，果然我们的最高当局，从洛阳来了一个蒸电(五月十日)，说武汉华洋杂处，情形复杂，如遇和外兵冲突，绝对不得还枪，必要时得退出郊外。 　　这些都是当时公布在报上的，可惜记不起原文，但意义一点不会记错……这样的新闻，给我的印象太深。 　　其次，说一还击，帝国主义者就以战争相恫吓，他们的军队立即出动……也不合事实。不平等条约并没有写上一条：外国军警开枪打中国人或军警，中国人或军警定要跪着受死，还手就是大逆不道。彼以“礼”来，我以“礼”往；他开第—枪，我开第二枪，有甚么说不过去?汉口、九江租界的收回，不是一同事，他也就让步吗? 　　由前者看，是我国的最高军事当局，没有还击的勇气与想念，因而力图镇压中国军警和人民的勇气与想念，他们忘记自己还是个国家；由后者看，不是别有用心，就是被帝国主义即他们的老祖宗骇昏了。 　　七月二十日 晴 　　新“圣谕广训” 　　小时应童子试，有这么一个题：“述写圣谕广训从某句至某句。”“怎办?我不仅没读过且没见过这本书。”一位年长的朋友丢给我小本子：你查查，看在那里，照抄就是。 　　后来又在什么地方，听过一次宣讲圣谕，说是久废的旷典。几个戴顶子穿袍褂的人，对万岁牌三跪九叩首，然后恭而敬之地讲起来。排场过去，看热闹的人渐渐走开，等到讲完，人也光了。 　　历史是前进的吗!为甚二十世纪五十年代的中国，还有所谓“圣谕广训”之流强迫人们买、读、背的“法西斯经典”?是不前进的吗?那新的圣谕广训又不是旧的圣谕广训重抄。虽然新旧圣谕，都掇拾旧文化渣滓，以欺骗人，以维护专治的统治，仅旧圣谕内容，似乎比新圣谕较为切实。又旧圣谕用七字句编成十六条，言简意明。新圣谕大概是内容复杂，不能这样标出，或者不便这样标出，要把丑恶藏在惝恍迷离的句子里。 　　中华民族历史五千年了，出过英雄，也出过坏蛋，我们要继承英雄们的事业，不要偷窃坏蛋们的饰词。“融和的动力是文化而不是武力，融和的方法是同化而不是征服”，那无异乎说：“忍着吧，让他统治中国，他不久要象辽金元清一样被我们的文化吞噬干尽。”似乎也有可说：满洲国和关内沦陷区，正在尊孔读经，厉行王道教育，同化力何等大又何等速!又说：“若非同源于一个始祖，即是相结以累世的婚姻”，“文王孙子，本支百世”，“岂伊异人，兄弟甥舅”。这正如日寇说的：“我们是徐福的子孙，回祖国来帮助祖国整理家业，应该欢迎!”因为这样，所以全部圣谕里没有一句提到怎样把日寇打出中国去，虽然在日寇已占去大半个中国且还要进攻的时候。 　　“中国从前的命运在外交……今后的命运则全在内政。”能消灭共产党、八路军、新四军及共产党领导建立的各抗日根据地，“全国统一”则“中国之命运为独立为自由”，否则“中国的命运为衰落为灭亡”。“这是中国命运的分水岭，其决定即在此抗战时期，而不出这两年之中”。这是说抗战已成过去，抗战已和中国之命运无关，今后唯一事业是“剿共”，且除剿外“找不出什么合理方法”。而且时机紧迫，稍纵即逝，不能象过去的十年，也不能象抗战的六年，而定要于“两年之中”办到。 　　放弃抗日发动剿共，这是民主政治所不能容许的。因此必须在思想和体制上“反对自由主义与共产主义”。既不赞成彻底的民主制，如苏联所实行，也不赞成如英美有限度的民主。“中国人民现在的自由太多了，太不定于一尊了。”戳穿说要行法西斯主义。 　　于是又必须夸张中华民族百年来求独立自由的革命奋斗，已经得到全部的成功。“身当我中华民国独立自由重新发轫之初，抚今思昔，策往励来!”轻轻把尚未成功的抗战事业抛在一边，而以英美废除特权的文书抵账。不管所谓特权几乎全部要待驱逐日寇才能兑现。他企图以此把国人的注意力由对外转到对内。 　　还有不少“有为有守的青年”怎办?一条出路：“到边疆去!”西北、西南、新疆、蒙藏，天地多宽，那里可以“埋头苦干”，那里有弱小民族，可以“学马伏波、班定远。”可是你们太“有为有守”?不要到敌占区和接敌区去和日寇找麻烦。 　　新圣谕广训的主要内容是这样。 　　大家恭读起来，读了就做。于是日寇第五纵队张涤非等就发出“取消边区，解散共产党”的叫号。于是被第五纵队包围的军事长官就撤退有力的抗日河防部队，来进攻抗日的陕甘宁边区。 　　自然，全国人民不欢迎这圣谕，因为这将带给各地区、各阶层以当日法西斯殖民地、亡国奴的浩劫，同时第五纵队还要替其主人作驱除，引起无穷内乱。国际反法西斯同盟不欢迎这圣谕，因为等于实际中国退出同盟变为法西斯国际强盗的一翼。毫无疑义，拍掌欢呼的是轴心国，既已执行轴心的分裂政策、反共政策，即令形式上尚在“对抗”，尽可“心照不宣”。似乎日本法西斯不甚了解中国反动派的手法，一定要戳穿圣谕的内容说：它只是重复了已为帝国声明说尽了的大东亚新秩序论，迎合大亚细亚主义，抄袭汪精卫之“和平建国论”。而且决定他的前途，“最近由放弃抗战之方，变到交手观战，观战将向那一方向发展，就可以明白了。”(同盟社十三日电)未免有点煞风景。 　　强拉历史倒退，不可能的!违反全国以至全世界的正义，而不受到制裁，不可能的。 　　即使有人读，不会有人信。赶快收拾掉和二百年前的旧圣谕广训一同扔进字纸堆! 　　七月二十三日 晴 　　“大盗” 　　二千年前有位学者庄子说过：有大强盗，有小强盗。闯进人家，打开箱柜，抢取值钱的东西，是小强盗。好人费力办好了事业，甚至办好了政府，他一古脑儿抢了去，连所谓“圣智”“仁义”……也抢了，这是大强盗，大强盗比小强盗坏得万倍，而因为他假仁假义致人们看不清楚。对小强盗要杀，对大强盗却崇拜他，好象“仁义”真在他那里。 　　真的，打开历史一看，充满了这样的强盗，所谓“兴王权相”，盗的技术越高明，手段越毒辣，地位就越爬得高，越能骗得人一时称赞。 　　帝国变为民国了，盗史并不就随之绝迹。相反，“道高一尺，魔高一丈”，好象是应该有特殊大盗，以为三千年来旧历史上的大盗之殿。 　　孙中山先生奋斗四十年，晚年才找到三民主义伟大的切实的内容——联苏、联共、扶助农工三大政策，因而三民主义成为中国人民的救国主义。然而三民主义被窃了：冒三民主义的名，行反三民主义之实。伟大的政治遗嘱也被窃了，诵“唤起民众，联合世界上以平等待我之民族”的人，即“压迫民众及联合世界以不平等待我之民族”者。共产党是旷古未有过的埋头苦干、忠实于革命事业的党，从大革命到抗战，建立了很大的功，没有它，中国将不复成为国。然而它被窃了，反革命为共产党的血浮上去了，而共产党得到的是压迫，是诬蔑，是屠杀。 　　大强盗对于自己的罪恶，如“变相军阀”、“新式封建”、“机巧权术，残忍阴谋”，一点不隐讳，不过他说：这不是我，而是被我窃的那方；对于被窃方面的大公无私；至诚无伪，埋头苦干，赤心为国，也认识得够。不过他说，这不是他的而是我所固有。不把“所有权”(姑且用“所有权”三字吧!)换过位置，不算会偷!天天拿自己当别人骂，企图使人信至少“骂贼者不是贼”，反而怀疑做贼的是被骂者。 　　还有：时间不许你开博学鸿词科、四库图书馆，把历史改造得合于自己，然不妨来个武断，说自来中国就无所谓民族战争；满清统治是远过汉唐的。又不可能立时养出一批曾、左、胡、李③之流，以转移风气(反封建反帝国主义的风气)为己任，却不妨自己挂出四维八德的招牌，为自己制造的颓风遮掩。——盗的需要越增加，盗的伎俩也越卑劣。 　　自来大盗，纵能称雄一世，终必遗臭万年，自古而然，于今更烈。庄子说：“圣人不死，大盗不止”。好象世界上的好人，总是“替大盗积”、“替大盗守”的。在民众未觉悟时代，不免这样。现则人人都有一双光亮的眼睛，看得明明白白。不是“圣人不死，大盗不止”，而是“圣人既出，大盗必死”。这里说的圣人是指觉悟的工农大众。 　　七月二十四日 晴 　　看板桥集。 　　道情十首，消极趣味，时世使然，新世界恐无人诵了。 　　郑金陵怀古——洪光(念奴娇) 　　宏光建国，是金莲玉树，后来狂客?草不山川何限痛，只解征歌选色。燕子衔笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。海云吩咐，五更拦住红日。更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。国事兴亡，人家成败，运数谁逃得。太平隆万，似曾久已生出。 　　读板桥“卖尽江山犹恨少”感赋(调寄浣溪沙)： 　　(一) 　　以地事敌敌不饱，辽沈冀察早送了，犹斥催战论太早。十年内战作虎伥，两面外交入狼抱。卖掉江山已不少。 　　(二) 　　抗战六年总检讨，内政不修战力小；蒋汪关系颇微妙。大军西撤压边区，似为边区治太好。“卖尽江山犹恨少”。 　　七月二十五日 星期 昨夜微雨 　　今晴。午微雨。上午参加学委会未终会归。 　　昨日午忽然右下第四坐齿痛，不可触物，今未愈。这是前未有过的。 　　录板桥诗词(略——编者注)。 　　七月二十六日 晴 　　阅报莫索里尼于昨日下台，继任的为以前反对过黑衫军的人，欧洲战局将有剧变。 　　七月三十日 阴雨 　　二十九日报：邱吉尔在下院演说，头一段不啻骂蒋介石： 　　“一党专政之极权制度，以秘密警察为其爪牙，夺取政府之一切官职，全国内外皆布置有一完整之间谍网，此种制度行之过久，则使广大之群众对其国家之命运毫无左右之权，除官吏阶级而外，另无所谓独立之人物，余意以为此乃意大利人民申辩之理由，亦即任何民族于其自由与国有权利旁落时申辩之理由。 　　“二十余年来控制意大利所有人民，并使其在此期间物质上与精补上日受羁轭之魔力，今已因战争之外来震撼而破灭。故吾人大可预料意大利将发生更重大之变化，其形式究将如何或对德国占领与控制之实力将有何种影响，今日尚非推测之时”。 　　国民党一党专政给予中国人民物质上、精神上的损失，比意大利要大若干倍。然而我国的“魔力”没有因外来战争的震撼而破灭，也没有因内力的反对而退减(如西安事变)，因为中国是半殖民地，魔力倚赖外力而存在，也因为中国的“魔力”组织，比外国的更无耻。 　　七月三十一日 晴 　　上午阅“联共党史”第四章。 　　我对于某些失足青年怜过于恨。处在反动环境中，敌人以非常巧妙与复杂的办法——威胁、利诱、硬来软去，要你进笼，没有很深的阶级仇恨、深入的气节修养和尖锐的斗争知识，不易站住脚的。这些都不能责之于非无产阶级出身而又缺乏经历的青年。生死判诸俄顷，革命与反革命又甚模糊，于是乎就失足了。 　　—九三二年我在洪湖被俘，初以为必死，心中清朗，异乎平常。几日后许我自由，我大吃一惊，以为改用软攻，筹所以抵制。后知道并非如此。洪湖围剿军非蒋嫡系，俘我的潘善斋部尤为杂牌中之杂牌，不仅无特务，且无国民党员。因此，我也没有经过那样的试验。当时甚意识到史评文天祥死所谓“慷慨赴死易、从容就义难”的话。何况在特务面前所谓从容，比史评上说的从容要难十倍。 　　现在想：那时的把握比现在要差。封建的气节陶养是有的，我所持的是它，是好的，然而旧的气节观念未必就能对付阶级斗争的各种难关。对国民党仇恨是深的，目睹他杀戮太多，然这和真正的阶级仇恨有区别。我出身非无产阶级，也少直接参加无产阶级的革命斗争。至于和反革命法庭斗争、特务斗争的经验与知识，简直没有。 　　这次反特务斗争，给我们教育不少，给我们阶级教育，临危见义的启发很多。应该深深记着这些教训。 　　有一害必有一利。没有这次斗争要我们青年党员知道阶级斗争不易，就是老年党员也一样。 　　下午恩来、小超来政府参加招待外宾宴——自北京逃出的一美人、一法人。 　　拉素滴勒盖委员今日病逝。 　　抢救——比之不会水的落了水，要去抢救。据说落水的在挣扎时只向深处钻，因为看见的光明在深处——反映的光。 　　有一种要不得的反省态度——打防御战，逼一下认一点。不肯从反革命立场转到革命上来。 　　八月一日 晴 　　下午雨。 　　为政府议会挽拉素滴勒盖联： 　　为民族解放奋斗多年，大义凛然，群雄崛起； 　　正边区抗建设施孔亟，长才遽逝，万众悲腾。 　　诚也明也勇也断也，揭正义，抱宏猷，大漠英雄本色； 　　劳欤病欤天欤人欤，是长才，忽短命，边疆万众吞声。 　　八月二日 晴 　　《照照镜子》，凌波遗著。在他的整风笔记的末尾，大概就是他的绝笔，录以自励并作纪念。距凌波去年九月三日逝世恰十一个月了。 　　季米特洛夫所提的挑选干部的四个基本标准，是每一党员或干部的一面明镜。我们应该经常拿来照照自己，才知道自己是不是真正的干部。 　　季氏说： 　　“我们的干部应该是对工人阶级事业抱无限忠心，对党抱无限忠心……证明自己实在抱有这种忠心的。” 　　我加入共产党十七年了，时间不为不久，可是我的进步很慢。大革命前，还没有入党，我是完全凭着正义，和几个志同道合的朋友，经常站在不平则鸣的立场上和当地的一些豪劣作斗争。当时那班豪劣骂我们为三无党，究竟他们所指的是什么三无，我们也不知道。在这一时期我不知道工人阶级，更不知道共产党。大革命时，凭着我一点革命性，加入了共产党。打倒帝国主义、打倒军阀、打倒贪官污吏、打倒土豪劣绅的口号叫得很凶，可是还没有真正认识工人阶级，还没有真正认识党，更谈不上对工人阶级对党抱忠心，尤谈不上抱无限忠心。大革命失败后，有些至亲好友，劝我“不再干”了。自首条例颁布后，悬赏通缉令发下后，甚至有些人劝我自首，县政府奉省政府令每隔一、二月派队伍来家搜索，有人交人，无人交通缉奖金，还得勒索旅费，弄得家庭变卖，鸡犬不宁。在这种严重时期，我虽不曾自首，可是还不曾有明确的阶级意识，还不能够说对党抱无限忠心。老实说，我完全是抱着“士大夫重气节”的观念来坚定自己的。 　　直到逃往上海，找到党的关系，恢复了党籍，在残酷的白色恐怖下，在严密的秘密环境和艰苦的日常生活中，读过几本马列主义书；经常看到了小型的党报(上海报、红旗及互济会一种经常改名的刊物)；按期参加了党的小组会，亲眼看到了燕子窝贫民窟里惨苦的工人阶级的牛马生活，听到了厂主资本家及其走狗巡捕等对工人阶级的剥削与压迫的情形，我才一天一天地更多的认识了工人阶级、认识了党。 　　后来我在秘密工作中两次被捕，在法庭上，在巡捕看守严重威骇下，在叛党分子及敌人利诱下，不曾说一句损害党的威信、破坏党的组织的话。两次同时在一个机关被捕的人都多：头一次十七人，后一次七人，因为我的年龄比较大，敌人对我格外注意，同人中亦多注意我的态度。换句话说，如果我的态度不坚定，敌人可以拿我的例子去诱惑别人。我在这个时候，总是坚定自己，以严正的态度去坚定别人。所以两次被捕的二十余人中，只有一个年十六岁的交通小鬼，曾经被迫自首过，其余均能坚定下去，不屈不饶的听敌人处理。我在监狱里参加过两次有名的绝食斗争，一次在西牢，绝食四天半；一次在苏州陆军监狱，绝食两天半。我在绝食斗争中，多少起了一些领导作用。我在绝食斗争中被巡捕头打得很凶，我的右眼几乎被印度巡捕打瞎了，所以现在我的目力非常坏。     　　总括的说，据我自己的经历，要真正明确的认识阶级与党，对党抱无限忠心，确是一件不容易的事。尤其是如我这样在旧社会生长壮大起来的人，遍身都沾染了恶浊，如果不是长期党的锻炼，便说自己对阶级、对党是如何抱无限忠心的人，还须得党加以考验。 　　季氏说： 　　“我们的干部应当与群众有密切联系……相信他们在斗争中有无限决心和牺牲精神。” 　　我在未入党以前，凡与我接近的群众，都有过很好的联系。在前清当学生时期，曾和同学作过好几次反对黑暗教育当局的斗争；在政治上反对过“割闽换辽”的斗争。在这些斗争中我都起了一些领导作用，有一次记了两大过，只差一大过便要开缺了。在斗争中我能抓住同学情绪，共同提出要求。后来在本县办理地方教育，正值五四运动以后，结合全县的前进人士及一般进步青年，和当地顽固守旧派作斗争，一直到大革命为止。我在这些斗争中，耗财呕血，任怨任劳，不曾灰心丧气，不曾怨天尤人。对人的态度总以忠恕谦谨自持，所以颇能得到一部分群众的信任。大革命失败后，我在奔走流离中，东宿西餐，好几次遇险，得到，群众的引导和掩护得免于险。这些，都是平时与群众有密切联系的收获。后来逃到上海专做党内秘密工作。这时的工作方式除在党内有必要的组织关系外，其他任何社会关系都要隔绝，家庭也不许通信。脱离社会关系的孤家寡人，直到后来进了苏州监狱，才又与群众发生关系。在此时期中，凡与我同牢房的烟犯、盗犯及其他军事犯，我都以群众模范自矢，在牢房中的任何苦役，我和他们一样担任。外面如有*(左饣右鬼)送，我都和他们平均分配。每天口讲指画教育他们，尽尽诲人不倦的工夫，监内其他同志亦大部分能这样做。因此党的政治影响在苏州监狱非常大，影响到一些看守均能同情我们。七七事变出狱时，我们得到几个看守的帮助，找旅馆、搭大船、理发、吃饭，有的不要钱，有的只收半费，都是几个看守帮我们弄好的。当然这些收获还是整个党的政治影响扩大所致。我们只是在群众面前尽了纤微的推动之力。 　　不过，我与群众接近时，还有一个很大的缺点，就是经常以一定的尺度去量人。凡不合尺度的人，虽不深恶痛绝，内心总有些不高兴，对人说话有时过于严肃。凡不深知我的人，不觉有些畏缩，不很好的和我接近，这是我值得自警的。 　　季氏说： 　　“我们的干部应当善于在复杂环境中独立决定方向……最容易发展，最容易长进。” 　　提到这一条，我真是惭愧得很。我一生总以为自己百不如人，谨小慎微，不敢大胆去做。大革命时在湖南省党部当书记长时，三个常委都不多管事，可说我是大权在握，可以展其所长，可是我总是怕多负责任。在上海做秘密工作时，都是些机密的技术工作，无所谓独立方向。在长沙办事处时，日常工作都能独立负责解决，一遇政治上的复杂问题，总是和徐老商决，在商讨问题时，不能表现出创造精神。因此，徐老常说我过于妄自菲薄。我自己相信，在强有力的政治领导下，做一部分不多需要独立解决问题的工作，我能够很好的完成任务。我入党后没有政治上犯过受处分的错误，这不是说我不曾犯错误，这是证明我没有独立工作能力，怕负责任，因为真正有独立创造工作能力的人，不一定不犯错误。 　　季氏说： 　　“我们的干部应当有遵守纪律的精神，……受过布尔塞维克主义锻炼的。” 　　根据季氏所说，我对遵守纪律的原则，还把握不住。我过去对党纪的认识，以为遵守党纪，只要自己坚决的自觉的执行党的决议，服从上级指示，与自己一切违反党的言论行动作斗争，便算对党尽了应尽的义务。如季氏所指示“在反对阶级敌人的斗争中，在与一切离开布尔塞维克主义路线的倾向作不调和的斗争中”，我都没有很好的做到，这是值得我此后多下苦功的。 　　以上所述都是过去事实，来行院后所犯错误和缺点，下期再写(一九四二年六月十八日)。 　　八月三日 晴 　　下午参加西北局会。 　　八月四日 上午阴，下午雨 　　参加政务会。 　　范亭信说西安事变时有人写诗：骊山千古事堪哀，又见西戎祸水胎。回忆鬻拳兵谏事，沛公新上白登台。范亭反驳云：仍将领袖当皇帝，无怪独裁祸水胎。侮蔑张杨兵谏事，此人必定是奴才。 　　代民厅挽拉素： 　　为蒙汉族团结奋斗以来，率大漠健儿跃马纵横持正义； 　　正法西斯颠蹶崩颓之际，陨中天巨曜束刍号泣遍边氓。 　　八月五日 微晴 　　国仁母亲七十岁拟一联托寄去： 　　一门萃女秀男贤，画荻话从来八千里外； 　　夫子负族称乡誉，班荆怀往事四十年前。 　　国仁父石生，四十年前会过一面。近年同国仁集处，颇知道其母教子女的情形。 　　夜自保安处开会归，驴子失足摔下地，左肩骨微伤，左腿擦去薄皮。幸驴未动，否则足套在蹬内，人会更受拖伤。 　　八月六日 晴 　　夜看平剧。 　　拟祭拉素滴勒盖委员文： 　　唉!拉素委员，你的寿命就这样终了! 　　你是内蒙民族解放的指标，是整个中华独立自由运动中的不可少! 　　你在大革命前就和革命喇嘛，秘密活动，反对封建统治的武装起义独早。败不悲观，胜不卤莽，几十年的斗争经验，健全了你的头脑。你领会了共产党的主张，尤其是被压迫民族解放的理论与实际异常清楚。蒙民运动和共产党是一根红线贯穿着不可分，因此，边区自土地革命以来，就通过你建立了蒙族与边区的历年友好。通过你解释误会化除成见，提出“团结才有力量，分裂定会灭亡”的口号，通过你领率无数蒙古热血青年，了解你说的“共产党奋斗的方向，就是真正解放蒙古民族的方向”，而奔入革命的怀抱。 　　你反对不利于团结的大汉族压迫主义和某些蒙古族的狭隘主义，尤其痛恨的是那些汉奸和蒙奸们卖国“活宝”，当你病时，国民党内日寇第五纵队，撤河防大军向边区伸进毒爪。你悲愤万分，号召蒙民起来保卫边区，因而使得你体越瘦，血越槁。 　　你来边区，看到了边区和边区以外两幅图画，明明了了。这是不论汉族、蒙族及其他民族的全国中一个地区，首先破晓。你被聘为边区参议员，被选为边区政府委员，你竭尽智力，要把边区事业做得件件都妙。你亲担任民族学院的蒙古班教授，又开办农场，要从实践中给青年们以身和心的改造。你从大的方针和策略直到工作的一点一滴，都不肯潦草。 　　你死了，边区蒙汉人民，内蒙全体民族为你号泣，为你祈祷。国家丧失了英豪，民族失了师保。你年四十七，革命生命过了三十年，奋斗不为不长，成就已经不小。你的遗嘱永远是蒙族解放的明灯，你抚育的后代，已能照着你的道路竞跑。 　　你死了，安息吧!我们一定继续你的事业，蒙汉民族团结得象一个坚堡。把一切民族敌人，汉奸、蒙奸反动派悉数打倒。 　　法西斯和第五纵队的黑暗快要埋葬，解放的光明即在前面，你在生前已经看到。愿你的肉体睡在大地，你的英灵，含笑于苍昊。 　　拉素委员 安息吧! 　　八月七日 晴 　　录拉素遗言： 　　中国抗战六年了，我相信日寇一定要失败，中国一定要胜利，我们蒙古民族也一定要得到解放的。正当这时，不幸我的旧病复发，自料不能久于人世，愿乘此一息尚存之际，向我蒙胞略舒管见。 　　我蒙胞要认清日寇是我们最大的敌人，不打倒日寇，蒙古民族必然要灭亡，同时每一个蒙胞又要深切的知道，国民党反动派历来实行大汉族主义政策，压迫我们蒙古人，不反对国民党反动派，蒙古民族永远不会翻身。这就是说蒙古民族要得到彻底解放，必须打倒日寇，必须扫除国民党大汉族主义的压迫，这是我们蒙古人几十年从痛苦生活中应当深刻体验到的。 　　要打倒日寇，要反对国民党反动派对我蒙族的压迫，就要我们蒙古民族内部的团结，团结才有力量，分裂定会灭亡。我希望内蒙各族蒙胞从今以后要化除成见，服从大义，不分上下，不分疆界，在沙蒙长领导下，把内蒙各族完全统一起来，形成一条坚固的革命阵营，来和蒙古人民的敌人斗争，来保卫我们民族，直到获得彻底解放。凡是违背此项原则的蒙古人民就不能算是蒙古人，至于甘心认贼作父出卖民族利益的蒙奸，我全体蒙胞更应坚决反对之。 　　要打倒日寇，要反对国民党反动派的压迫，光靠我们蒙古民旅的力量是不够的，我们必须与中国各民族人民团结一致共同奋斗并须获得先进的革命力量的指导和帮助，中国共产党及其领袖毛泽东先生、中共领导下的八路军和陕甘宁边区是唯一能够指导和帮助我们蒙古民族解放的力量，共产党奋斗的方向，是全中国人民奋斗的方向，也就是真正解放蒙古民族的唯一方向。德王现在所走的道路是死路。国民党反动派也只能给我们奴役和痛苦，只有共产党能给我们光明和幸福。共产党必将领导中国革命到胜利之途，也必能领导中国、我们蒙古民族真正获得解放。根据我的经验，如果没有共产党的指导和帮助，我们蒙古民族解放是很困难，甚至是不可能的。这一点我们所有的蒙古同胞，都必须牢牢记住，并须坚决拥护共产党并接受共产党、八路军和陕甘宁边区的帮助与指导，以求得我们蒙古民族的解放。 　　要反对强大的敌人以求得蒙古民族的解放是迫切需要一大批忠实坚强的革命干部的，没有这样一批真正为民族解放而不怕牺牲的干部就谈不上干什么民族解放事业，过去内蒙各地到边区来的青年这几年都受到了很好的教育，有很大的进步。我希望以后能有更多的蒙古青年到边区来学习，要知道只有共产党领导下的边区能帮助我们蒙古民族培养干部。 　　这就是我奋斗三十年，根据切实经验所坚决相信的蒙古民族解放的道路。古人云：人之将死其言也善，愿我蒙胞共喻共信之。 　　中华民国三十二年七月二十五日于延安 　　八月八日 微晴 　　下午追悼拉素大会，蒙人行蒙礼，喇嘛念经，送魂于外。讲话除蒙人外，有日本、回民、藏民、夷民等代表。 　　挽联本不易佳，不佳则不如不作，写几句哀悼的白话就是。 　　八月九日 阴雨 　　军委政治部印的《三国演义》，惜没有校正句读，纸亦不好。 　　曹操许昌比箭，讲了这样一段话(略——编者注)。 　　八月十五日 晴 下午微雨 　　下午公祭国府林故主席，演讲者林、高、续、吴、贺(连成)。徐联络参谋未终会退席。 　　八月十六日 晴 下午雨 　　上午静睡，下午往杨家岭，听恩来同志讲《中国的法西斯主义》。 　　八月十七日 晴 　　上午听朱总司令讲《革命与反革命简史》。甚赞蔡锷辛亥革命在云南实行了相当的民主制，蔡不要钱，刻苦励行。倒袁之役，犹得从云贵为基础。蔡如不死，可能搞出民主政治来。 　　下午参加学委会。 　　八月十九日 晴 热甚 　　下午听恩来同志讲《中国的法西斯主义》。 　　八月二十二日 晨大雨旋晴 　　前昨两天检查审委案件民事部分。 　　八月二十三日 微晴 　　杨家岭报告会，没去听。 　　致信傅连暲同志。 　　八月二十五日 微晴 　　上午参加审判委员会，审查死刑案十件，平反及再查的逾一半。我讲了几点意见： 　　一、审判委员会不能作为审案的最好机关，审判重点要在加强第一审或第二审。第一、二审接近诉讼当事人，易于明了案情内容。审判委员会只能就已明了的事实加以检讨。它无法再进行侦查。而且如第一、二审级加强，到终审的案件也就少了。 　　二、审判委员会应着重对于第一、二审政策的领导、审判方法的指示，如行政机关一样，善于检讨与总结司法上的经验，而不以自己能判决几个案子为能。高等法院对于分庭，分庭对于司法处都是这样。各级互不相通，不交换知识技术和相互批评的作风，不可能创造出新的成绩。 　　三、过去审判委员会实际在靠不住的秘书手里，不对的处所颇多(举了几个案的例子)。 　　八月二十六日 微晴 　　上午和林老谈“马变”事，下午参加学习汇报。 　　“对曾国藩我从来佩服的，现才知道是这样一个坏人，是大汉奸。”有同志这样说。佩服，对的。曾国藩治军、知人、治学、治身，许多在今天还值得我们学习。坏人、汉奸也是对的。从来理学多伪，据说曾的家书，也有关于谋官弄钱的部分，没有刻出。对李次青因为一游戏对语侮了他，就不惜予好朋友以打击等。尤其替满清效力，打革命的洪杨，做了不下于吴三桂、洪承畴的汉奸事业。 　　庄子说得好：“盗亦有道”。盗有仁义礼智信，单在这上看，盗的仁义礼智信不是假的，可以学的。但盗的仁义礼智信为着达到盗的成功，在这上看，又是可恶的。曾国藩如没有那值得我们学习的地方，就不会得到当时甚至死后人们的称赞，也就不能成为天字第一号的汉奸。 　　自然，曾的好处，也就包含坏处。以前人不大看得出。现在社会进步了，人们眼光也就不同。知道他的好处是为着坏处。佩服他应采“向敌人学”的意思。 　　传曾和李次青是好朋友，曾位大于李。一天戏谈，觑见某人的妾洗脚，曾出对云“看如夫人洗足”，李脱口对说：“赐同进士出身”。曾是“赐同进士出身”的，因大愤恨，借故参李职。 　　八月二十七日 晴 　　检查审委民事卷，写乔秉公诉李应旭一案材料，昨天写拓邦随与拓邦厚一案材料。前者不细心替人民解决问题，后者是教条主义的标本。 　　八月二十八日 晴 　　参加学委会进行自我批评和批评。 　　八月二十九日 星期 晴 　　整出审委案材料一份——薛张氏上诉薛应贵案。夜看赵积余上诉安承福全卷。 　　八月三十日 微晴 晚雨 　　整出审委案材料一份——赵积余上诉安承福案。 　　八月三十一日 晴 　　下午参加政务会。看审委案卷。 　　前天有名郭刚者自联防司令部来，他是团参谋长调回整风的。此人原在一九一师杨德亮部当少校囗囗，一九三七年到过“兰办”几次，要来延安。当时我以他表现胆小，又不惜抛去一、二百元月薪的差事，因而不肯介绍他。后来他请假出来了，非走不可，又怕带得介绍信，我是用电通知西安的。前天来访，说到这些，他又不要我证明，谈谈就走了。 　　九月一日 记者节 晴 　　上午座谈检查司法工作，我整理出审委会几个民事案卷的材料，觉得有几点：一、不注意调查诉讼当事人的经济状况；二、不够尊重区乡政府及其他党政负责人的意见；三、不是从实际出发而是从条文出发；四、缺乏真实替人民解决问题的心思；五、侦讯技术差。一般讲来，三审比二审差，一审亦差。 　　九月二日 晴 　　阅《辩证唯物论与历史唯物论的基本问题》第三分册(二十页)。 　　“当我们按照着我们所知觉到的任何事务底属性来使用它的时候——恩格斯说——在这个时候，我们就使我们感官底知觉底正确性或虚伪性，经受着不会有错误的考验，假如这些知觉是虚伪的，那么我们关于某一事物可能使用的判断必然的亦将是虚伪的，而一切这样利用它的企图必然会失败的。但是假使我们达到了目的，假如我们找到事物是合于我们关于它的观念的，它给了我们在使用它时所预期的结果，那么我们就有正面证明，在这些范围内，我们关于事物及其属性的知觉是符合于存在我们之外的现实的。” 　　记起前年我们反对动员运盐及多发票子。毛主席说：“为甚要这样硬说，现在还没得到事实的证明，到底谁对谁不对。”我当时不了解这条真理。 　　九月三日 晴 　　凌波同志逝世周年。上午同国仁、定国携小孩至光华农场墓前献花展视，花草正茂，墓旁荒地都已垦种。至农场办事处吃甘露瓜，并携些菜果归。 　　阅前书(30页)。 　　马列主义有机地和党的策略和党的革命实践活动联系着，忘记或抹杀这些论点，可以引导党走到灭亡的结果。 　　九月四日 微晴 　　阅前书(28页)。 　　下午听景范报告前线动员情形。 　　南线人民自动放哨，许多新设的哨站，晚上随处有人喊口令。顽军来，放土枪，村里人就赶着牲畜、背着东西走了。有顽探向几个小孩问八路军，一孩走报政府，捉着，果是探子。边境的移难民热爱边区，因为他们刚从反动派统治下逃出来，边境人民遭到抢劫，也看得很清楚，他们流行的评语：1、边区奖励生产、丰衣足食，边区外破坏生产、缺衣缺食；2、边区生产逐年增多，负担逐年减少，边区外生产逐年减少，负担逐年增多；3、边区不拉壮丁，边区外三丁抽二，甚至都抽。 　　内战时期，人民放哨，湘鄂赣区有这样一首歌：一放哨来二砍柴，快去报告苏维埃。前面忽闻号铳响，一定有各“环境”来。赣东北同志说：和白军接境，赤卫军哨在山上，一枪准备，二枪紧急，老弱上山，壮丁掩护。我在湘鄂西也亲见到：一个市镇可以在一点钟内走个干净，片物不留。 　　目前情况不同于前的，苏区人民虽解放了，尚未到丰衣足食，国党统治区也尚不象现在的破产。 　　九月五日 阴雨 　　下午参加国际青年节会。 　　阅前书(12页)。 　　九月六日 阴雨 　　清旧纸中得必武同志答特立同志送别(大概系三年前作)。 　　山居感秋意，草木渐萧索。独有松柏姿，青青向寥廓。 　　干挺不畏风，根深土嫌薄。吸取无所限，到老犹磅礴。 　　高逸孺可钦，清高邈如鹤。忧国心耿耿，夙夜求民瘼。 　　人世将巨变，吾华亦有作。力拒豕蛇侵，欲去东邻恶。 　　阋墙不可再，覆巢当共愕。同心利断金，我党重然诺。 　　延水流潺潺，嘉岭足堪托。政行三三制，防守资卫霍。 　　驱车从此别，巴渝暂栖泊，口舌倘可用，相期保謇谔。 　　阅前书(40页)。 　　昨天青年节会上有日人高山讲话，有条理且深刻。日本工农学校学生，是俘过来的士兵，他们一般的文化水平比我国所谓知识分子还高。又闻前方技术兵种常常靠日俘来帮助。 　　“为经验、实践考验过的我们关于自然规律的知识乃是可靠的知识，有着客观的意义。在世界上没有不可认识之物，而只有尚未认识之物。这些尚未认识之物，将为科学和实践的力量所揭露和认识。” 　　九月七日 晴 　　阅前书(45页)。 　　夜看秦腔，剧名《黄鹤楼》、《玉镜台》，演员大半小孩，剧情也幼稚，散剧已十一时了。 　　九月八日 晴 　　阅前书(30页)。 　　云大附中教务主任魏灼华贫死，其妻挽云： 　　忆临终苦泪淋漓，我心痛彻。 　　念入穴遐方栖息，尔命如何。 　　又该校教员联云： 　　肉瘦骨头硬，且来度教书生涯，愁在油盐柴米。 　　精疲子女多，还为青年人打算，死于ABCD。(死者为英文教员，又寓维他命之意) 　　九月九日 晴 　　阅前书(26页)。 　　阅报意大利无条件投降，今年内欧西局面将有大变。下午徐老过此，略坐即去。 　　九月十一日 晴 　　阅前书(24页)。 　　在林老处谈话会至晚。甘泗淇午后见过。 　　今日起白报纸改送油光纸，不明，不如土报纸好。 　　九月十二日 晴 　　昨夜失眠，今日昏倦休息。 　　九月十三日 晴 　　有人送来中秋礼物。曾三夫妇过此晚餐去。 　　阅前书二分册(25页)。 　　午后参加支部大会，张老发言承认前次有错。 　　九月十四日 旧历中秋 晴 　　阅前书(16页)。本日起放假。 　　午赴交际处，宴新来边区之张宗麟，恽子强。张为生活教育的教育家；恽是代英弟，教员。他俩自上海经敌后来此。 　　便道看钱拯、戚老。 　　夜开玩月会，便和罗迈谈兰州座谈会事。 　　九月十五日 晴 　　上午和罗迈同志谈话。 　　瞿宪文同志来诊病，验得血压95—135，比前高。 　　录边区政府关于土地典当纠纷处理原则及关于旧债纠纷处理原则。 　　一、典权之处理依下列原则： 　　甲、在土地未经分配区域，其土地上存在的典当关系皆为有效，出典人得依约回赎。 　　乙、在土地已经分配区域，其分配以前土地上的典当关系，随土地分配而消灭，原出典人不得回赎。 　　丙、凡土地分配不彻底的区域，因而发生典当问题的纠纷时，应在便利农民取得土地的原则下酌情处理之。 　　二、典当时效的处理有约定者从其约定，无约定者从民间习惯。 　　三、在出典人依法回赎典地时，如承典人一方确系自己耕营，而又生活贫苦者，得由区乡政府召集双方予以调剂，或展期回赎或回赎一部分，或回赎后仍租给原承典人耕营，若双方同样贫苦者，则依典约处理。 　　四、典地回赎时，如因典价的货币折算发生纠纷，应按双方经济情况酌情处理之。 　　五、土地出典人，出卖其出典土地时，承典人有承买优先权。如承典承租非属同一人时，其承买优先权应视典佃双方经济情况具体处理之。 　　出卖人没声明其出卖土地之最后价格于优先权人，尽优先权人承买，如优先人声明不愿依最后价格承买，才得由他人承买。出卖人不得高抬价格，承买人亦不得故意抑低价格。如出卖人虚价欺骗优先权人时，除优先权仍然存在外，出卖人并应受到违法的处罚。 　　六、三十二年公布之租佃条例，优先权行使时所引起之纠纷，依本原则处理之。关于旧债纠纷处理原则： 　　(一)曾经宣布废除旧债的区域(不管土地分配彻底与否)不准再行索还。居住于其他地区的债权人不得向居住于上述区域的债务人索取已经宣布废弃的旧债。 　　(二)在土地未经分配区域，抗战以前旧债(富户领存公款者不在此例)的偿还办法，依下列规定处理： 　　甲、计息标准不得超过一分半，付息已超过原本一倍者，停利还本。付息已超过原本二倍者，本利一概停付。 　　乙、如系指地揭钱者，除按上款规定清理债务外，其所指土地债权人无处分之权。 　　丙、如债务人实因天灾人祸无力履行契约者，或债权人无其他产业，依存款为生而债务人又比较富裕者，发生纠纷时，得由区乡召集双方当事人调处之。 　　(三)旧债偿还时，如因货币计算发生纠纷，应按债务性质与双方经济状况在照顾贫苦人民利益原则下酌情处理之。 　　九月十七日 　　连日检阅以前写的文字。 　　接刘吉孚信，抄下备为梦周作传张本。 　　“焕南先生左右，正怀光霁，忽奉朵云，捧颂之余，莫铭快慰。先生置身革俞，改造世界，谋人类解放，三十年艰苦卓绝，贯彻初衷，令人钦佩。弟株守乡园，与木石鹿豕同居游，除鸡鸣犬吠以外，别无闻见，加以发疏齿落，衰惫不堪，为社会寄生虫，于人生意义毫无趣味，其愧故友何如。姜先生逝世先二日，召弟一晤，他对我说：悔不该听老兄与又石之言(据铸陶说密居益阳，伊兄挟母命迫归)，此时不必讲了，但我死后，有两句话你替我负责任转达何、王、谢诸先生：第—、提讯时并未供熊亨翰先生，又来供别人；第二，我的生平事实，托王、谢二先生详为记载，切要切嘱。弟于二十七年春已转告王先生，兹王先生不幸逝世，辰星寥落，可为浩叹，乡间秩序如常，惟战事差役繁重，人民负担不轻，加以百货昂贵，谷每石价值五百元，肉每斤值价二十五元零，黄豆每石一千五、六百元，棉花每斤值价一百余元，大布每匹值价三百五、六十元，官盐每市斤十七元上下，其余外来南货、布匹价值不堪闻问。抗战正烈，胜利之日有待，哀我愚民未识何时得脱离其苦也。念年阔别，临纸依依，西北寒地，统希珍重，即颂客安。 弟吉孚八月六日” 　　接家信，爱春已起程赴渝。 　　九月十八日 晴 　　参加“九·一八”纪念会，夜看平剧《嵩山星火》，至十二时。 　　九月十九日 晴 　　致曾三信。 　　九月二十一日 早阴雨 　　昨天看秦腔。 　　十五日报载靖边通讯工作几点经验，有一段： 　　……写稿之前酝酿、研究、思索的过程是相当长的。比如《一句话打动了农民的心》一文，最初提出只有“劳动英雄顶秀才”和“一升粪一升粮”两个口号，大家都在谈论着，但材料仍不足。五月初青阳区传来了把“救国公粮捎种上”的口号，又和模范支书张玉珍研究“烧一升粪等于烧一升粮”的具体根据。又发现了“栽一颗树养活一只羊”的口号。材料大部分有了，感觉象这样的文章还没有多见，很可以写的。……总计这一文章的酝酿、研究、思索的过程约达两月之久才完稿。这当然不是提倡什么写一篇东西要费两月时间，而是说不要只看到一点就写，有一点感想就写。 　　这经验很值得接受。我生平写文，就吃了看到一点就写，有一点感想就写，不知上了很多当。过去的事悔已无及。 　　九月二十二日 竟日阴雨 　　窑洞又漏水。 　　夜开小组会。身上觉痒，找出一个虱子。 　　墨索里尼在希特勒伞兵救出后，又在罗马发广播。此事内容：一是巴多格里奥并无处分墨魔的决心，也许是故使之劫去，同时盟方也未为此事提出责难。可见他们还是一个阵营的。二是法西斯头子总是一面要奴役人民，一面又甘为比他大的头子的奴役。墨索里尼现已名实都是希特勒的傀儡，意大利民族的叛逆。 　　外国法西斯如此，中国法西斯也是一样。 　　三国演义载蜀亡：户二十八万，男女九十四万，带甲将士十万二千，官吏四万。仓库粮四十余万，金银三千斤，锦绮丝绢各二十万匹。吴亡：四州四十三郡三百一十三县，户口五十二万三千，军吏三万二千，兵二十三万，老幼男女二百三十万，米谷二百八十万斛，舟船五千余艘，后宫五千余人。 　　户口自然不实，然应该相差不太远，蜀汉九十四万人口养将士官吏十四万二千，不及七个人要养一个脱离生产者。比现在的边区负担多一倍(一百四十万人，脱离生产者约十万人)。而那时机关部队自己动手生产，似乎没有，皇帝官史的供给，又超过寻常。民之憔悴可以想见。吴亦然，二百三十万人口养军兵官吏二十六万二千，最骇人的后宫有五千多人，占人口总数四百六十分之一，即占女子数二百三十分之一。 　　又孔明遗表：“臣家有桑八百株，田五十顷，子孙衣食自有余饶。至于臣在外任随身所需，悉仰于官。不别治生产，臣死之日，不使内有余帛外有余财，以负陛下也”。似乎那时在职人员已采取实物供给制度。 　　九月二十三日 阴雨 　　下午开学委会。 　　小组领导，不会，似乎无事，会，事就很多，而且有些事极有意义。保母张嫂小脚，连日雨，不能去食堂吃饭，勤务员、特务员不替他打饭，饿了一、二顿。张嫂乡下女人，不活泼，应该帮助他，这是一。小组长吩咐勤务员去打饭，没有听，党员应听小组长的话，这是二。又私人生产，入股到妇女合作社，五十元一股，每月分红六十元，养猪九千元本，两个半月赚一万八千元。但养猪确生长三十斤肉，合作社股不费力，赚来钱是剥削了他人的。本身没生长出财富。拿此说明剩余价值，易懂。 　　九月二十五日 雨 　　拟复刘吉孚君信： 　　奉到八月六日手书信。别二十年，故乡剀谊零落殆尽，伤逝之什频添，还山之期犹杳，喟何如也。人生如寄，所贵者不在长寿或善终，而在于天下滔滔能持正义，疾风靡靡益见清标，国之不亡赖此而已。足下友朋急难，古道照人，呼援于骇浪之中，存真于埋玉之后，其忧、其勇、足式今兹。传文写成，恐未能即时呈政，人事无常，望将所知情节示其少君，前接其少君书，未言及此也。发疏齿落，衰惫不堪，自是晚年难免之象，所望宽怀放眼，养性怡情，留此身以有待，灵山黉舍，流水潺然，罘罳④尖峰，夕阳红上。旧知如有存者，幸为语天涯游子当无恙也。此间军民，生计日趋充裕，子胥远至，不用吹箫，重九吟诗，毋虞租吏，因来书并及之。肃此藉候，潭祺。 　　九月二十六日 晨雨及午微晴 　　昨夜所住窑洞漏水。 　　原民政厅址后沟，现改住工作人员家属，前天去巡视，太陡窄了，不宜于小孩子住。 　　秋雨连日，据说于棉收有碍。 　　晚至供给商店，闻新市场浸倒房子不少，市府且压伤了人。此地建筑颇马虎，尤不懂建平房(老百姓住平房的少)。不垫石基，水浸到墙脚即倒，屋水太平，下雨即漏。参议会大礼堂去年雨季漏水，费了不少工修补，今年仍漏，我看系“水太平”之故。 　　九月廿九日 微睛 　　代政府拟布告一首： 　　边区地势高亢，丰收并不经常。地当抗日前卫，备战十分紧张。又被顽军封锁，一切自己担当。各种胜利准备，粮食是第一桩。必须早为筹划，备战并且备荒。本府如此布告，实行下列主张：第一禁粮出境，违者没收其粮；再犯没收牲口，三犯处罚难当。其在边区境时，流通还是照常，第二禁止浪费，不准蒸酒熬糖。第三普遍储蓄，好好修理窑仓。今年丰收之后，应该家存余粮。同样机关部队，生产节约提倡。浪费受到责备，余储奖励照章。口号“耕三余一”，三年余一年粮。责成各级政府，储粮禁粮有方。自卫队和哨站，查访盘诘周详。事关抗战大计，其各遵守勿忘。 　　十月二日 晴 　　按霭女信并抄三七年初次以诗代信的诗。因记不全了，嘱其抄来，录下(略——编者注》。 　　十月七日 晴 　　昨天延安市在议会议场开反汉奸特务大会，准备开五天。 　　上午参加大会，下午未去。 　　延市府布告有：“……庆父不去，鲁难未已”句，恐谁也看不懂。写文是件难事。从前的说法：作不容易，看也很难，越好的文，识者越少。现在，文字的评价，应是越为大众所赏识，能看懂，就越能算作好文。每个人能听懂，喜念的作品，现在尚少，能得到较多的人读懂记住，已是可贵。但如搬老古董，新的学生和识字而未多读书的人都不明其妙，那就最好收起，不要拿出来。 　　关于养猪 　　边区丰衣足食的生活，一天天向前进，养的猪也不少了，但总感到肉不足。市场上不管杀多少猪羊，一早晨就抢买光。而且猪也太小，百把斤大猪很少见，三四十斤就够得上杀了。在我的故乡，这样的猪，屠场不杀，杀了没人买，太没膘了，要有两寸上下的膘，才够资格。 　　猪种怕也有关系，肯长的猪相，要耳大、嘴短、肚大、身长、毛稀、脚不盘。我这里有只肥猪，如果架子大，照它的膘，应有百几十斤大秤，但实际恐还不够九十斤，这就是身短、架子小限制了它。不过我以为这里的猪，主要是饲养关系，饲养改善，不仅猪肥利亦多，且可逐渐改变猪的体格。 　　乱跑的猪不会积膘的，吃的养料在跑中消耗了。所以猪必须关在圈子里(小猪例外)。不仅为了卫生，保持户内外的清洁，要圈；为了积肥料——猪粪是某种蔬菜好肥，要圈；为了不使猪拱坏菜园，咬伤作物，要圈；而且为了猪的生长，非有圈不可。猪圈的方向要向阳一些，使太阳晒得到，保持一定的温度。要有顶棚、土墙以避风雨。圈内分两层：一层近门，垫高些，铺以干土，冬天加上垫草为睡的地方；一层低些，拉屎尿的地方。两层相接处，砌以石头。猪是爱洁的，不肯把屎尿拉在睡的地方，有时滚在污泥里，那是热的原故。十天半月把睡处打扫一次出粪，这样猪就舒适，不会生病。 　　圈内猪多或买进生猪，不免打架，可以教得转。听得猪打架，就拿鞭子去打骂，似乎它是知道你打骂是为着甚，一两天就好了，也有猪乱拉屎尿的，那就于喂食后，赶到拉屎尿的地方，几次就成了习惯。 　　饲猪要料，但主要是入所弃置的料，而不是要大费粮食。菜园里丢弃的菜叶、磨坊里风出的糠皮，厨房里的剩菜剩饭潲水，是猪的好饲料。似乎这里尚没好好利用。试到菜园一看，白菜叶、萝卜叶、莴笋叶，甚至于瓜，填满了畦沟，磨子旁堆积着夹有碎米的糠，只要你肯去拾取，一时是用不尽的。还有野生的菲菲草粟(即苋菜)，随处都有。 　　猪食要煮得好，猪八戒吞神仙果囫囹下去的，猪正是这样，虽有牙齿不会咀嚼，要煮得很烂，使易消化；用手抓调，把里面不好的烂东西取去，免刺伤它的胃管。煮时先把菜叶、剩饭煮烂，再加进糠屑又煮，比人吃的饭要久煮到一倍以上的时间。可以利用灶上的余火——如是烧炭的话再加上一些炭。喂时用潲水调，如煮的食已冷，烧热潲水去调。总之，要冷热适宜，吃冷了，油上常结水珠，吃热了常结血珠，都于结油有妨碍。 　　猪食的好坏要经常，不可一顿好一顿坏，一顿冷一顿热。在扩大它的架子时，不要喂得太好，这时主要它吃的多，使它的肚皮放下。到要喂肥时才加料。 　　我们的足食，不止吃的饱而要吃得好。所以养猪必得特别注意。这里有充分的养猪条件——饲料多(西米到处可种，比南方的蕃薯藤要好)。五个人喂一只猪不成问题，应该五个人喂一只肥猪(小猪不计)，不仅要肉够吃，而且要油够吃，大家吃猪油，腾出植物油做其他的用。 　　一个人专门养猪可以养肥猪二十头以上(小的在外)，每头每月长肉八斤(大秤)，十月可得一百六十斤，每斤连油值价五百元，共八万元，而所费的本钱，只是一点柴炭，其他都是废物利用，不化钱的。 　　要把养猪的利益和养猪的方法，普遍到每个农家去，附带养出肥猪来，都能吃到肥猪肉与肥猪油。 　　古人说不要杀不中杀的猪、牛、羊，“不中杀”是指没有养大。这里的猪应该有七、八十斤大秤肉才算中杀，猪大肉肥油厚，比杀小猪有利得多。 　　饲养改良，猪的体格也会随着改变，即令还没找到新的种。还有养母猪和儿猪要注意：“狗看爷种，猪看娘种”，畜母猪定要选好的儿草猪才畜。儿猪的饲法须讲究，我乡有以出儿猪著名的地区，也有以养儿猪，出名的家，几十里、几百里的人，都到那地区，到那地区又要到某某家去买儿猪。的确，那儿猪是养得好——活泼茁壮，皮薄毛细，因为它易长，所以都愿买。 　　养母猪、儿猪，各单位的生产科人员要研究，专靠买猪来养，是不大合算的。 　　十月八日 晴 　　下午开学习会，准备明天开始学习抗战以来的文件。 　　十月九日 晴 　　开始阅读文件。 　　十月十日 晴 　　第三十二周年国庆日，辛亥年武昌起义是夏历八月十九日。到九月初一长沙起义，我时在荷花池商业师范讲习所，起义军由校门前过往劫军装局。情景如昨，而革命仍未成功，可喟也。 　　今晨作一怪梦，在开科场，考秀才，我和叔衡赴考了，正在点名，我和叔衡往院旁蹓跶，及返，名已点完，里面已嗡嗡然。我至点名处，有两礼房在，我告诉他我的名字，又闻甚么题目，答似是：“其至尔力也，其中非而力也”句，但字音不象，我要他写把我，他用铅笔写在烂报上，仍看不清。我想我反正不做文章，只写首诗就出来，何必问题。“给卷子我!”“已给你了!”我伸开手给他看，这位礼房就去填卷上名字，字写得很好。想是以前做礼房的，发已全白。想赠他一诗，只得一句：“又逢仙子下凡来”，即醒。——叔衡还在门外似等我进去，他要来开顽笑。醒时足成云： 　　官门长闭锁青苔，重话当年事可哀。 　　递粉传脂浑忘却，又逢仙子下凡来。 　　十年前蒋介石顽过科举把戏，从做旧礼房的问来许多仪式，也许又要来一套吧!他的选举条例的被选人，考试及格是乡县议会的一条资格。 　　看文件，做笔记。 　　十月十一日 　　吃猪血，是补血的。照王旅长计算：一只连头脚重一百一十斤的肥猪，得猪血二十五斤(纯血加十分之八的水和约四两食盐即凝结成豆腐一样)，依豆腐价格每斤二十五元，得六百二十五元，约占全猪杀制后的价值百分之一点五(全值四万二千一百二十五元)，合肉二斤九两八钱(每斤收计)。 　　延安市每天杀猪羊若干，没有血卖，没有人吃血。边区政府杀坊月杀猪六十头、羊若干头(羊血同样可吃)，有些猪较小，不能有这多血，打个对折，每猪十二斤半血，六十头得血七百五十斤，值一万八千七百五十元。 　　猪血用极缓的火烧熟(我乡叫“紧”)，火大就老了，不好吃。炒吃时烧红油，血片下去即放水，黏锅即焦，味苦。或先烧滚汤，然后把血片下去。伴豆腐加辣子、葱等也好。 　　上午看文件，作笔记。 　　下午参加政务会，师哲继续报告。 　　十二、十三、十四日均开小型的高干会。 　　十月十四日晚参加政务会。 　　十月十五日 晴 　　看文件，草禁粮出境布告。前作六言韵语，后说要用白话，写了又失去，今天补写。 　　本院内生产小组喂猪，今天为改组，三个出力的人，本人当一万元，又各出本一万元，其他入本而不出劳力的，只将本算利，即不出力的人的股本折半算利。这样可发挥劳动的量，利又普及。三各出力的王定国、高世文、王明章，陈达良可能参加。 　　前守大礼堂的刘殿忠自医院归，对生活还满意——现仍吃病号饭。刘，山东人，年六十三，二十一岁当兵，他说：拖枪来红军的，还带了一班人。“刘志丹如在，我还要好些”。他不想回去，“家里没有甚么”。 　　中国字定要改拼音。已有许多字，经常被人念错音，虽通者不免。因为“形声相益”，有许多字不是照那“声”的，于是就念错了，谁有工夫字字去考证?你念这音，我念那音，音不一致，遂听不懂。 　　十月十七日 阴雨 　　参加西北局的财经座谈会。 　　十月十八日 晴 　　看文件。 　　十月十九日 晴 　　上午看文件，下午参加政务会，散会将十一时了。 　　法币和边币比价，牌价一与二二，黑市有至一与五六，甚至九者。 　　原因是黑白二物统销不密，致银行不能掌握全部或大部外汇，加以破坏份子作祟所致。拟在一二月内做到消灭黑市。 　　十月二十日 晴 　　上午看文件，下午罗、马专员来谈司法工作。 　　要制出适合于边区的单行条例，须于司法的经过中吸收经验，凭空是制不出来的。司法人员要在工作中训练，外来法律学生在没和边区实际结合之前，是教条；在未总结边区司法经验之前办司法训练班，也是教条。 　　今年生产热潮，许多机关或个人都有钱了。大家都不愿藏纸票(不沦法币、边币)，要买成物品，有的消费，有的储藏。纸票流通很快，而市面货物供不应求，这当然是好现象。 　　十月二十二日 阴雨 　　上午柳湜同志来谈一整午，下午休息。 　　十月二十二日 晴 　　看政府屠宰房材料，杀坊负责人刘积礼同志经验： 　　估计猪的斤两，要看架子大小，看喂的时间，看“老茶”不老茶。架子大，喂的时间长，杀下来的肉“攀秤”，一般是“夹板子猪”(背肚一样宽)杀出肉。破裂子猪(和夹板子相反)杀不出肉。当然，看肥瘦是重要条件，现在猪油价高，估肉还要估油。估油要看猪的毛色，肚子大小，平时卧的地方：毛色光亮的油多，干燥的油少，肚不大而肥的油多，肚大不肥的油少；平时卧在土内的油多，卧在柴草内的油少(刘说：卧在麦草内拔油)。还有一种猪背上着一层黑，摸去粘手，叫“走油猪”，油一定少。 　　猪的耳大嘴短，肥粗高，前后骨骼平，看来健壮和画下的一样，是肯长的猪。猪长靠二、八、三、九月，气候过热、过冷长得慢。 　　游南泥湾。十月二十五。日午前十一时，林、贺、柳、霍、姜、唐、我及警卫人员等乘车往南泥湾，午后四时到达，寓中管局休养所，毛、彭、任已先在。二十六日至金盘湾九旅旅部。二十八日至九龙泉九团团部。二十九日归，便道参观炮兵团团部及南农场。 　　十一月一日 　　昨夜开学习会，十时散会，失眠，鸡鸣才睡着。 　　今天到杨家岭开学习组大会——李国华报告在莫斯科和王明同志情形。 　　十一月二日 阴 　　参加杨家岭会——孟庆树发言。 　　十一月三日 阴 　　下午王盛荣在西北局报告。 　　十一月四日 阴雨 　　下午王盛荣续报告。 　　十一月六日 阴 　　本日起放假三日。 　　范亭来，拟同赴中央大礼堂庆祝晚会。 　　范亭有诗： 　　纵横腹内两条心， 南北东西头欲昏。 　　仍似诗人吟味苦， 平平仄仄仄平平。 　　昨今两日阅《共产党宣言》。 　　天雨，没去参加中央十月革命节庆祝会。 　　范亭言，古人个人修养法，如澹泊明志，宁静致远之类，值得研究。我说，当然是有用的，但不可把它当作根本的东西。非无产阶级的学问，从颜曾思孟直到晚近康梁，他们的特点，一切从个人出发，不是把自己当作大众的一员；一切从主观出发，不是用客观来决定主观。主静、主敬、自省等办法，是思想方法上可采用的，但若认为那里可产生东西，那就会差以千里。 　　十一月七日 阴雨 　　十月革命二十六周年纪念，延安开庆祝群众大会，有秧歌等宣传队。昨日红军攻克基辅。 　　十一月九日 晴 温度大降 　　看特务员收获白菜颇丰。下午开学习会。 　　十一月十日 　　往杨家岭开会，高自立、陆金如讲话。 　　十一月十一日 　　杨家岭开会，陆定一、王若飞讲话。 　　十一月十三日 阴 　　开始阅读内战时文件。 　　六大决议： 　　“资产阶级民主革命阶段中的动力，现在只是中国的无产阶级和农民”，“中国之反对帝国主义彻底变更土地制度的资产阶级民主革命，只有反对中国民族资产阶级，方能够进行到底，因为民族资产阶级是阻碍革命胜利最危险的敌人之一。”“只要对于他们(帝国主义)政治上经济上的统治稍有危险，他们就要联合一致反对中国革命的。”“然而帝国主义豪绅地主资产阶级以及民族资产阶级，遇到劳动群众革命斗争的爆发，便结合联合战线来压迫。”“八七会议对于国民党左派问题还保存了些幻想”，“他们都是反革命的派别。” 　　没估计到民族民主任务没完成，资产阶级仍有某种程度革命的可能。估计到反动营垒的矛盾，可联合来压迫革命，都不知革命方面也可以和某些反动者暂时联合以反对当前主要敌人。——一切斗争反对联合。 　　“新革命高潮之最初薄弱的征象，已经可以看见”，“总的新高潮之下，可以使革命先在一省或数省，重要省区之内胜利”，“这里城市领导作用的重要和无产阶级群众的高潮，都将要表现它的决定胜负的力量”。“……苏维埃政权的根据地……工农革命军更要成为这一新高潮的重要成份”。“将来新的高潮更加要使党准备武装起义以致实行武装起义认做当前的实际任务。” 　　武装起义是全国性的、外国型的、城市领导乡村的、一举成功的、苏区和红军是重要成份而不是主要的、唯一的。尚未了解中国半封建又大国的特点，是立三全国总暴动的根源。 　　“战术的路线是：主要敌人是豪绅地主，无产阶级在乡村的基本力量是贫农，中农是巩固的同盟者，故意加紧反对富农的斗争是不对的。但并不是说要放弃对于富农半地主的阶级斗争”。 　　这问题是否正确待研究。 　　“南昌武装起义：一、没有明显政纲；二、对土地革命的不坚决；三、没有与农民运动联络起来，没有武装农民；四、没有摧毁旧的政权机关而代以劳动者的政权；五、其他军事上的错误等”。 　　南昌暴动失败，主要在军事。要有军事胜利的支持，才有政策可说。现不说当时的政策是否对，就是对，你宣布暴动后就逃跑，在南昌屯驻一、二天走向潮汕，军队弄得没有了，对的政策那能救你? 　　十一月十四日 晴 　　看延大秧歌，上午十时演至下午三时，有花鼓、骡马会、运盐、《刘二起家》、《夫妻逃难》、《张丕谟捉奸》、《赵富贵自首》等节目。 　　汇廉伯法币三千元，连汇费约边币七千元，值物价约猪油六斤，家中接了可购食谷六石。原因：此间兑换所牌价低于实比约三倍——黑市六比一，牌价二·一比一——南方物价或较此地为廉。 　　十一月十七日 晴 　　续范亭先生今天五十寿辰，上午同邓、林等至农场吃寿酒，下午回交际处看延大秧歌，晚林、李宴邓，回已七点多。 　　邓说蒋有打共的决心，无打共的决策。 　　十一月十八日 晴 　　连日目有点红，今日较甚，不能看书。 　　上午到边区系统展览会看了，农业生产颇为红火。 　　十一月二十一日 晴 　　连日目疾，朱阅书，未参加会。前昨今三日，边区系统开劳动英雄会，昨天小组讨论，今天总结并选举出席边区劳英大会之劳动英雄。 　　邓宝珊过访。 　　昨看平院新编之《难民曲》、《上天堂》、《反特务》，后二者好，但已不全是平剧。《难民曲》以平调演出，不如秦腔演的《血泪仇》能感人，二剧本事相同，平调闲雅，似不宜于演民间惨事。 　　十一月二十六日 晴 　　边区劳动英雄模范生产工作代表、生产展览会今日下午开幕。 　　续范亭同志讲话饶有趣味。今天在大会上讲：“外面人形容共产党人是三头六臂，我来边区三年的确看见共产党是三头六臂，哪三头?枪头、锄头、笔头。那六臂?两个臂打仗，两个臂生产，两个臂写文、作画，还拿汉奸……”。 　　十一月二十七日 阴 　　同李丹老至宝珊处谈，同至展览会看了约三个钟头，只看得一部分。陈列品很多，图表亦富。要详细看一、二整天都看不完。 　　上午参加劳动英雄会，下午看展览会完。 　　革命变了天，把过去的天翻过来。劳苦工农得享受自己劳动的果实，且得政府和社会的尊重。四十年前我中过秀才，开贺、拜客、祭祖，光荣得很，实则是培养一批游手好闲压迫劳动者的人。现在翻过来，劳动英雄代替了科举时代的秀才、举人、进士。 　　十一月二十九日 晴 　　我提议展览会闭幕后成立生产馆，把有教育意义的生产经常陈列。 　　定国养的大猪杀了，除头足板油，得肉大秤一百零四斤(二十四两秤)、油二十四斤。买进时作四十五斤估计的，喂了一百四十天，长肉五十九斤，照价连油应作钱四万二千二百五十元，平均每日涨洋三百十六元，每月赚九千四百八十元(除原涨价不算，下水不算)。 　　证明养猪是有利的，买糖渣、豆腐渣养，划得来。 　　十二月二日 风 　　开司法小组会。 　　往看苏联影展会，约三小时看完。 　　中央关于改变对富农策略的决定： 　　“故意加紧反对富农的斗争是不对的，因为混乱了农民与地主阶级的主要矛盾”——六大决议。 　　“在革命失败以后，农村中的富农份子时常站在反动势力方面反对农民群众的革命斗争”，“这就是要我们指导广大的农村雇农及贫民之反对地主与富农之一切剥削与压迫的斗争”，“党应与富农力争对贫农群众的领导，决不要使富农有可能利用群众扩大自己利益”——国际指示。 　　富农是资本主义方式的生产，革命后它还是发展生产的重要方式。革命既是资产阶级性的，消灭富农是不对且不可能。富农接近地主，“农村中的资产阶级”，它剥削贫苦群众的利益，放任富农也是不对的。左倾机会主义者在加紧反对富农斗争中常常造成消灭的倾向，以致影响到中农群众。 　　对于富农没收其出租土地及高利贷，其耕种(包括雇工)的土地、商业及其他财产则不没收，平分土地时富农照农民一样平均分得土地。这在内战时也是对的。至必须加强乡村的党支部、雇农工会、贫农团的组织，保持自己的领导，使基本群众在实际经验中团结在党的周围，过去应这样，现在及将来也应这样。 　　十二月三日 　　上午参加劳动英雄会，有二流子转变的英雄讲话。 　　下午参加学委会。 　　十二月四日 晴 　　司法工作：内容上是为人民大众——工农兵服务，还是和人民大众有多少隔离甚至对立?即是说和群众结合或者否?因而表现在形式上?共产党型的?国民党型的?新民主主义的?非新民主主义的?必把这根本思想弄清，才可言司法建设，才可解决其他问题。 　　从司法方面来了解边区社会诸问题，人民需要，因而提供立法(如土地、婚姻、钱债、违警、刑法、防奸)以一些特殊例证。——我们现在没有这样做，过去也没有这样做。抱司法不参预立法的观念。实则也没有意见，因为没去注意。 　　从各方面听取群众对司法的意见，听取当事人对审判的意见，因而检查自己工作那些需要改进。——我们现在没有这样做，过去也没有这样做。关在法庭上写判决，“官无毁判”，“不服，你上诉好了。”不仅不搜集政府、团体、群众的意见，甚至上级法院和下级法院也不互相知道和交换经验。 　　由党和阶级的观点出发来处理案件、鉴别干部——过去和现在胜(原文如此。——编者注)，但过去也有不灵活与狭隘的毛病。 　　司法是保证政策实施的一个方面，党的政策由群众中来又向群众中去考验。我们要了解政策的内容，应用于具体审判，同时又由各种不同情状的案件中，发现政策的不足或不适，因而提出求得修正——我们现在没这样做，过去也没这样做。 　　这是新民主主义司法和旧司法的分别的基点——一是立于群众之外，来统治群众的；一是群众自己的工具——由群众中来又向群众中去。至于公审、陪审不收讼费，以口头控讼等等只是余事。抵抗外来一套，又加入了外来一套，大家没注意。 　　防碍向这方向发展：一是我们思想没有弄通；二是教条与经验的作祟。和群众结合的司法：条文不是第一，第一是群众的实际；经验不是第一，第一是到实际去获得新经验；形式(组织、手续法等)不是第一，第一是能解决问题。……然而我们有的不是第一，而是第二的东西。 　　由此发生下列一系列问题： 　　一、司法独立问题——司法独立在旧社会有好处，在新社会政权下独立的好处已渐失去而成了害。现在闹独立表现在：1、和行政不协调；2、和人民脱节；3、执行政策不够。 　　二、把司法看作超阶级的——六法全书，现在超实际的，法律尊严。 　　三、形式绝对化——如检察问题，终审机关问题，“官无毁判”问题等，甚至全无内容的审讯笔录，判词等。 　　四、干部问题上——重书本知识，不重实际经验，看行为不看内心。 　　毛病就出在这里。新法学会是十足的旧法学会。旧的法学，这里不需要，所以也举不出旧的成绩来，新的司法甚至还没有开始，至多只能说正在开始。须在思想来一彻底转变，司法工作才能逐渐建立起来。目前搞的还难上算。司法成立多年了，经验成绩很难说上。 　　司法上的思想转变比其他工作要困难，因为它有很深的教条传统，因为他要照顾各部门工作和全社会的诸要求，因为他要实际解决问题。但是只要做，收效也可计日而得。 　　上午参加劳动英雄会——劳动英雄讲话，朴素结实，没八股气。 　　十二月九日 晴 　　下午参加学委讨论财政金融贸易。 　　十二月十日 　　参加学委继续讨论司法工作。 　　十二月十一日 晴 　　昨日因寒患咳嗽，今日未做事，吴缣今日往研究室，其职务交薛何爽。 　　十二月十三日 晴 星期一 　　开司法小组会讨论婚姻条例，晚开学委会，散会已夜十二时。 　　十二月二十三日 冬至晴 　　国仁病有转机，下午开学委会。 　　十二月二十四日 晴 　　晨起，齿痛向好转。 　　逢冬数九，各地有不同的谚语。陕北：一九二九不算九，三九四九拉门叫狗，五九六九水走浮头，七九八九犁牛遍地，九九再一九，那个不缩手。 　　我乡谚语记不全了：一九如九，相逢不出手；二九一十八，囗囗囗囗囗；三九二十七，屋前倒挂笔；四九三十六，河里搅蜡烛；五九四十五，行人口打鼓；六九五十四，“阿泡”发嫩刺；七九六十三，行人路上脱衣衫；八九七十二，囗囗囗囗囗；九九八十一，穷汉受罪毕。 　　第四次政府委员会开会，今天司法工作报告。 　　十二月二十八日 　　“借着吃，打着还，随着辘轳过了一个年”，一年到头，没有剩的，不能打久算计。——穷苦人的话。 　　十二月三十一日 阴 古历十二月初五 　　致冬秀： 　　此信到，应是新春了。 　　时间飞一般过去，人也一年年的老。我总记不清楚你满了六十四还是六十五。“七十三、八十四，还不死，冒意思。”有意思的年头还可以有八、九年。老年人不喜欢讲死，因为他隔死不远。实则死是不可免的，要有死的准备。照我乡规矩，不是很穷的人，到五十后，就得备一具回老家的东西，不知你备了没有?自己山里有不有杉木，或者买几筒。总之要准备，介儿须注意。要鲁宜也替继祖母注意。我不信风水，埋的地方最好是屋背后，不要抬得太远。我家习惯，虽分了家，埋人的地可不分彼我，可对年轻的说明，免得多嘴。至于我，死在那里就埋在那里，不要家里管。 　　死话说过，回头来说活话。我不知道家里每年除纳粮税外，能剩几石谷，听说你只有谷六、七石，儿子也不多，既然不多，最好不另起火，省却多少麻烦。请不要操心儿子们将来论长说短，我会叫五儿夫妇自己提出。孙孩子大的怕是十多岁了，要他们学习劳动——耕田、挖土、砍柴、拾粪、喂猪、扫地，样样都干，如果有一天回家，我不愿看见一群文绉绉的孩子，而愿看见都是“挑得起放得落”，粗手粗脚的。因为这才是家庭好气象，也是地方好气象。请把我的话告诉孙子们，如果他们不愿意听这没见过面的祖父的话，那是他们已中了邪风，要重重教训一顿。 　　这里是另外一个世界，我暂时不能离开。也不能常有钱给你，年底寄的六千是偶然有的。离家到现在整整十七年，当时的孩子又要生孩子了，祝你们安好。 　　昨天在西北局讨论“左派幼稚病”。 　　孩子气不懂事，敢于冒险，称里手，十多年来，不知给了革命多大损失。我们不能原谅这些孩子们，因为他们闯祸太大又太多。 　　右也右得孩子气，左也左得孩子气。大革命时我在湖南，湖南的地方武装(团防)——大县枪千计，小县枪百计，交出来了，归农民协会，我党不拿，说要交把所谓“正绅”；县长局长要我党荐人当，我党不做，说共党不做官。马变后只两个左派县长(益阳、东安)和反革命抗了一下。农民协会过火了，把些委员长押起。把刀把交人，自己全不武装。另一方面又硬得很，乱杀人，打人，打左社，把自己全然孤立起来，甚至连消息都不知道。 　　不仅不去估计各阶级情状，连自己阶级甚至先锋队里情状也不知道。湘南的柳州暴动(二七年冬或二八年春)党宣布城市烧掉，大道两旁五里烧掉，在柳州大会上被到会人反对，杀死县委全体。湘鄂西的八一暴动(立三路线)，那时每县成立教导军，八一群众大会用武装围住强迫当兵，群众暴动起来，杀死了工作人员。 　　对党外一切打倒，因而对党内也谁都不信。湘鄂西肃反肃到只剩下夏曦一人。连靠着吃饭的——最会打仗的段德昌同志最后也肃掉了。 　　读“左派幼稚病”笔记： 　　……资产阶级的反抗，因为他被人推翻的缘故而更加强十倍……而且还在于习惯上的势力与小生产的势力……因此之故，无产阶级专政是必要的……。 　　① 阴历四月初三是谢觉哉同志生日。 　　② 罘罳(音候思)，为谢觉哉同志故乡附近的一座山峰。 　　③ 指曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章。 　　④ 罘罳峰，指离谢觉哉同志故乡不远的一座高山。 　　 谢觉哉日记（上）/谢觉哉.—北京：人民出版社，1984