克文由于兼通儒家思想，又与当时的儒家学者经常来往，所以把儒家的中庸思想也融入了自己的禅法之中，所以他理解的《中庸》也是归于平常心，也就是“归零心态”。他认为士大夫在学禅同时，同样可以修仁义礼，侍奉师长，教诲后学，吃粥吃饭，“禅即生活”就是指这种境界。这种思想将禅与世间社会生活结合一片。克文在当时的社会环境下也建立起分头并弘、自由开放的新型传承体系，这一体系还与当时动荡的割据局面、小农生产方式是相适应的。克文极力反对“片面”的知见言说、读经看教，强调自信、自力、自悟、自觉，实现基于“真正知解”的真修实证。大量吸取老庄、儒道思想，超越传统佛教烦琐的教条及形式仪规，传承佛法中的智慧体系。所以他提倡和谐、平静的“禅即生活”概念，实际上是以儒家的中庸为提携的。

    只要能够体证到佛法，届时便能体验到儒即禅、禅即儒、僧即俗、俗即僧、凡即圣、圣即凡的境界。这就是克文理解的士大夫要修习的禅。