克文的禅学追求自然适意的潇洒，就是袒露本心的豪放。所以他常对弟子们背诵白云守端的诗句“有意气时添意气，不风流处亦风流。”

    克文的禅法，被王安石誉为“独受正传”，被王安石的兄弟王安礼誉为“夙悟真主张乘”，这都是缘于克文将禅法融入日常生活和人生哲理之中，因而更受到文人士大夫的青睐。他发挥黄龙慧南“触事全真”的禅学思想，主张“一真法界”为“本体”，“法法本然，心心本佛，官也私也，僧也俗也，智也愚也，凡也圣也，天也地也，悟则事同一家，迷乃千差万别”，“一切法即诸佛法，一切心即诸佛心”，这些语句的内涵宣扬的还是禅宗“教外别传”的要旨。

    对佛法的精勤执著，表明克文对现实世界是取诚恳、信任与协调态度的。他本身通过体证而具有的以佛为体、以道为质、以儒为用的思想体系，是佛教臣服于君主专制制度的必然产物，也是佛教自晋宋以来庄学化倾向的合理延伸，他的二风并扇、二日同明思想与智圆的修身、治心说，还有契嵩的治世、治出世观点，是同一时代背景下的不同学说，其本质意义是相同的。