开始修习定慧的学说，最重要的是决心和愿力，其实就是要树立能够放弃对外界的感受的决心。在佛学上称为发心。其次重要的就是修所有的福德资粮，大意就是随时随地地行善，对心灵进行洗涤，这样才能作为修行的资本条件。有了愿力和决心，再有了修行所需的条件和环境，就可以顺利地进行修习。
但是修行者的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)外对六尘(色、声、香、味、触、法)，随时都在虚妄中被诱惑，从而迷失真性。《楞严经》中，称六根为六贼，“现前眼耳鼻舌及与身心，六为贼媒，自劫家宝；由此无始众生世界生缠缚故，于器世间不能超越。”现在修行人要修习禅定的力量，而返还性真，应该是以六根作为工具最好。
用六根作为工具修习就是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根之中，任意选取一种，把心缘系于选定的这一根上，渐渐练习纯熟，就可以达到“初止境”，这也是禅宗各代禅僧常用的方式。
当然每一根尘都可以产生许多不同的差别法门，对于这些法门的利弊分析起来是很复杂的。佛说一念之间有八万四千烦恼。“佛说一切法，为度一切心，吾无一切心，何用一切法?”每个修行者的根器各不相同，所以在修习中一定要选择能适合自己的法门，才能藉依这个法门去修习。否则就是执著在形式下，对自己的欲求进行满足的外道。
