王安石(1021—1086年)字介甫，晚号半山，因为政绩被封为荆国公，世人又称王荆公，亦称临川先生。他是北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人，唐宋八大家之一。从“何须更待黄粱熟，始知人间是梦间”的超然物外，可以看出王安石的禅学修为。王安石晚年退隐钟山，自此清心寡欲，潜心研究佛法，与佛教禅宗结下深缘。王安石晚期诗作深受禅宗影响，在内容与风格上发生了明显的变化。王安石晚年的心境确实有所变化，从倾向改造世俗社会转向追求个体生命的价值，从为人转向为己，个人的自由在他的心目中更加重要。他已经超越了出世与入世的分别，进入一个更高的境界。
王安石晚年的喜禅学佛，为他的世界观、人生观、文学观注入了一股新鲜的活力。所以说王安石诗风转变的过程中禅宗起的作用是不可忽略的。王安石晚年“虽潜于佛学，非但不消极，反而导出一种弘毅积极的人生观”。王安石的禅诗中所流露出之山林别趣，物我俱泯的特色，其中又含括了旷远宁静的“无我之境”、平淡如烟的色调、含蓄的意蕴与简约的笔墨。此外，王安石富赡的学养，造就他在作诗时的巧于用典及善于下字，其写诗功力臻于化境，在艺术成就上予宋代禅诗创作以一定的影响性。
