中国古籍对于诗禅关系的评价就是诗中有禅意，禅中有诗意。佛典许多文字明显有诗的形态，而中国文学历来也是以诗歌为主流。

    中国古籍中认为诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特质。诗与禅在中国最初期的“交涉”是在佛典初译入中国的汉晋阶段，这个时期诗体与音韵都起了变化、融合与反省。另外佛教三藏中丰富的诗篇在中国的翻译过程中寻求出以“偈颂”的面貌出现，中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化，也正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹。

    因此，中国古籍中说诗禅交涉是中国文化史上除“格义”之外，在佛教文化影响下的另一大影响力。这个问题直到唐宋才蔚为大观，引起广泛的注意。尤其以唐人“以禅入诗”及宋人“以禅喻诗”是禅学影响诗歌与诗学理论的两大风潮，这一时期的中国古籍也对诗禅关系做了大量评述。但这毕竟是以诗为本位的观察方式，如果以禅为主体，仍可看出诗歌影响禅僧所呈现的乐道诗与偈颂诗作。